高一的歷史科目是同學(xué)們必須學(xué)習(xí)的科目，其中的歷史知識也是要求掌握的，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的上海高一歷史知識點(diǎn)整理，希望對大家有幫助!

　　上海高一歷史知識點(diǎn)整理一

　　第1課 古代兩河流域

　　1 人類進(jìn)入文明社會的三大標(biāo)志：文字、國家、金屬工具

　　2 兩河流域是指底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”。

　　3 蘇美爾人率先在兩河流域建立了一批城市國家。隨后，阿卡德人、阿摩利人、亞述人以及迦勒底人也相繼在此建立過形式相似而規(guī)模不一的王國。其中古巴比倫王國是四大文明古國之一。

　　4 兩河流域的楔形文字是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一。發(fā)明者：蘇美爾人。

　　5《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，用楔形文字寫成。

　　6《漢穆拉比法典》是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典。法典全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪，比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。

　　7 促使大河流域國家產(chǎn)生的原因：大河灌溉農(nóng)業(yè)的需要

　　第 2 課 古代埃及

　　1 埃及——尼羅河的贈禮

　　2 古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治。

　　3 金字塔是古代埃及法老的陵墓，最大的是胡夫金字塔。金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)，是古代埃及人智慧的結(jié)晶，也是古埃及社會經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。

　　4 古埃及的文字：象形文字

　　象形文字消失的原因：(1)復(fù)雜難懂 (2)受到強(qiáng)勢的希臘文化的沖擊。

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　　第 3 課 古代印度

　　1 古代印度位于恒河、印度河流域

　　2 公元前14世紀(jì)至約公元前6世紀(jì)的印度歷史，一般被稱為“吠陀時代”，因這一時期最主要的歷史文獻(xiàn)是雅利安人的宗教經(jīng)典吠陀及解釋吠陀的梵書而得名。

　　3 種姓制度：

　　產(chǎn)生原因：雅利安人為了更好地統(tǒng)治被征服者

　　四大種姓：婆羅門 祭司階層

　　剎地利 軍事貴族 (國王)

　　吠舍 雅利安自由民(農(nóng)民、商人)

　　首陀羅 奴隸

　　特點(diǎn)：四大種姓職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻，各自的法律地位、社會權(quán)利與宗教生活均不相同。

　　影響：種姓制度造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響;公元前6世紀(jì)，隨著剎帝利和吠舍大商人的社會經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新

　　學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一。

　　4 佛教的創(chuàng)立者：悉達(dá)多 (釋迦牟尼、佛祖)

　　佛教經(jīng)典：三藏經(jīng)(大藏經(jīng))：經(jīng)藏、律藏、論藏

　　佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的眾生平等，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速，公元前3世紀(jì)佛教發(fā)展成為世界性宗教。

　　5 梵文史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品。史詩的內(nèi)容雖然多為神話傳說，但也反映了當(dāng)時印度社會生活的多個側(cè)面以及雅利安人擴(kuò)張的情景。

　　第二單元 古代美洲與黑非洲

　　第 4 課 美洲印第安文明

　　1 美洲印第安文明三大中心：中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化。

　　2 瑪雅人從野生植物中培育出了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物。(瑪雅人的金字塔是宗教建筑，埃及的金字塔是法老的陵墓) 3 阿茲特克人是今墨西哥人的先祖。

　　4 印加人是南美洲印第安文明的集大成者。(太陽之子，今烏拉圭、阿根廷)

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　　第 5 課 古代黑非洲

　　1 古代黑非洲的文明：東北非：麥羅埃文明、阿克蘇姆文明;南非：大津巴布韋文明

　　2麥羅埃文明代表了庫施文明鼎盛階段的成就。

　　3 阿克蘇姆文明是在多種文明因素的影響下發(fā)展起來的混合型文明。阿克蘇姆王國是當(dāng)時的世界貿(mào)易大國。

　　4 大津巴布韋文化是南部黑非洲文明的杰出代表：石頭城。

　　第三單元 古代希臘羅馬

　　第 6課 古代希臘城邦制度

　　1 古代希臘是歐洲文明發(fā)祥地，是世界古代文明中心之一

　　2 古代希臘城邦制度：

　　形成原因：古代希臘形成數(shù)以百計(jì)的城邦，是當(dāng)時希臘社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的結(jié)果，也是希臘地理環(huán)境影響與制約的結(jié)果。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使氏族社會解體，以地域?yàn)榛A(chǔ)的國家應(yīng)運(yùn)而生，由于希臘的地理環(huán)境山地多，島嶼多等特點(diǎn)，希臘形成了200多個城邦。

　　時間：公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成，公元前5世紀(jì)～前4世紀(jì)，是古希臘歷史上的“古典時代”，也是古代希臘城邦制度全盛的時期。

　　特點(diǎn)：以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。

　　3 雅典民主政治

　　(1)雅典民主政治建立過程中的兩個里程碑：梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ);克利斯提尼改革：使雅典民主政治最終確立。

　　(2)雅典民主政治的全盛時期：伯里克利時代

　　(3)雅典民主政治的作用：積極：有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。消極：只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排除在外。

　　上海高一歷史知識點(diǎn)整理四

　　第 7 課 希臘古典文化

　　1 古代希臘史詩：《荷馬史詩》，其中穿插了許多希臘神話和傳說的內(nèi)容，同時也反映出公元前11世紀(jì)至9世紀(jì)之間古代希臘的社會狀況，還涉及邁錫尼時代的一些社會風(fēng)尚。

　　2 三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯

　　喜劇作家：阿里斯托芬

　　3 雅典的帕特農(nóng)神廟是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表：多利亞柱式建筑。 4 三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

　　5 西方歷史之父：希羅多德 《歷史》(《希波戰(zhàn)爭史》)

　　6 實(shí)物史料：帕特農(nóng)神廟 口傳史料：《荷馬史詩》 文獻(xiàn)史料：《歷史》 第 8 課 古代羅馬政治制度

　　1 羅馬政體的演變：王政時代——羅馬共和國——羅馬帝國

　　2 羅馬人確立其在地中海地區(qū)霸權(quán)的三次戰(zhàn)爭：布匿戰(zhàn)爭、馬其頓戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭

　　3 羅馬進(jìn)入帝國時代的標(biāo)志：屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號。

　　4 “羅馬和平”的標(biāo)志：政治上：統(tǒng)一和穩(wěn)定;經(jīng)濟(jì)上：繁榮和發(fā)展;文化上：昌盛和發(fā)達(dá);城市的涌現(xiàn)和繁榮。

　　5 公元2世紀(jì)，羅馬成為一個地跨歐亞非的大帝國，公元395年，羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。

　　6 公元476年，西羅馬帝國滅亡，這一事件是西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志。

　　第9課 羅馬法體系

　　1 羅馬法系的形成：習(xí)慣法- 成文法-公民法 -萬民法

　　(王政時代)(羅馬共和國) (羅馬帝國)

　　2 古代羅馬第一部成文法典：十二銅表法

　　“十二銅表法”：明文公示、安律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會生活。它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。

　　3 公民法：僅適用于羅馬公民內(nèi)部

　　萬民法：適用于羅馬境內(nèi)各民族。

　　公元212年，卡拉卡皇帝頒布赦令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。

　　4 查士丁尼民法典的頒布，標(biāo)志著羅馬法體系的形成。

　　5 羅馬法體系的影響：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系，古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。羅馬法的歷史局限性：將奴隸排斥在法律對象之外。