美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是什么
南北戰(zhàn)爭是一件對美國歷史無比重要的事??梢哉f,懂南北戰(zhàn)爭,懂美國大半。可見要說清楚是幾乎不可能的。下面是學習啦小編分享的美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因,一起來看看吧。
美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因介紹
比如,南北戰(zhàn)爭的直接原因,看上去就是支持廢奴的共和黨候選人林肯當選,然后南方數(shù)州宣布獨立,而北方諸州則以維護聯(lián)邦統(tǒng)一為由,打起了這么一場統(tǒng)一與分裂的戰(zhàn)爭。
細 一看,就會注意到,林肯在 1860 年大選時,只拿到了全國四成的選票,除了在
Vermont,在北方大部分州里,林肯只是拿了五六成的選票,而在南方他根本就沒出現(xiàn)在選票上。也就是說,共和黨作為一個地方性政黨,獲得了大選的勝 利,而這勝利,也印證了前總統(tǒng) Martin van Buren 在多年前的預言:執(zhí)政黨如果不能獲得全國范圍的支持,國家就會面臨分裂。
于 是,一個問題就變成了兩個問題。北方人是真的都那么痛恨奴隸制么?南方人為什么如此的不能妥協(xié),連上選票的機會都不給?要知道,林肯并非激進的廢奴主義 者,而是共和黨溫和派。他只是道義上的廢奴者,法律上還是支持南方奴隸主的合法權利的。如果事情是如此的水火不容,又為什么要拖到這么晚,為什么不在建國 之初解決?
事實是,在建國之時,沖突就已然存在。
作為受啟蒙運動深深影響的一代,當時很多人看奴隸制已經(jīng)是不順眼的了。 杰斐遜在《獨立宣言》里羅列了英國的種種罪狀,其中有一條就是指責英國人把奴隸制強加給了我們。但是南方奴隸主們還挺老實,把這條給去掉了。其實杰斐遜也 明白這一點,所以他也不贊成廢除奴隸制。獨立戰(zhàn)爭期間,英國人就拿出了廢奴這一招,號召黑奴叛逃,杰斐遜憤怒的譴責英國人這法子太過惡毒。因為長期的種植 園經(jīng)濟造成了南方對奴隸制的過度依賴,地方政治體系也呈現(xiàn)出嚴格的等級階層結(jié)構(gòu)。如果強行取消奴隸制,不僅這些種植園主無法接受帶來的經(jīng)濟損失,即有的政 局也會被這些新近被解放的自由民帶入太多的不確定性。
這也是一上來,美國就面臨的一個困境。于是,廢奴主義者選擇了允許奴隸制的存在,只是努力限制其發(fā)展。他們的算盤是,因為奴隸適合的工作不多,所以隨著奴隸人口的增加,只要奴隸制被地域限制住,效率必然會下降,這樣奴隸制會自然消亡,大家就能和和氣氣的走向新時代。
但 是,事與愿違,不久,軋棉機出現(xiàn)了,這樣,棉花種植變成了相當有利可圖的行業(yè)。商業(yè)用的棉花現(xiàn)在可以種植在南方的大部分土地上。而且,比起其它作物來,棉 花生產(chǎn)勞動強度低,男女老少都可以做。這樣,種植園里的奴隸性別比例比較均衡,死亡率很低,能夠保持奴隸家庭的完整,也就可以保持穩(wěn)定的人口增長。于是到南北戰(zhàn)爭前夕,南方的奴隸總數(shù)已經(jīng)有四百萬,而奴隸的價格則一路彪升到 1800美元,相當于一個普通技術工人三年的工資。所以,南方雖然可以蓄奴,大部分卻養(yǎng)不起奴隸,絕大部分奴隸和隨之而來的財富被掌握在少數(shù)人手里。雖然奴隸總數(shù)在增 加,生產(chǎn)效率則增加得更快,棉花種植生產(chǎn)的利潤反而起來越高,于是南方的種植園主,成了美國最富有的人。而也由于種植園經(jīng)濟的巨大利潤,讓南方雖然越來越 富,卻沒有想過像北方那樣發(fā)展工業(yè)等其它產(chǎn)業(yè)。
這樣,奴隸制本身的重要性反而變得越來越高,改變越來越難。相比起來,因為經(jīng)濟制度而產(chǎn)生 的和其它地區(qū)的很多矛盾,其實都是可以商量的。比如在關稅上,北方為了保護民族工業(yè),要提高關稅,而南方的大量生活生產(chǎn)用品都靠進口,當然希望降低關稅。 在 1828 年通過讓南方不爽的厭惡關稅法(Tariff of Abominations)后,南方可以馬上全力推選 Andrew Jackson 當選總統(tǒng),并在 1832年通過新稅法,把關稅降到了大部分州都可以接受的水平。從本質(zhì)上說,關稅啊,政府權力啊,都是些量上的分岐。但是在奴隸制上,奴隸一旦被解放,就無法再被 圈回,損失將是永久的,無法挽回的。因為這就像是私有制變公有制一樣,是一個黑白分明的問題,根本沒有任何試一試不行再改回來的可能。于是對于蓄奴州來 說,奴隸制本身就成了無可商量的話題。
但是,一個巴掌拍不響,南方人是鐵了心拼了命要保護自己的奴隸制,但北方也得有寧為玉碎,不為瓦全 的心才行。光從點經(jīng)濟利益上,是犯不著要跟南方死磕的。比如要搞商業(yè)保護的,主要是工業(yè)。但金融業(yè)就從來是反對大政府的監(jiān)管的。又比如北方的出口商,航 隊,和港口,很大程度上都是靠南方的進出口吃飯的,這些人當然也是支持南方的奴隸制的。北方的新移民,也不想見到突然冒出來幾百萬廉價勞工,和他們搶工 作。而且,對于普通老百姓來說,低關稅能降低物價,也不全是壞事。
這個,就要提到在十九世紀初期出現(xiàn)的第二次大覺醒(second awakening)了。
宗 教大覺醒,是美國這個基督教國家不定期的宗教狂熱癥的一種表現(xiàn)。說不定期,是因為它是被社會環(huán)境的變化所催發(fā)的。而這個時期,正好是諸多社會因素開始撞擊 傳統(tǒng)的社會觀念的時期。大量移民開始涌入,工業(yè)化剛有苗頭,貧富差距開始顯現(xiàn),經(jīng)濟危機也隨之而來,政治體系在民主黨近乎下卻充滿了不確定性,人 們開始面對一個新的社會秩序,不同觀念的沖撞。這時候,政教分離的原則讓教會面臨危機:沒有政府的支持,教會更依賴會眾的支持,但教會無法通過政府來贏取 會眾。教會意識到,直接改變或影響社會本身已變得越來越難,與其說以教會的想法去整飭外部世界,不如進入內(nèi)部的心靈世界,去改變每個教徒的心。于是,北方 教會開始主動出擊,積極發(fā)展教眾,這就是第二次大覺醒。
有二次,就有第一次。第一次大覺醒發(fā)生在十八世紀上半頁,當時的牧師們受到歐洲宗教潮流,尤其是英國的約翰•衛(wèi)斯理和他的衛(wèi)理宗的影響,走出教堂,到教區(qū)里向會眾布道。到第二次大覺醒時,布道者更是走出自己教區(qū),向所有民眾傳教,又遇 上社會在經(jīng)濟生活,文化生活和政治生活中遇到了種種問題,被吸納進教會的會眾人數(shù)開始飛速増長。于是,傳教變成了一個大規(guī)模的社會活動,每次活動時,大批 教眾從四方趕到指定地點進行團契,以集體方式接受宗教體驗,完成個人救贖。
若說這大覺醒只是一次大規(guī)模布道,也不會產(chǎn)生如此巨大的影響。 第二次大覺醒對美國的深刻影響,在于它改變了北美清教徒的一些基本宗教觀念。在清教徒的教義,最讓人困惑的,是命定論,就是人皆有罪,雖然每人都要尋求救贖,但是否能得救,卻是上帝早以選定,無法改變的。這樣一來,很多事情就是做也不是,不做也不是。比如財富或許是上帝對你的肯定,也可能是你太貪婪而要被懲罰 的標志。為人正直固然可敬,但改變不了你的罪。但是在這第二次大覺醒中,越來越多的教徒接受了新的觀念,就是相信罪是有現(xiàn)世的化身的,就是說一個人是否有 罪,能通過外在的有罪行為表現(xiàn)出來。所以只要能主動除罪,就能完成免罪的過程。這樣的教義,是有巨大的現(xiàn)實能動性的??梢哉f在這次大覺醒后,美國的清教徒 已經(jīng)和新教徒的基本理念慢慢趨向一致了。
在第二次大覺醒下,人們開始積極的面對那些所謂的社會上的罪。比如奴隸制,就是典型的人所犯下的罪,廢奴,也就成為社會完成自身救贖的重要標志。這種罪,當然是以加爾文新教的觀念來看的。所以那些和新教教義矛盾的觀念,也就首當其沖的被拿出來,作為 罪來解決。比如德國和愛爾蘭移民愛喝酒,這就是罪,要去除。比如天主教是以教皇為首的從上而下的組織結(jié)構(gòu),和新教的會眾式相悖,于是,為了表示對天主教徒 向教皇附首的蔑視,對個人自由與獨立性的追求也被顯著撥高了,愛默生和索羅在這時開始走紅。另一方面,這樣大規(guī)模的布道要進入生活的方方面面,教會開始接 受女性在傳教中的作用,結(jié)果,女權運動開始興起,女性開始積極介入禁酒廢奴這樣的社會活動。比如《湯姆叔叔的小屋》的作者Harriet Beecher Stowe,她父親就是著名長老會牧師 Lyman Beecher。
有了巨大的教眾群,教會也自然成為了重要的政治力量。 但要進入政治生活,把自己的政治訴求實現(xiàn),還需要通過政黨。在 1829 年,隨著前面提到的 Andrew Jackson上臺,美國政壇開始了新的時代。Andrew Jackson所在的民主黨支持各州權利,實際就是南方各州維持奴隸制的權利。同時,在經(jīng)濟危機面前,民主黨延續(xù)了它支持移民權益的態(tài)度,無論天主教新教,一視同仁,成 為社會最底層大眾的保護者。民主黨的這種強調(diào)道德自決的立場,北方教會自然無法認同。
這時候,北方出現(xiàn)了 Whig 黨。Whig 黨針對 Jackson 的民主革命,強調(diào)精英統(tǒng)治,以政府的力量保護民族工業(yè)發(fā)展。而工業(yè)的發(fā)展需要市場,市場的良好運作需要共同的道德標準,于是,Whig 黨在北方教會對統(tǒng)一道德標準的想法上一拍既合,形成同盟。
不過到這時,廢奴的問題依然只是在如何限制奴隸制發(fā)展上。
這 是因為黨派是要解決問題的,而不是制造問題的。要解決問題,就要拿下大選,要拿下,就要有全國性的支持,所以,像反對奴隸制這樣的主張只能是在態(tài)度上,而 不能拿進黨的綱領里。為了贏得南方的支持,Whig 黨繼續(xù)打精英牌,以拉攏南方的上層階級,而種植園主為了北方出口商的支持,也有不少支持 Whig黨。
另一方面,廢奴對于北方教會來說,也只是上面提到的諸多議題之一,非并全部,甚至不是最關鍵的。因為當時北方已經(jīng)沒有了奴隸制,所以 對于北方人來說,不斷涌入的天主教移民才是大家生活中經(jīng)常面對的問題。南方人擔心如果廢奴,大量自由黑人對傳統(tǒng)政治平衡的沖擊,而北方則已經(jīng)開始面對不斷 涌入的天主教徒。尤其是在 1820年后各州逐漸對投票者解除地產(chǎn)要求,人人皆可投票,這些愛爾蘭移民就迅速進入政界,推舉自己的地方候選人,沖擊盎格魯-撒克遜人的主導地位。于是,針對天 主教徒的本土主義運動在北方更是風風火火,連續(xù)爆發(fā)了數(shù)次針對天主教徒的暴亂。而反對奴隸制的問題,很大程度上是個態(tài)度問題,普通人很少需要作出實質(zhì)性表 態(tài)。只有少數(shù)激進主義者會去冒險搞地下鐵路這樣的秘密活動。
所以在奴隸制上的南北沖突,在 1830年后的二十年間,還是延續(xù)著傳統(tǒng)的解決方式,就是兩個主要政黨通過國會試圖在立法上調(diào)解。而主要的沖突,如何限制奴隸制,則是在關于如何納入新的州上。因 為一個州是否接受奴隸制,也是一個非黑即白的過程。矛盾的第一次爆發(fā),是1820 年的密蘇里妥協(xié) (MissouriCompromise)。在這次妥協(xié)案中,雙方同意以北緯 36.3度為界,劃分蓄奴州和自由州。
但是這次妥協(xié)卻無法解決動態(tài)平衡。民主 黨堅持走農(nóng)業(yè)帝國的路線,要不停的在領土上向西擴張,南方同時也就可以為奴隸制的發(fā)展提供空間。這種作法對于自耕農(nóng)來說當然也是大受歡迎,因為農(nóng)民最需要 的就是廉價土地。北方發(fā)展工業(yè)則需要集中資源,而不是擴張,結(jié)果新領土以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主,在北方實質(zhì)上形成了一個新的政治區(qū),就是西部,讓美國政局呈現(xiàn)出 南北西三方博弈的格局。西部作為新進州,體制更民主,對北方政治傳統(tǒng)造成沖擊。于是,南部的積極西進就和北方的遲疑形成對比,南方大力擴張,自然會在國會 里索要更多的議席,更多的蓄奴州,也讓廢奴主義者的限制策略成為空談。
矛盾的焦點,集中在德克薩斯州上。1836年,德州在美國支持下獨立,并在 45 年被納入美國,并因此爆發(fā)了美墨戰(zhàn)爭。不出意料,Whig黨繼續(xù)反對領土擴張的戰(zhàn)爭,可是全國的普通老百姓卻是歡乎雀躍。結(jié)果,美國大勝,獲得了從德州向西直達太平洋的大片土地。Whig黨在這場斗爭中元氣大傷,內(nèi)部開始出現(xiàn)松動,北方的政局出現(xiàn)了變數(shù)。越來越多的廢奴主義者開始認為這件事可能無法在現(xiàn)有的政治體系下被解決,“地下鐵路” 這樣的體制外的解決方案開始越來越受到肯定,公開支持廢奴的政黨也開始出現(xiàn)。
但是美墨戰(zhàn)爭贏下的土地還是要解決,于是,就有了 1850 年的妥協(xié)。在這次妥協(xié)中,加州作為一個自由州加入美國,南方則得到了針對地下鐵路的逃奴法案。
逃 奴法案里第一次明確要求了北方的警力有責任抓捕逃走的奴隸,否則要被重罰。這個法案看上去對南方是有利的,但是在政治上,卻是一個致命的錯誤,可以說,南 北戰(zhàn)爭真有什么導火索的話,這是第一股火繩。在這以前,奴隸制對于北方人來說只是個外州的問題,逃奴法案的這一規(guī)定,卻等于是把南方的奴隸制問題擴大到了 北方。這樣的結(jié)果,讓反對奴隸制的新教徒無法接受:本來是限制奴隸制的發(fā)展,結(jié)果限制半天限制到自己頭上來了。于是,奴隸制問題一下取代了其它社會問題, 成了無法回避的頭等大事。兩年后,代表廢奴主義者立場的《湯姆叔叔的小屋》誕生并大賣,而 Whig黨則在這個問題上信用全失,在大選中土崩瓦解。于是,通過黨派在國會調(diào)解的方法,可以說是已經(jīng)走上了死胡同。
Whig黨解體后,北方出現(xiàn)了政治真空,當然,也就有新的政黨出來填補這個空白。這就是一無所知黨(know-nothing party)。讓人有點意外的是,一無所知黨并非因為廢奴而出現(xiàn)的,而是一個以反對新移民,尤其是天主教移民為中心的本土主義者黨派。它能趁虛而入,很大 程度上是因為其組織結(jié)構(gòu)。嚴格的說,一無所知黨不是一個政黨,而是一個(反對各種移民秘密結(jié)社的?)秘密結(jié)社組織,因為秘密,所以參加者都以對此黨一無所 知來作答,因而得名。因為是秘密結(jié)社,所以一無所知黨沒有公開的黨綱,可以在各地以相當靈活的方式介入當?shù)卣问聞?。而在麻省對逃奴法案的反對情緒集中爆 發(fā)的時候,一無所知黨以反對奴隸制的形象出現(xiàn)了,這就是 1854 年的 Anthony Burns 案。
Anthony Burns是逃到波士頓的南方黑奴,在 1854 年 5 月被發(fā)現(xiàn),要被依法遣返回南方。結(jié)果在新英格地區(qū)的人民一下子群情激昂,要求解放Burns,而聯(lián)邦政府則一定要立一個執(zhí)法典范,于是四方廢奴主義者紛紛趕來,逼政府出動軍隊來控制形式。波士頓沒人愿意來作押送 Burns的倒霉事,最后只好由和黑人勢不兩立的愛爾蘭移民警隊來執(zhí)行。而支持廢奴的一無所知黨一時聲威大振,黨員在數(shù)月間就從五萬人發(fā)展過百萬,并在麻省的選舉中 全面獲勝。但是一無所知黨起得快,落得也快。因為它倒底是以排外為中心的組織,所以在廢奴上無法取得一致,結(jié)果無法應對廢奴已經(jīng)成了任何黨派所要面對和解 決的頭等大事這一現(xiàn)實,于是,像 Whig 黨一樣,迅速瓦解。
一無所知黨以民間組織的形式崛起,標志著對奴隸制問題的探索進行到了新階 段,就是讓人民來自主解決蓄奴廢奴問題。也正是此時,民主黨參議員 Stephen Douglas(就是那位和林肯有過幾次歷史性辯論的著名參議員)提出了人民主權(popularsovereignty)的方式,就是由新進州舉行全民公決,來決定是否成為蓄奴州,這就是 1854 年的 Kansas–Nebraska Act。它以立法形式宣布了黨派調(diào)解的傳統(tǒng)道路徹底破產(chǎn)。同一年,堪薩斯舉行公決,結(jié)果,支持和反對蓄奴的組織從四方紛紛趕來投票,本來只有 1500名注冊選民的堪薩斯收到了超過 6000 張投票。在其后一段時間內(nèi),雙方在堪薩斯和周遭地界發(fā)生大規(guī)模沖突,落下了“流血的堪薩斯(BleedingKansas)”的名聲。
流血的堪薩斯讓人民自決的方法剛剛冒頭,就已經(jīng)看不到希望,而西部還有大量懸而未決的領土,未來發(fā)展顯然要面對 更大的不確定性。而 1856 年,南方的民主黨議員 Preston Brooks 為此在國會山上杖擊了了麻省參議員,激進的廢奴主義者
Charles Sumner,這一粗暴行為,為南北雙方贏得了各自的一名英雄,但也宣布了國會已經(jīng)不可能再為解決這個問題提供可能。
雪 上加霜的是次年的 Dred Scott vs Stanford 案。黑奴 Dred Scott 在 1846年起訴說自己應該是自由人,理由是他曾隨主人前往自由州伊利諾伊州居住,所以就應該自動成為自由人。這樣說也非 Scott自己的發(fā)明。比如已經(jīng)廢除奴隸制的英國就有此規(guī)定,以至于南方奴隸主從此不敢把自己的奴隸帶往英國了。Scott 的官司一直打到高院。高院首席大法官Roger B. Taney 來自蓄奴州馬里蘭,在他主持下的高院認定 Scott 還是奴隸,理由是 Scott
作為一名奴隸,是私人財產(chǎn),根本就沒有權利發(fā)起此訴訟,而且,既然是私人財產(chǎn),怎么能跑到別的地方這個財產(chǎn)就被自動剝奪了呢?Taney
認為,自己的這個光輝決定從此一了百了的解決了奴隸制問題,但卻成為高院史上數(shù)一數(shù)二的荒誕判決。這下子北方的那些民間努力都是白費,社會各種不確定性更 加突顯。于是,高院這條路,也被封死了。
自此,在短短幾年間,國會,高院,全民公決,上上下下這三條道路都已經(jīng)走盡。
接下來,把希望徹底斷掉的那個人,叫約翰•布朗(John Brown)。
約 翰•布朗也是北方的激進廢奴份子。他在“流血的堪薩斯”時就是不遠萬里從北方趕來廢奴的一員。在此之后,他繼續(xù)努力,帶了 20 來個人,1859年在當時的弗吉尼亞州的 Harpers Ferry試圖發(fā)動武裝暴動,被抓,受審,被處死。這事作為民間草根運動,跟地下鐵路這種事本無本質(zhì)區(qū)別。但是在他被捕后,南方政府發(fā)現(xiàn),他的行動獲得了北方六名著 名廢奴主義者的財政支持,其中,有幾個人還是一直主張要和平解決奴隸制問題的。這下子南方就徹底對北方廢奴主義者絕望了。
然后,就是1860 年的大選,和共和黨的勝利。
共和黨是在 1854 年踩著 Kansas–Nebraska Act的尸體在中西部誕生的。林肯和他的黨內(nèi)領袖意識到,長期以來大量移民的遷入,讓北方保持了比南方快 50% 的人口翻倍速度,到 1860年,北方的選民數(shù)量大大超過南方。這樣,只要把北方和西部聯(lián)合起來,就能拿下大選。而同時,西部開始和北部有更多的共同語言。從經(jīng)濟上講,北方的工業(yè)已經(jīng) 初具規(guī)模,現(xiàn)在,他們需要西部加入到北方創(chuàng)造的這個大市場來,而西部的農(nóng)業(yè)發(fā)展也需要鐵路這樣的基礎建設的支持,東部資金的注入,這時候,在奴隸制存廢上 的不穩(wěn)定性就成為了東部和西部的一個共同話題。林肯卓越的政治洞查力讓他明白,排外在中西部雖然還是重要的社會議題,但卻會讓共和黨無法贏取到相當依靠移 民的北方。于是,共和黨把排外的主張淡化在綱領之外,只一力強調(diào)反對奴隸制這個共同的底線,從而建立了一個聯(lián)合北方的統(tǒng)一陣線。而在同時,民主黨則在奴隸 制上自己產(chǎn)生了分裂,以至于推出了南北兩個候選人。
結(jié)果就是,林肯勝出。
但是南方經(jīng)過前面的一系列事件,已經(jīng)無法信任林肯這樣一個在法律上承認南方奴隸制的溫和派了。
于是,分裂在即,南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。
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