“精絕古城”這個華麗麗的名字使它看起來像個虛構(gòu)的玄幻世界，但你知道嗎，精絕古城確有其地。不過，《鬼吹燈》畢竟只是小說，有著太多的想象，與真實的考古有著巨大的差距。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了在精絕古城中考古所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，希望對大家有用。

　　精絕古城是一百年前令世界震驚的考古大發(fā)現(xiàn)，和它相關(guān)的也是考古界數(shù)一數(shù)二的無可替代的大人物。

　　中國考古學(xué)家在上世紀(jì)九十年代的重要發(fā)現(xiàn)更是讓中斷已久的尼雅(精絕古城)遺址再度成為世界關(guān)注的焦點。

　　斯坦因發(fā)現(xiàn)尼雅遺址

　　談精絕古城，我們不得不從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初談起。

　　雖然當(dāng)時整個國家處于風(fēng)雨飄搖之中，但那時的中國卻是全世界探險家、地理學(xué)家、考古學(xué)家最向往的地方，中國也以古代文明的再發(fā)現(xiàn)而聞名于世——

　　比如1899年，閑散的京官王懿榮得了瘧疾，不得不買一些龍骨來服用，結(jié)果卻意外地辯認(rèn)出幾個甲骨文，從而揭開了安陽殷墟的大秘密，使中國歷史的紀(jì)年從公元前841年的周召共和前移了近十個世紀(jì)……

　　比如1900年，瑞典探險家斯文赫定由北向南穿越了羅布泊荒原，僅僅是因為將一把鐵鍬遺失在了營地中，便發(fā)現(xiàn)了一個滿披流沙的遺址，遺址中有佛塔、民宅、官衙……這就是后來被世界熱議的樓蘭……

　　下一個，你猜對了，就是我們熱議的新疆民豐縣的尼雅了。

　　尼雅遺址的名稱來源于我們所說的尼雅河，這條河流的名稱卻起源于一個更古老的名稱“尼壤”(NINA)。

　　在維語中，民豐縣城所在的綠洲一帶被稱作“尼雅巴扎”，意即“尼雅河上的集市”，這個名稱直到現(xiàn)在還有人使用。

　　現(xiàn)在的尼雅遺址，如果一定要定位的話，南起北緯39°50′36″ ，東經(jīng)82°43′57″，北至北緯38°02′30″ ，東經(jīng)82°43′10″ ，沿尼雅河道南北方向帶狀展開。海拔1250米，后期的遺存有180平方公里，南北最長27公里，東西最寬處7公里，一般是三至五公里。新疆現(xiàn)在最小的縣也有兩三萬平方公里，最大的縣有十多萬平方公里。所以遺存的面積只相當(dāng)于今天當(dāng)?shù)氐囊粋€行政村。

　　據(jù)戴布思(Jack A.Dabbs)的《新疆探察史》記載，1889年5月，俄國皇家地理學(xué)會組織的探險隊，到達(dá)了中國昆侖山西北部的尼雅古國等地區(qū)，第二年(1890年)法國的考察隊也到達(dá)了尼雅古國，但是這兩次都沒有進入尼雅遺址。

　　然后斯坦因來了。

　　1901年1月，匈牙利裔英國人、探險家斯坦因結(jié)束了對塔克拉瑪干沙漠克里雅河流域的丹丹烏里克的探險發(fā)掘后重新回到綠洲。在今天的民豐縣，當(dāng)時還是個小巴扎，他非常偶然地聽到人們講起不遠(yuǎn)處的沙漠里面掩埋有一處遺址，過去是繁華的城市，一場意外的風(fēng)暴將其掩埋了。

　　當(dāng)時他正在四處出高價收購各種文物。有一天，他意外得到一位磨坊主人藏有的寫有佉盧文字的木板。

　　這或者也是命中注定的事情。斯坦因自己有非常好的古文字修養(yǎng)，通曉匈牙利文、德文、法文、英文、希臘文、拉丁文外，專攻古代印度語言，曾受業(yè)于印度文字學(xué)權(quán)威，在梵文、波斯文、古突厥文方面有一定的造詣。這即使在今天也無人能及。

　　網(wǎng)劇中虛構(gòu)的所謂“鬼洞文”其實是佉盧文，是看上去像蝌蚪一樣的古文字，被稱為歐洲的甲骨文。據(jù)語言學(xué)家考證，它可能是由中古印度雅利安語系的犍陀羅演變而來的。

　　這種文字在公元初到公元四、五世紀(jì)，主要流行在印度西北部和今天的巴基斯坦北部，還有阿富汗境內(nèi)，是當(dāng)時的貴霜王國的文字。隨著貴霜王朝的滅亡，它也消亡了，成為無人能識的文字。直到19世紀(jì)中期才有英國學(xué)者釋破了這文字的奧秘。

　　但這種已經(jīng)消亡的文字并不多見，除了在貴霜王朝的碑銘上，其它地方已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)。

　　然而在新疆，尤其是塔里木盆地南緣，在樓蘭和尼雅，斯文赫定和斯坦因卻分別發(fā)現(xiàn)了大量的佉盧文書，他們簡直不敢相信自己的眼睛，也不敢相信自己有這樣的運氣。

　　斯坦因立刻重金收購了殘存的木板，并請磨坊主人擔(dān)任向?qū)Ъ贝掖业刳s往遺址。沿著尼雅河向北，幾天以后，就到了廢墟。

　　幾乎沒有多少意外，斯坦因就獲得了人生最大的一筆財富。滿地散落的都是佉盧文木簡，數(shù)量超過了當(dāng)時古文字研究者所見過的所有佉盧文的總和。

　　而且埋在沙下的木簡上的佉盧文墨跡，就像昨天剛寫上的一樣鮮亮。

　　除了佉盧文木簡，還有用梵文雅語書寫的一段段佛經(jīng)，無數(shù)的漢文木簡。還有陶器、銅鏡、漢朝的錢幣、鐵器、玻璃、貝器、水晶珠飾、木器、漆器殘片。當(dāng)然還有各類織物。一些東西更是歐洲人從未見過的，比如捕鼠夾、靴熨斗……

　　斯坦因是這樣描述這個被廢棄的遺址的：

　　當(dāng)年的文書還完好地封存在屋內(nèi)，儲藏室里厚積的谷子還有橙黃的顏色，房廳屋宇的門還是關(guān)著的……時間看似停止，人們仿佛剛剛離開這里。

　　再加上遺址周圍的官署、佛寺、民居、窯址、果園、桑林、古橋、水渠、墓地等遺跡，尼雅文明曾經(jīng)達(dá)到的高度毋庸置疑。

　　由于食品、用水不足，斯坦因被迫早早結(jié)束了這次尼雅的發(fā)掘。斯坦因離開時說，“此次再見，絕非永決!”半個月后他把這些珍貴的文物裝成12大箱，迫不及待地運回倫敦。

　　他用尼雅河的名字給這個遺址起名為尼雅遺址。

　　他把自己的發(fā)現(xiàn)宣講給西方，他把佉盧文書、漢簡等重要文獻交給沙畹等語言學(xué)家去破譯。

　　精絕國，東西方文化的混血文明

　　王國維和羅振玉兩人很早就注意到斯坦因從西域得到的漢簡，對于他把漢簡拿到英國，“神物去國，惻焉疚懷”。

　　后來聽聞沙畹正在整理出版漢簡，便輾轉(zhuǎn)托求，終于在未出版時“沙君乃亟寄其手校之本以至”，兩人得以分端考訂，遂有《流沙墜簡》問世。

　　在《流沙墜簡序》中，王國維經(jīng)過嚴(yán)密的考證證實，尼雅就是漢代西域三十六國之一的綠洲王國精絕。

　　《漢書•西域傳》記載，“精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉、左右將，驛長各一個。北至都護治所二千七百二十三里，南至戍廬國四日，行地空，西通扜彌四百六十里。”離長安有八千八百二十里，住著四百八十戶人家，有3360人，養(yǎng)著士兵五百人，有官有民，有兵有將，五臟俱全。

　　當(dāng)時的西域三十六國，有大有小，大的人口近十萬，中型的一兩萬，小的只有幾千人。

　　精絕國是小國。但它位于絲綢之路南道，地處東西交通要道，地理位置十分重要，這在《后漢書•西域傳》中也有提到，如“出玉門，經(jīng)鄯善、且末、精絕三千余里至拘彌”。

　　東漢末年，鄯善人征服絲綢之路南道樓蘭、且末、小宛、精絕和戎盧等國，建立了西起尼雅河、東至敦煌的鄯善王國。此后，精絕成為鄯善統(tǒng)治下的一個州。

　　我們可以想象，那條從中原的洛陽出發(fā)，穿越河西走廊，越塔里木盆地，翻越帕米爾高原，走西亞，直抵地中海沿岸的7000公里的絲路長途上，尼雅就在中段。

　　精絕國看起來沒有自己的文字，所以中原的漢字和佉盧文先后在木簡上都有出現(xiàn)。后來的考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的尼雅王對自己的稱呼有許多種，比如稱“偉大的國王”，像是波斯國的稱謂，又稱自己是“法的執(zhí)行者”，王中之王，與印度有些類似，當(dāng)然也稱自己為“天子”，這個是漢朝的稱謂。

　　有的專家認(rèn)為佉盧文使用時正是佛教向外傳播的重要時期，有許多佛經(jīng)是用這種文字抄錄的，因而隨著佛教的傳播在中亞廣泛使用。

　　但非常令人吃驚的是，到了塔里木盆地，它深深地打上了中原文化的印跡，它如漢簡一樣地被使用，穿個洞用繩子進行捆扎，然后用東方特有的封印來防止泄密。

　　同一塊木簡上，有時有兩顆封印，一個刻著漢文的篆字，一方雕的是西方某位神的頭像。

　　還有犍陀羅藝術(shù)。之前大家早已知道，這種古典的藝術(shù)曾經(jīng)傳播到印度西北部的邊緣，但在尼雅與樓蘭被重新發(fā)現(xiàn)之前，從未料到它們會傳播到遙遠(yuǎn)的新疆。

　　在尼雅，古希臘藝術(shù)風(fēng)格的家具、健陀羅的裝飾圖案等，都顯示了中亞、南亞甚至西亞等地的文化影響，而內(nèi)地絲織物、銅器、漆器等物品，顯示了與中原地區(qū)的密切聯(lián)系。東西方文化匯流而成的混血文明，形成了尼雅文化獨特的形式和內(nèi)容。

　　羅布泊荒原上的樓蘭、尼雅綠洲上的精絕，相距雖然幾百公里，但在西漢時都是西漢王朝管轄下的兩個王國，也都是當(dāng)時絲綢之路上最敏感的神經(jīng)，最繁華的中轉(zhuǎn)站。

　　到東漢時，又同在一個鄯善王國的大旗之下，最后又都隨鄯善國的滅亡銷聲匿跡。

　　干燥的氣候環(huán)境顯然是尼雅遺址能夠越1500年保存完好的主要原因。很多有機物，樹木、紡織品都可以借沙漠這樣干燥的氣候環(huán)境保存下來。

　　許多尋寶者應(yīng)該也進來過打擾過，但他們更多只是沖著金銀財寶去的，并不會對這些比金銀財寶珍貴千萬倍的文書資料有興趣，也不會對代表當(dāng)時人們衣食住行的那些物質(zhì)文化遺存有鑒別能力。

　　所以精絕王國的遺址，呈現(xiàn)在斯坦因面前時，應(yīng)該就是當(dāng)年主人剛剛離開后的情況，最大程度地保留了當(dāng)年的歷史文化面貌，所以斯坦因才感慨說那是“東方的龐貝”。

　　但隨著斯坦因?qū)⒛嵫沤榻B給西方，尼雅的劫難就此開始。

　　除了斯坦因，其它各國的探險家紛至沓來。而且這些探險家都會高價收購文物，客觀上刺激了在塔里木盆地的尋寶熱潮，導(dǎo)致這一地區(qū)的盜掘文物之風(fēng)長盛不衰。

　　斯坦因唯恐斯文赫定等其他探險者也去了尼雅，很快就策劃了第二次新疆之行。1906年重返尼雅，這次盜掘準(zhǔn)備得更為周密充分，這在隨后完成的《踏勘尼雅遺址》報告中有清晰的體現(xiàn)。

　　斯坦因先后四次進入新疆，盜走了包括敦煌文書在內(nèi)的大量珍貴文物。

　　1931年，斯坦因第四次進入新疆時，覺醒的中國知識分子已經(jīng)不能再容忍他的強盜行為，相關(guān)部門多次勒令他離開中國。但他依然用盡了手段，背著監(jiān)管人員不得動土的指令，讓隨從在廢墟中挖掘出26枚漢代木簡。

　　就是在這些木簡中，他終于找到了讓他期盼以久的記載，“漢精絕王承書從……”這7個字直接清楚地肯定了木簡出土的廢墟確實就是精絕王國的住地，尼雅就是《漢書•西域傳》中的精絕國故址。

　　這枚珍貴的漢簡現(xiàn)在收藏在大英博物館中。

　　解放后，尼雅遺址出土了國寶級文物

　　斯坦因離開后，尼雅的考古也沉寂下來。直到20世紀(jì)50年代，新疆的考古慢慢恢復(fù)后，西域古代文明也成為新疆考古的重點。

　　1959年2月，中國歷史博物館的史樹青，作為新疆少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組的成員進入尼雅。他清理了尼雅三號遺存的一間廚房，發(fā)現(xiàn)了麥子、青稞、糜谷、干羊肉、干蔓菁等食物，還注意到一處煉鐵遺址，包括礦石、燒結(jié)鐵和坩鍋。

　　史樹青在民豐縣還征集到了一方“司禾府印”，司禾，與屯田有關(guān)，古代西域，地廣人稀，絲路開通后，西漢政府為了保障商旅安全，在沿線實行屯田政策，平日里開墾農(nóng)田修個水渠，打仗時則為軍隊。這一政策受到綠洲各國的一致?lián)碜o。司禾府就是統(tǒng)率屯田士兵的。這枚印也算是填補了文獻的空白。

　　同年的10月，新疆博物館的考古隊也進入了尼雅，跋涉了七天，工作了九天，清理了十處民居。

　　10月的沙漠，天無半片云，地?zé)o一棵草，白天熱到40度，晚上冷到零下10度，經(jīng)常還會有八級以上的大風(fēng)。就是這樣，考古隊還發(fā)現(xiàn)了一座保存完好的精絕貴族夫婦合葬墓。越千年未朽的尸體，穿在干尸上艷麗的“萬世如意”錦袍，充滿中原風(fēng)情的雞鳴枕，“君宜高官”的銅鏡，還有大量非錦即綢的上衣、長褲，還有印花棉布以及一小塊紙片……

　　1988年、1990年至1997年間，由中日有關(guān)專家共同組成的“尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊”先后對170多平方公里的尼雅遺址進行了9次預(yù)備考察和正式考察，每次發(fā)掘大概在半個月至三個星期之內(nèi)，9年一共有140天左右。

　　原新疆考古所所長王炳華是9年考古的親歷者，他稱這一段是尼雅古國考古的黃金時代，每年的十月，30余名基本固定的考古人員就會趕往民豐匯合，每年也有一些研究古文字、歷史、地理、佛教史、古代絲綢的學(xué)者加入，再加上雇工、司機和后勤保障人員，也是浩浩蕩蕩的一支隊伍，平日里無人問津的當(dāng)?shù)卣写⒖叹蜁瑵M，由于要購買大量的蔬菜、睡袋、帳篷、烤肉烤馕的無煙煤，民豐的居民也就知道了考古隊員要進入遺址了……

　　王炳華先生1960年北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)后就分配到新疆，從事考古工作40多年。他發(fā)掘過古墓溝，重新尋覓到小河墓地，由樓蘭東入敦煌，西向焉耆、輪臺，南向伊循，重訪過當(dāng)年斯坦因發(fā)掘過的所有遺址，包括樓蘭和尼雅。

　　王炳華說，斯坦因作為一個學(xué)者，他對西方的文化是非常熟悉的，因此在尼雅出現(xiàn)的文物，凡是跟西方文化有聯(lián)系的地方，他都可以把它充分地識別出來，把它介紹出去，但是對于東方文化，對于漢朝的中原的文化，他的了解非常有限，因此我們在他的報告中是看不到精絕國與中原的多少聯(lián)系的。中國的考古恰恰彌補了這個不足，使尼雅遺址變得更為豐滿，呈現(xiàn)出與中原有著非常緊密聯(lián)系的一面。

　　大家公認(rèn)1995年的考古工作收獲最為豐碩，毫無異議地成為當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)。

　　尤其是發(fā)現(xiàn)一座東漢末至魏晉時期的雙人合葬墓，(現(xiàn)在命名為尼雅古墓群8號墓)，出土大批珍貴文物，其中一塊織錦護膊織著八個漢隸文字：“五星出東方利中國”，令世人震驚，被定為國寶級文物。

　　同時出土的另外一塊織錦上有“討南羌”三字，兩塊織錦可以和綴為一句話“五星出東方利中國討南羌”。除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案，云氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋等，內(nèi)涵極為豐富。

　　王炳華至今依然記得發(fā)現(xiàn)這塊兒織錦的情景，也是在一具精絕王夫婦合葬墓中，完整的棺木悄悄打開看一下，發(fā)現(xiàn)胳膊上有一塊錦，是為了把衣服綁得緊一點，并不很大的一塊錦料，但上面的銘文非常清楚。“五星出東方利中國”這幾個字非常清楚，當(dāng)時非常激動，立刻不敢動了，知道里面有絲織品，怕經(jīng)過一千多年保存質(zhì)地不是很好，需要重新封起來，等把準(zhǔn)備工作做好再來提取。

　　當(dāng)年精絕王國的統(tǒng)治者，對‘五星出東方利中國’的含義，應(yīng)該沒有那么深的理解，他也許就是覺得好看，只是作為一種布料使用，這些從中原過來的漢朝的織錦，從圖案設(shè)計到它的一些吉祥用語，都有非常特別的含義，但西域三十六國的貴族們并不一定有那么深的理解。”

　　還有精絕王陵，位于一處高大的沙丘之上，100平米的探方中，清理出墓葬八座，3座矩形箱式木棺自東向西一線排列，5 座船形木棺環(huán)伺周圍。

　　木棺在長方形豎穴沙室之內(nèi)，棺上蓋毯、覆草、壓沙，木棺外圍有木框架，形如外槨，外槨與沙穴間填充有麥草、葦草和紅柳枝。合葬男女兩人，齊頭并臥，頭下墊錦枕，均已成干尸。身上覆蓋單層錦被，兩人被全新織錦雙層縫拼，面部蓋錦質(zhì)面衣，女主人頸部腕部都有珠飾。男女主人腳下滿是陶罐、木盆，弓箭，木叉做成的兩具衣架分別置在男女主人身邊，掛著錦上衣的絲質(zhì)長裙等，女主人身邊還有漆質(zhì)梳妝盒，內(nèi)里銅鏡、梳、篦、香囊齊備，還有線軸等女紅用物。

　　男女主人隨身之物，全是東漢時期流行的綿綢，出土的31件絲織衣物中，錦和以錦為主的就有17件，使用了不同花色的錦料，其中的長樂大明光錦、延年益壽長保子孫錦、世無極錦在樓蘭東部的漢墓中也可以見到。而“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被則是兩漢王朝與少數(shù)民族和親時專用的織物。這對男女，也許就是一次和親中的男女主人公。

　　事實上，在樓蘭或者尼雅，最讓人嘆服的，除了斯坦因發(fā)現(xiàn)的佉盧文書，就是大量的紡織品。這些織錦上的圖案既有西方的幾何圖形，又有吉祥的方塊字，既有美麗的花草紋，又有繁復(fù)的翼馬對羊圖案，這充分說明了精絕扼守著絲綢之路南道的要沖。

　　王炳華他們還在尼雅河尾閭地段的沙漠深處發(fā)現(xiàn)了一處青銅時代的早期人類活動遺存，殘存的陶片，馬鞍形石磨器，石鐮、羊骨隨處可見，還有一處十平方米左右、厚達(dá)30厘米的羊糞層，顯然是固定居住才會聚集而成。

　　地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，在第四紀(jì)全新世早期氣候溫暖的階段，新疆塔里木盆地是非常宜居的，比如在樓蘭還發(fā)現(xiàn)有漁網(wǎng)殘片和魚骨，至少也曾經(jīng)是魚群流動。在盆地周緣發(fā)現(xiàn)的繁榮的新石器文化就發(fā)生在這一時段，在距今2500年前，尼雅就有人居住，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　沒有破壞痕跡，精絕國緣何消失?

　　大家最關(guān)心的問題還有尼雅人到底是什么樣的人?

　　現(xiàn)在科學(xué)家給出的答案是蒙古人種與歐洲人種混合的特征。這里有大量保存完好的人骨，尤其是不少保存完好的干尸可供研究。

　　這里的一部分人身軀比較高大，體毛豐富，面型狹長，眉弓突出，大眼，高鼻骨，部分鼻尖鷹鉤，大多為深棕色頭發(fā)。但也有一部分人是黑發(fā)，有著比較凹淺的鼻梁，較寬的顴骨，鏟形門齒。所以這里的人并不單純，具有不同類型的人種的混合特征。

　　他們同時從事農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)。遺址發(fā)現(xiàn)很的蔓菁、莤草，是作染料的，應(yīng)該是當(dāng)時手工紡織時不能缺少的。還有大量的紫苜蓿，顯然是駱駝及大型牲畜的飼料。

　　羊肉是尼雅人最主要的肉食，羔羊腿經(jīng)常出現(xiàn)在陪葬品中。釀酒業(yè)在精絕是很受重視的，遺址的不少房屋內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了一種大陶甕，小口，平底，器腹大又深，很可能是存儲酒液的。

　　精絕人應(yīng)該是好酒的，在王室征收的實物稅中，酒是一大項，很多文書居然是催繳酒稅的。遺址中有很多的葡萄園，有的葡萄園面積大到1500平方米。秦漢時期的中亞葡萄酒非常流行，所以精絕人用葡萄釀酒并非不可能。

　　制陶也是精絕人從事的主要行業(yè)。在佉盧文書中，發(fā)現(xiàn)有陶工的字樣，這里的陶藝應(yīng)該也是代代相傳的。木器和弓箭制造，也是專門的手藝。

　　進入尼雅的廢墟，留下最深印象的是滿目蒼涼的充滿歷史滄桑的各種建筑遺存，這里的環(huán)境決定了不可能有巨石和青磚，主要是”木骨泥墻”。

　　保留至今的古代建筑軀殼，主要是胡楊與紅柳做成的立柱，蘆葦和紅柳編織成的墻上敷著薄薄的一層泥土，泥塵內(nèi)外如果再涂上白灰，再繪上一些赫紅色的圖案，就可能是非常奢侈的豪宅了。

　　佛教在尼雅人的精神世界里占有非常重要的地位?，F(xiàn)在尼雅的標(biāo)志性建筑還是它的佛塔，小的佛寺則更多。

　　對于精絕古國的忽然消失，有多種原因的猜測。

　　其一，突然而來的災(zāi)難性天氣，比如地震、比如在精絕古國傳說中七天七夜的黑沙暴。

　　其二，是自然環(huán)境的惡化，原本賴以生存的綠洲環(huán)境的惡化。但20世紀(jì)時探險家們還可以用獨木舟從孔雀河進入羅布泊，可見并沒有斷流。

　　其三，突然的社會災(zāi)難，包括敵人的入侵或者國家的政變。在所有的遺址中，房屋并沒有燒毀、砍砸等人為破壞的跡象，更見不到橫尸遍野般的戰(zhàn)爭跡痕。相反，沒開封的佉盧文書整齊封存在屋內(nèi)，儲藏室內(nèi)的糧食也沒帶走，種種跡象表明人們撤離時很從容。

　　已經(jīng)破譯的佉盧文中詳細(xì)記載，當(dāng)年精絕人最擔(dān)憂的是來自東南方蘇毗人的攻擊以及于闐王國的威脅，在西域古國間的戰(zhàn)斗中，如果一個國家由于戰(zhàn)時行政管理系統(tǒng)遭到破壞，很容易導(dǎo)致水利灌溉系統(tǒng)的失靈，居民也會被迫遷移。

　　而尼雅的廢棄更為可能的是它在絲路中心地位的喪失。

　　比如河西走廊的北涼王朝有了高昌這一新的中心，這是明顯優(yōu)于樓蘭或者精絕的新道路。畢竟只要中心地位不變，總是可以通過強有力的組織來繼續(xù)維持中心地位，包括引水修渠。但是一旦軍隊放棄屯田，相關(guān)機構(gòu)撤離，一個城市很快就會荒廢。類似的情景，今天還可以看到，比如由于鐵路改道、高速公路興起導(dǎo)致一些原來的繁榮城市地位下降。