兵學(xué)奠基人姜子牙生平簡(jiǎn)介
姜子牙，亦作姜尚，商末周初的兵學(xué)奠基人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號(hào)飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱(chēng)呂尚。下面是小編為大家整理的兵學(xué)奠基人姜子牙生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
姜子牙生平簡(jiǎn)介
姜子牙又叫姜太公，是商朝末年的人物。他的祖先是四岳，曾經(jīng)因?yàn)檩o佐大禹治水有功被封上賜姓為呂。出生地是東?；蛘呤呛觾?nèi)，姜子牙曾經(jīng)輔佐西周周文王，也被稱(chēng)為姜太公。是歷史上著名的軍事家、政治家。
在儒家法家都有很大的影響力，也被稱(chēng)為百家?guī)熥凇＝友辣M心輔佐了周武王討伐商紂國(guó)，在牧野之戰(zhàn)中，商紂大敗，紂王自殺，開(kāi)啟了周朝統(tǒng)治時(shí)代。
姜子牙出世的時(shí)候，家境貧窮，所以為了生活，姜子牙做過(guò)殺肉的屠夫，還開(kāi)過(guò)賣(mài)酒的小鋪?zhàn)?，但是姜子牙喜歡讀書(shū)，苦心研究天文地理等知識(shí)，在賣(mài)肉、賣(mài)酒的時(shí)候還不忘研究治國(guó)之道，他內(nèi)心渴望有一天能夠?yàn)閲?guó)效力，展示自己的才華，施展自己的抱負(fù)，但是他一直到了70多歲還是閑居在家。
歷史上著名的姜太公釣魚(yú)愿者上鉤，是姜子牙72歲的時(shí)候，他遇到了西伯侯姬昌，也就是周文王。周文王作為伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)了姜太公這個(gè)千里馬，將他奉為上師，從此開(kāi)始了他的仕途生涯，對(duì)于這個(gè)年齡的人來(lái)說(shuō)，姜太公真的是大器晚成了。
姜太公早政治上推崇尊賢尚功，選拔有能力有才華的人做官，因此吸納了一批東夷土著的人才，為周朝的建設(shè)發(fā)揮了很大的作用，也因此能夠出人頭地。打破了以血緣為選拔標(biāo)準(zhǔn)的用人制度，最大程度上發(fā)揮了人才的創(chuàng)造性。事實(shí)證明，他的用人思想開(kāi)創(chuàng)了用人唯才的先河，為齊國(guó)稱(chēng)霸之路奠定了基礎(chǔ)。
姜子牙的軍事韜略
姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內(nèi)患未除，政局動(dòng)亂，國(guó)家面臨著百亂待治，百?gòu)U待興的情況，為了達(dá)到“安人理國(guó)”的目的，便自稱(chēng)他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動(dòng)告訴人們，他要象周文王訪(fǎng)賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來(lái)果然得到了一大批治世理國(guó)的人才，終于實(shí)現(xiàn)了“貞觀(guān)之治”。唐玄宗為求國(guó)內(nèi)安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年(開(kāi)元十九年)敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當(dāng)發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應(yīng)詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年(開(kāi)元二十七年)追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙寧五年)為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說(shuō)：“周姬昌昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”這就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開(kāi)山祖的地位。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡(jiǎn)，來(lái)校勘存世的各種《六韜》版本和本注，說(shuō)明了《六韜》一書(shū)，在漢武帝以前就流行開(kāi)了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進(jìn)一步證實(shí)了姜子牙在軍事理論上的著述是真實(shí)的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱(chēng)他是兵家權(quán)謀思想的始祖。
中國(guó)古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國(guó)，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖是當(dāng)之無(wú)愧的。可以說(shuō)，沒(méi)有太公理論及其所建立的齊國(guó)兵家，則不會(huì)有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷、影響巨大的中國(guó)兵學(xué)理論學(xué)說(shuō)。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。
姜子牙的評(píng)價(jià)
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀(guān)姜子牙一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周?chē)?guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀(guān)察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。
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