諸葛亮是三國(guó)時(shí)期那個(gè)國(guó)
諸葛亮是我國(guó)著名的歷史人物，在歷史的流轉(zhuǎn)中，他的形象逐漸的被神化了，成為一個(gè)能力非凡、智慧超群、無(wú)所不知的神人。下面是有諸葛亮三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，歡迎參閱。
諸葛亮三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)
諸葛亮(181-234年)，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，在南陽(yáng)臥龍崗長(zhǎng)達(dá)十年的躬耕生活。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。
其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮人物生平
躬耕南陽(yáng)
參見(jiàn)：臥龍崗、南陽(yáng)武侯祠及隆中
諸葛亮父親諸葛圭早逝，諸葛亮與其弟諸葛均便由叔父諸葛玄撫養(yǎng)。后來(lái)朝廷選朱皓代替諸葛玄之職，而諸葛玄又與荊州牧劉表有舊交，便帶同諸葛亮前往依附。諸葛玄去世后，諸葛亮和弟弟在南陽(yáng)郡(今河南南陽(yáng)臥龍區(qū)城西臥龍崗)隱居晴耕雨讀。諸葛亮平日好念梁父吟，常以管仲、樂(lè)毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的自評(píng)多不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干。
東漢末年，天下大亂，中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，士大夫大批來(lái)到荊州避戰(zhàn)。諸葛亮與當(dāng)時(shí)荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等結(jié)交。黃承彥對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聞君擇婦;身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。(聽(tīng)聞你選擇妻子;我有一丑女兒，黃頭發(fā)、黑皮膚，而才華堪相配于你。)”諸葛亮答應(yīng)這門(mén)親事后，立即迎娶黃氏。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話，鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)為證：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
隆中對(duì)
主條目：隆中對(duì)
當(dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來(lái)司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。(那些儒生乃見(jiàn)識(shí)淺俗之士，豈會(huì)認(rèn)識(shí)時(shí)勢(shì)事務(wù)?認(rèn)識(shí)時(shí)勢(shì)事務(wù)者才能成為英俊豪杰。此時(shí)間自然有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統(tǒng))。)”亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來(lái)見(jiàn)，但徐庶卻建議：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。宜枉駕顧之。(此人可以去見(jiàn)，不可以使他屈就致于此。宜枉屈尊駕以顧望。)”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見(jiàn)到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與亮相見(jiàn)后，劉備便叫其他人避開(kāi)，對(duì)他提問(wèn)：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出?”
諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì);又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說(shuō)后世稱之為《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。
諸葛亮于208年時(shí)，所提出的《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。
諸葛亮的歷史功績(jī)
諸葛亮是中國(guó)歷史上杰出政治家，被稱譽(yù)為集忠、義、智、勇于一身，是中國(guó)歷史上智慧神的化身。后人對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)頗高，“鞠躬盡瘁、死而后已”成為無(wú)數(shù)仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠(chéng)，備受后世推崇。在劉備托孤后，諸葛亮對(duì)后主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國(guó)忘家，于《出師表》中表明心跡，直至最后自己食少事煩，病死軍中。在割據(jù)政權(quán)中，諸葛亮總攬朝政十余年，既不斂財(cái)，也不營(yíng)謀私利或名位，以興復(fù)漢室為任。另一位托孤重臣李嚴(yán) (蜀漢)曾寫(xiě)信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復(fù)中原就不算有功。
諸葛亮曾上表指出自己沒(méi)有多余財(cái)產(chǎn)，只有800株桑樹(shù)和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。果然，諸葛亮直至死時(shí)也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè)，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年，他的長(zhǎng)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚一起在蜀漢保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
諸葛亮在政治上有更為突出的成績(jī)，除了在《隆中對(duì)》提出了劉備政權(quán)長(zhǎng)期戰(zhàn)略外交規(guī)劃外，早期經(jīng)常為劉備足食足兵。等到他開(kāi)始獨(dú)掌蜀漢軍政大權(quán)以后，則以法為根本，到后來(lái)在朝內(nèi)作八務(wù)、七戒、六恐及五懼訓(xùn)誡各臣，而朝外亦民風(fēng)樸實(shí)，賞罰分明，突出法制的作用，在中國(guó)古代極為罕見(jiàn)。他鼓勵(lì)其他朝臣以集思廣益的態(tài)度進(jìn)諫。他又敢于接受問(wèn)責(zé)、承認(rèn)錯(cuò)誤，在第一次北伐時(shí)，因?yàn)檎`用與他最為親密的馬謖而失敗，他后來(lái)上表自責(zé)，自貶降官，及對(duì)馬謖進(jìn)行處分?！度龂?guó)志》作者陳壽的父親因?yàn)轳R謖兵敗，連坐，被髡(髡刑：剃發(fā))，但是他對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻是“盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。
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