2017春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
文化史上，我們最津津樂(lè)道的，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期整個(gè)文化領(lǐng)域表現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的氣象。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化》知識(shí)點(diǎn)一：考點(diǎn)指南
1、原因：①生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②階級(jí)關(guān)系的變革，奴隸制的崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。③動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和劇烈的社會(huì)變革，使得思想界異常活躍，這迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見(jiàn)解，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。④各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才優(yōu)待知識(shí)分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。⑤私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識(shí)、有才干，敢于發(fā)表自己政治觀(guān)點(diǎn)的思想家。⑥民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。⑦夏商周時(shí)代的成果，奠定了后來(lái)科技文化繁榮的基礎(chǔ)。
2、表現(xiàn)：這一時(shí)期出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，科學(xué)技術(shù)有了較大進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到了較高水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，不同階級(jí)、階層的代表對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”、人才輩出的局面，在我國(guó)思想學(xué)術(shù)史上，寫(xiě)下了燦爛的篇章。
《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化》知識(shí)點(diǎn)二：重點(diǎn)難點(diǎn)精析
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異?；钴S的社會(huì)原因
第一、生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二、階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。
第三、激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見(jiàn)解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
第四、各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。
第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀(guān)點(diǎn)的思想家。
第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面?
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中罕見(jiàn)的現(xiàn)象。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時(shí)期。究其原因：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。②社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。③各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。④戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。
歸根到底是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。
3.對(duì)儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)(我國(guó)封建時(shí)代治國(guó)模式的形成認(rèn)識(shí))
儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家提倡實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然， “無(wú)為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線(xiàn)實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線(xiàn)卻能收到這樣的效果;在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線(xiàn)為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線(xiàn)為基礎(chǔ)，以法家路線(xiàn)為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國(guó)圭臬。
諸子百家的思想對(duì)于我們?yōu)槿撕椭螄?guó)等方面，至今仍然具有其積極意義，只是需要我們有選擇的借鑒和吸取。
4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，也是中華文明奠基的重要時(shí)期
大變革的表現(xiàn)：
(1)經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。
(2)政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度取代。
(3)思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀(guān)念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開(kāi)來(lái)，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，個(gè)人著書(shū)立說(shuō)成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。
(4)民族關(guān)系方面：“華夷”觀(guān)念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合。
(5)軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱(chēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀(guān)上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過(guò)程;大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐;打破了列國(guó)舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程。
總體上講，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最本質(zhì)的特征就是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。
“奠基”主要表現(xiàn)可以從民族、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化、國(guó)家等方面來(lái)理解：
(1)第一次民族融合形成。
(2)農(nóng)業(yè)技術(shù)基本定型。
(3)手工業(yè)分工細(xì)致、商業(yè)興盛、封建城市興起。
(4)以黃河流域?yàn)橹黧w、中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)格局形成。
(5)重農(nóng)抑商政策形成。
(6)政治上創(chuàng)立了一系列制度。
(7)中華傳統(tǒng)文化日趨成熟。
《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化》知識(shí)點(diǎn)三：真題練一練
例1、(2000全國(guó)卷)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
【解析】答案是A。本題為材料型選擇題，主要考查對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派主張的理解能力以及從材料中歸納提煉有效信息的能力。解答時(shí)首先要讀懂材料，然后再對(duì)所學(xué)知識(shí)中關(guān)于諸子百家的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行判斷。材料中前者顯然是法家主張，后者是儒家主張，后者否定前者，故此段論訴出自儒家。方法：材料是知識(shí)的載體，讀懂材料聯(lián)系教材作答;各家思想是高考重點(diǎn)學(xué)習(xí)中對(duì)各派思想要熟練掌握其異同。
例2、(2005江蘇歷史)孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 ①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無(wú)類(lèi)’( )
A.①② B.①③ C.①④D.②④
【解析】答案是B。本題考查孔子在思想方面的主張，被選項(xiàng)①③ 體現(xiàn)其主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。②體現(xiàn)了其當(dāng)時(shí)的政治主張，即維護(hù)周朝的“禮”。④體現(xiàn)了其教育方面的思想，打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”和貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。方法：本題考查再認(rèn)，再現(xiàn)歷史知識(shí)和分析探究歷史問(wèn)題的能力，要求對(duì)孔子的主張能夠準(zhǔn)確記憶﹑分類(lèi)﹑理解。
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