夏朝作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，擁有較高的歷史地位,后人常以華夏自稱(chēng)。下面是有夏國(guó)家形的地理因素，歡迎參閱。

　　夏國(guó)家形的地理因素

　　夏為三代之首，是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。有關(guān)夏國(guó)家形成問(wèn)題的探討，是解決中國(guó)國(guó)家起源這一重大學(xué)術(shù)課題的關(guān)鍵。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此曾給予極大的關(guān)注，研究也在一步步地深入，其間不乏卓越的創(chuàng)見(jiàn)，但需要進(jìn)一步研究的方面還很多。其中，地理環(huán)境就是一個(gè)不可忽視的因素。它對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的影響，是不可低估的。本文擬就此問(wèn)題，談點(diǎn)個(gè)人的淺見(jiàn)，以期拋磚引玉。

　　“地理環(huán)境決定論”否定之否定

　　自古以來(lái)，人類(lèi)活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，是離不開(kāi)一定的地理環(huán)境的。愈是在遙遠(yuǎn)的古代，人類(lèi)愈是依賴(lài)于周?chē)沫h(huán)境，仰仗大自然的賜予來(lái)維，持生存。因而，人類(lèi)對(duì)地理環(huán)境也有一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

　　最早提出“地理環(huán)境決定論”的當(dāng)推古希臘著名學(xué)者亞里士多德。他認(rèn)為自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動(dòng)力。16世紀(jì)，法國(guó)著名政治家和歷史學(xué)家博丹，也曾提出地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展具有決定性作用的看法。后來(lái)，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀點(diǎn)，是“地理環(huán)境決定論”的集大成者。他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是由多種因素引起的，而自然地理?xiàng)l件對(duì)于一個(gè)民族的道德、風(fēng)尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也就是說(shuō)，由地理環(huán)境決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來(lái)決定國(guó)家的體制和社會(huì)發(fā)展的速度。很顯然，這種論點(diǎn)是站不住腳的，它違背了客觀歷史事實(shí)，當(dāng)然也是與馬克思主義關(guān)于地理環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的學(xué)說(shuō)背道而馳的。

　　關(guān)于地理環(huán)境的作用問(wèn)題，早在1938年斯大林在批判“地理環(huán)境決定論”時(shí)就曾指出：“地理環(huán)境無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當(dāng)然影響到社會(huì)的發(fā)展——加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程”，“地理環(huán)境不可能成為社會(huì)發(fā)展的主要原因”。。從普遍意義上來(lái)講，這個(gè)論·斷無(wú)疑是正確的，也是符合歷史實(shí)際的。地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展并非普遍地起決定作用，更何況它又是首先通過(guò)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響和作用的。這是馬克思主義同地理環(huán)境決定論者的根本分歧。

　　然而，馬克思主義在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用的同時(shí)，并沒(méi)有忽視地理環(huán)境因素。而且認(rèn)為，地理環(huán)境作為生產(chǎn)力發(fā)展的必不可少的自然條件，在不同的時(shí)期和特定的地區(qū)，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。馬克思曾將自然富源分作兩類(lèi)：生活資料的自然富源和勞動(dòng)手段的自然富源，并指出：“在文化初期，前一類(lèi)自然富源有決定作用，在較高的發(fā)展階段，則后一類(lèi)自然富源有決定作用。”②由于地理環(huán)境的不同，其生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)狀況便產(chǎn)生了明顯的差異，勢(shì)必會(huì)影響到社會(huì)歷史特別是人類(lèi)文化初期階段社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。不僅如此，由于地理環(huán)境的差別，從而使生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生差異，那么也必然會(huì)影響到人們的生活方式以及社會(huì)制度。
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