花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。下面是小編為大家整理的花木蘭相關(guān)歷史資料，希望對大家有幫助。

　　花木蘭相關(guān)歷史資料之人物出處

　　花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

　　花木蘭最早出現(xiàn)于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300余字，后經(jīng)隋唐文人潤色。[1]

　　明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲?？偰刻嵋?middot;雌木蘭》也說：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

　　祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據(jù)《新唐書》載：“少女木蘭，姓任”。

　　花木蘭相關(guān)歷史資料之歷史背景

　　北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難!可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家?；实垡驗樗墓谥螅饷馄淦劬?，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補償和孝敬父母。

　　千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。

　　《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國家，可歌可泣。

　　花木蘭相關(guān)歷史資料之歷史爭論

　　花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。她的故鄉(xiāng)到底在哪里?歷史上曾經(jīng)爭論不休。

　　徐鵬在1962年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》里指出：“關(guān)于木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”

　　隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場一十二載，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子，回朝后，封為尚書。唐代追封為"孝烈"，設(shè)祠紀念。

　　木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間(公元1201-1208年)，敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年(公元1334年)，該碑現(xiàn)存木蘭祠大殿前。睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年(公元1807年)，該碑現(xiàn)存木蘭祠大殿前，由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。

　　可惜，這座古雅祠宇，1943年毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)幸存祠碑兩通。一是元代《孝烈像辨正記》碑，立于該祠大門內(nèi)東側(cè)。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍云里戲珠，布局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流云，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈辨誤正名記》碑，立于該祠大門外西側(cè)。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節(jié)。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內(nèi)容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城，已確鑿無疑。

　　花木蘭相關(guān)歷史資料之歷史記載

　　元代侯有造《孝烈祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。

　　《孝烈祠像辨正記》石碑，碑文后附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：“魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃生朝。”在據(jù)《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰(zhàn)，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃生朝。”在據(jù)《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰(zhàn)，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。

　　木蘭祠

　　召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈，謚‘孝烈’”。意思是木蘭姓魏，替父從軍后辭官不受，皇上知道真相后又想把她召到后宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，于是追贈木蘭“”稱號?，F(xiàn)河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設(shè)木蘭像，并幸存兩塊祠碑，一是元代《孝烈像辨正記》碑，二是清朝《孝烈辨誤正名記》碑，當?shù)氐母鞣N民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。[4]

　　隋朝，我國出現(xiàn)了一位女扮男裝的巾幗英雄，這就是家喻戶曉的花木蘭。后人為了祭祀她，就在其故里虞城縣營郭鎮(zhèn)建造了木蘭祠。該祠始建于唐代，后又經(jīng)多次重修擴建。至清代時，占地為一萬多平方米。原祠有大門、大殿、獻殿、后樓和配房、僧人住室等百余間。圍墻內(nèi)外，植有高大的唐槐翠柏。大門過道內(nèi)，有花木蘭的戰(zhàn)馬塑像，按上有花木蘭全家塑像。祠堂內(nèi)外有十余塊歷代名人、官吏贊美花木蘭的詩文、書畫碑刻。唐朝著名的詩人杜牧留詩道：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃”。清朝查岐昌詩曰：“帕首弓腰出閣姿，卷漳營郭記完碑。女郎剩取花名在，歲歲春風一度吹。”

　　原祠毀于1943年戰(zhàn)火?，F(xiàn)在石碑兩通。一是元代《孝烈祠像辨證記》碑，立于該祠大門內(nèi)東側(cè)，高3.6米，寬l米，1982年又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，十七層封檐，前后園門，古樸典雅。一是清朝《孝烈祠辯誤正名記》碑，立于該祠大門外西側(cè)，高2.14米，寬0.78米，碑座方隊兩碑的主要內(nèi)容都是考查辯正木蘭的時代、家鄉(xiāng)、事跡及木蘭祠、木蘭像等。

　　據(jù)碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關(guān)文獻分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生于北周，死于隋代。故里在虞城營郭北魏莊(今廢)。北周時可漢募兵，本是木蘭父被征招，但他年老體弱，難以應征。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。無奈，木蘭女扮男裝，代父從軍。征戰(zhàn)疆場十二年，屢立戰(zhàn)功。自邊防歸來時，北周已亡，拜見了隋朝文帝。文帝封她為尚書，她堅辭不授。歸家后，脫去戎裝，換上舊時衣裳，又現(xiàn)女兒真面目。后朝廷聞之，召她人京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。

　　據(jù)今人尚起興考證，流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩》，系木蘭根據(jù)其自身經(jīng)歷寫成。唐代追贈木蘭為，謚孝烈，并在其故居建祠紀念之。

　　葬地

　　木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間(1201年-1208年)，敦武校尉歸德府(今谷熟縣(今商丘市虞城縣)營郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年(1334年)，睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年(1807年)，由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。