雷電頌 五幕話劇《屈原》中的第五幕第二場(chǎng)，作者郭沫若，該篇曾多次入選中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。下面是小編為大家整理的雷電頌歷史劇，希望對(duì)大家有幫助。

　　寫(xiě)于1942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨政府在日本大敵當(dāng)前之時(shí)，盡管積極抗日，卻悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以“借古諷今，古為今用”的手法，批判國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的斗爭(zhēng)。

　　原文欣賞

　　屈原手足已戴刑具，頸上并系有長(zhǎng)鏈，仍著其白日所著之玄衣，披發(fā)，在殿中徘徊。因有腳鐐，行步甚有限制，時(shí)而佇立睥睨，目中含有怒火。手有舉動(dòng)時(shí)，必兩手同時(shí)舉出。如無(wú)舉動(dòng)時(shí)，則拳曲于胸前。屈原：(向風(fēng)及雷電)風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候 ，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候!盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢(mèng)中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來(lái)，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動(dòng)一些花草樹(shù)木。你可以使那洞庭湖，使那長(zhǎng)江，使那東海，為你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮啊!啊，我思念那洞庭湖，我思念那長(zhǎng)江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無(wú)邊無(wú)際的波瀾呀!那浩浩蕩蕩的無(wú)邊無(wú)際的偉大的力呀!那是自由，是跳舞，是音樂(lè)，是詩(shī)!啊，這宇宙中的偉大的詩(shī)!你們風(fēng)，你們雷，你們電，你們?cè)谶@黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩(shī)，都是音樂(lè)，都是跳舞。你們宇宙中偉大的藝人們呀，盡量發(fā)揮你們的力量吧。發(fā)泄出無(wú)邊無(wú)際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!雷!你那轟隆隆的，是你車輪子滾動(dòng)的聲音?你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長(zhǎng)江的邊上去，拖到東海的邊上去呀!我要看那滾滾的波濤，我要聽(tīng)那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，一同跳進(jìn)那沒(méi)有邊際的沒(méi)有限制的自由里去!啊，電!你這宇宙中最犀利的劍呀!我的長(zhǎng)劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長(zhǎng)劍，你不能拔去我無(wú)形的長(zhǎng)劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)!雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來(lái)，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么炫目的光明呀!光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火!你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎?炸裂呀，我的身體!炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動(dòng)起來(lái)，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來(lái)，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧!燒毀了吧!把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!把你這東皇太一燒毀了吧!把你這云中君燒毀了吧!你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能?你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親!你，你東君，你是什么個(gè)東君?別人說(shuō)你是太陽(yáng)神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個(gè)面孔，你也害羞嗎?啊，你，你完全是一片假!你，你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬!你假如是有本領(lǐng)，就下來(lái)走走吧!什么個(gè)大司命，什么個(gè)少司命，你們的天大的本領(lǐng)就只有曉得播弄人!什么個(gè)湘君，什么個(gè)湘夫人，你們的天大的本領(lǐng)也就只曉得痛哭幾聲!哭，哭有什么用?眼淚，眼淚有什么用?頂多讓你們哭出幾籠湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人們用來(lái)打奴隸的刑具么?你們滾下船來(lái)，你們滾下云頭來(lái)，我都要把你們燒毀!燒毀!燒毀!哼，還有你這河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一個(gè)安慰者!我是看得很清楚的呀!當(dāng)我被人們押著，押上了一個(gè)高坡，衛(wèi)士們要息腳，我也就站立在高坡上，回頭望著龍門(mén)。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看見(jiàn)嬋娟被人虐待，我看見(jiàn)你挺身而出，指天畫(huà)地有所爭(zhēng)論。結(jié)果，你是被人押進(jìn)了龍門(mén)，嬋娟她也被人押進(jìn)了龍門(mén)。但是我，我沒(méi)有眼淚。宇宙，宇宙也沒(méi)有眼淚呀!眼淚有什么用呀?我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒(méi)有拖泥帶水的雨!這是我的意志，宇宙的意志。鼓動(dòng)吧，風(fēng)!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!

　　作者簡(jiǎn)介

　　郭沫若(1892～1978)，出生于四川省樂(lè)山縣沙灣鎮(zhèn)，原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，乳名文豹,號(hào)尚武，筆名沫若。是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文

　　郭沫若字學(xué)家、歷史學(xué)家、書(shū)法家和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的三大奠基人之一，是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。清光緒十八年九月二十七日(1892年11月16日)生于四川樂(lè)山沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年9月開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1921年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。同年8月，第一部詩(shī)集《女神》出版?！巴钅鲜伦儭焙?，他寫(xiě)了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國(guó)成立后，他擔(dān)任多種國(guó)家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)。1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。 代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)拓了新一代詩(shī)風(fēng)。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)、回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國(guó)民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《聶瑩》《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng);生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。一生主要文學(xué)著作有：詩(shī)集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等;散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戲劇《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》《南冠草》等;另有《沫若詩(shī)詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，終年86歲。

　　寫(xiě)作背景

　　時(shí)勢(shì)《屈原》寫(xiě)于1942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨政府盡管積極抗日，卻悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以批判國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳斗爭(zhēng)。起到了“借古諷今，古為今用”的作用。

　　話劇《屈原》劇照(1943年)重慶話劇團(tuán)《屈原》在當(dāng)年國(guó)民黨統(tǒng)治的中心──重慶上演，產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。尤其是“雷電頌”一幕中的獨(dú)白，激起過(guò)許多愛(ài)國(guó)者的共鳴。每次演出都被觀眾爆發(fā)出的雷鳴般的掌聲所淹沒(méi)。這個(gè)劇最終被國(guó)民黨當(dāng)局禁演。

　　全劇課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮。屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶著刑具，頸上系著長(zhǎng)鏈，散發(fā)披肩，獨(dú)身徘徊。這時(shí)，狂風(fēng)咆哮，電閃雷鳴。面對(duì)這黑暗的世界，他想到祖國(guó)就要淪亡，聽(tīng)著風(fēng)吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發(fā)展到極點(diǎn)，他的心像火一樣燃燒起來(lái)，鑄成了這大氣磅礴，動(dòng)人心魄的獨(dú)白——《雷電頌》。它是屈原斗爭(zhēng)精神的最集中、最突出的表現(xiàn)。《雷電頌》是全劇高潮中最強(qiáng)力的一個(gè)音符?！肚穼?xiě)于1942年1月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并且悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，他說(shuō)：“全中國(guó)進(jìn)步人民都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代。”(《序俄文譯本史劇〈屈原〉》)于是，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳，激烈的斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。文章按自然力聲威的發(fā)展，和屈原的感情脈絡(luò)劃分段落層次。第一層(1～3段)——呼喚風(fēng)暴怒吼，由衷贊美“無(wú)邊無(wú)際的偉大的力”。第二層(4～6段)——呼喚風(fēng)，雷，電，表達(dá)憎恨黑暗，渴求自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(7～8段)——贊頌閃電的光明與火花，并決心與之一起燒毀一切黑暗勢(shì)力。第四層(9—12段)——義正辭嚴(yán)地詰責(zé)“土偶木梗”，表示與污穢，邪惡，勢(shì)不兩立。第五層(13段)——表現(xiàn)屈原的堅(jiān)強(qiáng)意志與必勝的信心。風(fēng)雷電象征人世間追求正義，光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。明確：運(yùn)用大量的修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)表達(dá)效果。如用反復(fù)，排比，反問(wèn)，無(wú)比憤怒地斥責(zé)惡神，達(dá)到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼動(dòng)人心。句子本身又具有詩(shī)的形式美和節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)，瑯瑯上口，鏗鏘有力。 象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想感情表達(dá)的更加含蓄，深沉，凝練。用風(fēng)雷電象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。用洞庭湖，長(zhǎng)江，東海象征人民群眾。土偶木梗象征著無(wú)德無(wú)能，欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。這是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⑽脑?shī)。全詩(shī)五個(gè)層次先分后合，緊密相連，由風(fēng)，及雷，及電;由詛咒黑暗;再到追求光明;由歌頌火迸射出光明，再到燒毀一切偶像。環(huán)環(huán)相扣，步步深入，一氣呵成，使詩(shī)人的滿腔怒火和對(duì)光明的渴望追求得以充分表現(xiàn)?？梢钥闯?，這樣在演出時(shí)能緊緊抓住觀眾的心，感染觀眾，獲得一種現(xiàn)場(chǎng)感，使觀眾與之產(chǎn)生共鳴。 都是借景抒情，通過(guò)意象，隱隱流露出淡淡的憂傷，清幽，典雅，含蓄，節(jié)奏徐緩，音調(diào)和諧，想象貼切新穎，有著古典詩(shī)詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過(guò)人們的心田，給人美的享受?！袄纂婍灐笔恰拔耆柙黾拥阶钌疃龋瑥氐柞遘k詩(shī)人自尊的靈魂，噴薄而出的詩(shī)?！彼粌H是刻畫(huà)屈原典型性格的最重要的一筆，更是屈原斗爭(zhēng)精神最突出的體現(xiàn)，而且它使全劇主題思想鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。這篇散文詩(shī)，想像瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝;多種修辭手法的運(yùn)用，用火一般的激情感染聽(tīng)眾。 把屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛(ài)國(guó)者的形象。所以感情鄙噴薄而出，不可阻擋。

　　總體概括

　　象征手法的作用：委婉曲折含蓄，化“抽象”為“具體”，形象可感。這是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨(dú)白。屈原召喚著風(fēng)暴雷電等雄偉的自然力量，他與風(fēng)暴雷電已完全融為一體!讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進(jìn)屈原豐富的內(nèi)心世界，感受這雷與電的洗禮。本文展現(xiàn)了光明與黑暗、正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今”“古為今用”的作用。整體感知:郭沫若的浪漫主義歷史劇《屈原》塑造了我國(guó)一個(gè)偉大的政治家兼詩(shī)人──屈原的形象，深切的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，是作者賦予這個(gè)人物的主要性格特征。在七國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，屈原看透了秦國(guó)侵吞六國(guó)的野心，力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦，系念祖國(guó)和人民的命運(yùn)前途。孰料卻遭到張儀、南后之流卑鄙地陷害，橫加以“淫亂宮廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳關(guān)注祖國(guó)和人民，把它們看得高于自身的利害得失。他“沉痛地”勸誡楚懷王，憤怒地斥責(zé)南后，恨她危害了祖國(guó)：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒的楚國(guó)啊!我是問(wèn)心無(wú)愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷。你陷害了的不是我……是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀!”昏庸專橫的楚懷王不聽(tīng)屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉(zhuǎn)而依附秦國(guó)，走上妥協(xié)投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對(duì)正在沉入黑暗的祖國(guó)，失去自由的詩(shī)人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無(wú)比猛烈地迸發(fā)出來(lái)。他呼喚著咆哮的風(fēng)，去“吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗”;他呼喚著轟隆隆的雷，把他載到“那沒(méi)有陰謀，沒(méi)有污穢，沒(méi)有自私自利”的地方去;他呼喚著閃電，要把閃電作為他心中無(wú)形的長(zhǎng)劍，“把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)!”他呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著的偉大的自然力，“發(fā)揮出無(wú)邊無(wú)際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧!”要“跳進(jìn)那沒(méi)有邊際的沒(méi)有限制的自由里去”，從而迎來(lái)燦爛炫目的“光明”。他渴望光明，狂熱地呼喊“火……我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我這熊熊之火的燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道不能迸射出光明了嗎?……”詩(shī)人以火一般熾烈的語(yǔ)言以及雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。為了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木?！边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀!燒毀!燒毀!”因?yàn)樗鼈冎皇恰爱a(chǎn)生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“只有曉得播弄人”，這些神鬼偶像指向的是人世間昏庸腐朽暴戾的當(dāng)權(quán)者，表現(xiàn)了他鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。在現(xiàn)代話劇中，獨(dú)白是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)手段，它可以直接展現(xiàn)人物內(nèi)心深刻而復(fù)雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創(chuàng)作中，十分注意在戲劇沖突中激化人物的內(nèi)心情感，逐漸推向高潮，最后以長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白的方式噴瀉而出，以達(dá)到最大限度的戲劇和抒情效果?！独纂婍灐返莫?dú)白就是這樣一首激越澎湃的抒情散文詩(shī)。這段抒情獨(dú)白，是“生之顫動(dòng)，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴，撼動(dòng)人心，是全劇的靈魂和高潮。郭沫若說(shuō)，在劇本第二、三、四幕中描寫(xiě)了無(wú)辜受陷害遭侮辱的事跡，從構(gòu)思上說(shuō)，“都為的是結(jié)穴成這一景”?！袄纂婍灐笔恰拔耆柙黾拥阶钌疃?，徹底蹂躪詩(shī)人自尊的靈魂”噴薄而出的詩(shī)。它不僅是刻畫(huà)屈原典型性格的最重要的一筆，是屈原斗爭(zhēng)精神最突出的體現(xiàn)，而且使全劇主題異常鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操和崇高理想。郭沫若曾表示，《雷電頌》是受了屈原《天問(wèn)》中“薄暮雷電”的啟示，想表達(dá)“天問(wèn)”的意境。實(shí)際上，“雷電頌”呼風(fēng)喚雷的激情，毀滅諸神的憤怒，磅礴宇宙的氣勢(shì)，直接顯露了郭沫若鮮明的個(gè)性、沖動(dòng)的氣質(zhì)、熾熱的感情，接近于郭沫若式的自我傾訴。而且具有深沉的現(xiàn)實(shí)指向和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。它有力地抨擊了抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨消極抗日的投降政策，堅(jiān)持全民族抗日的斗爭(zhēng)意志，推動(dòng)了正在進(jìn)行的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這段獨(dú)白想像瑰麗奇特，氣勢(shì)宏偉壯闊，具有革命浪漫主義的詩(shī)學(xué)風(fēng)格。作者進(jìn)行大膽的藝術(shù)虛構(gòu)，上天入地，馳騁想像，運(yùn)用夸張、象征等多種表現(xiàn)手法，使屈原和急風(fēng)、怒雷、閃電這些宇宙?zhèn)ゴ蟮淖匀涣θ跒橐惑w，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、批判一切污穢、毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象作為光明與正義的化身顯得更加光彩熠熠、沉雄悲壯。

　　分層次全文分兩層第一層：對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。(自然段1~8 )第二層：借指斥神鬼偶像來(lái)憤怒詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。(自然段9~13)