夏朝是我國(guó)第一個(gè)具有國(guó)家性質(zhì)的朝代,先秦文獻(xiàn)對(duì)其記載頗多。下面是有夏朝平民的服飾特征，歡迎參閱。

　　夏朝平民的服飾特征

　　夏朝的服飾以黑為主

　　夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服飾用青色

　　夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。

　　夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對(duì)天地的尊崇和對(duì)乾坤秩序的追求

　　夏朝衣著服飾特征簡(jiǎn)介

　　原始先民一度過著赤身裸體的生活.服飾的起源，諸說紛紜，有御寒說，遮羞說，求美說，性競(jìng)爭(zhēng)之說等。在原始社會(huì)的發(fā)展過程中，服飾不再僅僅具有抵御風(fēng)寒的作用，而體現(xiàn)了人類裝飾自己的欲望.但是，我們注意到尚有”服”和”飾”之分，在原始人和現(xiàn)在的落后部落里，是飾先于服，飾重于服的。

　　因此，原始服飾首先是出于審美和性競(jìng)爭(zhēng)的需要，其次是御寒，至于羞恥之心，則是更晚的事了.中國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶，繅絲，生產(chǎn)絲織物的國(guó)家.到夏商周時(shí)期，麻，絲，毛等紡織原料的生產(chǎn)已有較大規(guī)模，夏時(shí)有不少邑鎮(zhèn)以織品聞名，如薄之纂組，朝歌之羅綺，襄邑之織錦等。

　　夏朝的服飾以黑為主夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服飾用青色。那是人們的衣服肯定不寬松，因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá)，沒有那么多布，另外農(nóng)耕民族也不需要多緊身的衣服 ，所以隨著生產(chǎn)力的發(fā)展衣服就越來越寬松 ，老板姓的衣服變化不大，統(tǒng)治階層有錢，衣服越來越寬松肥大。

　　夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。

　　夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對(duì)天地的尊崇和對(duì)乾坤秩序的追求。

　　因?yàn)橄某臇|西基本沒有文字記載，所以只找到這些了，不過應(yīng)該是上黑下黃，很樸素的那種。

　　古代服飾簡(jiǎn)介

　　夏、商、周時(shí)期，是我國(guó)從原始氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過渡時(shí)期，也是中國(guó)服飾由原始社會(huì)以巫術(shù)象征過渡到以政治倫理為基礎(chǔ)的王權(quán)象征的重要?dú)v史時(shí)期。

　　我國(guó)原始氏族公社時(shí)期分布在各地的原始氏族部落，由于地理環(huán)境、生活勞動(dòng)條件等方面的差異，形成了不同的服飾文化。這種差異不是人為的制度形成的。

　　到了奴隸制社會(huì)，由于奴隸主與奴隸之間的根本對(duì)立，奴隸主階級(jí)不僅壟斷了服飾資料，而且為了穩(wěn)定奴隸主階級(jí)內(nèi)部的秩序，規(guī)定了等級(jí)制度和相應(yīng)的章服制度。

　　夏朝的服飾以黑為主 夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服飾用青色 夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。

　　其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。 夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對(duì)天地的尊崇和對(duì)乾坤秩序的追求。

　　因?yàn)橄某钠鋵?shí)的服裝，沒有出土文物的考證，只能通過一些古籍記載窺得端倪：

　　《論語》有“子曰，禹，吾無間然矣，惡衣服而致美黼(fǔ音府)冕”。

　　《商書·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳”。

　　《周禮·春官》有“司服，掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。”“祀昊天上帝則服大裘而冕”。“王之吉服則兗冕……祭社稷五祀則希冕，祭群小則玄冕。”
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