岳飛是中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、書(shū)法家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。關(guān)于有關(guān)岳飛的歷史資料你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的有關(guān)岳飛的歷史資料，希望對(duì)大家有幫助。

　　有關(guān)岳飛的歷史資料之主要成就

　　軍事

　　收復(fù)失地

　　參見(jiàn)：岳飛北伐

　　建立軍隊(duì)

　　“岳家軍”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)岳飛率領(lǐng)的軍隊(duì)的習(xí)慣稱呼，正

　　《岳家軍將佐圖》(傅伯星、王重義)

　　《岳家軍將佐圖》(傅伯星、王重義)

　　如韓世忠率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“韓家軍”，張俊率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱作“張家軍”一般。杜充降金后，岳飛開(kāi)始獨(dú)立成軍，在江南堅(jiān)持抗金。岳飛收復(fù)襄漢六郡后，岳家軍移屯鄂州，襄漢地區(qū)自此成為岳家軍的主要防區(qū)。經(jīng)過(guò)數(shù)次擴(kuò)編，岳家軍截至紹興五年的兵力達(dá)到了三萬(wàn)余人。紹興五年(1135年)，岳家軍的規(guī)模擴(kuò)大到十萬(wàn)人左右。這是因?yàn)闂铉圮姷膲讯∥?、六萬(wàn)人大都編入岳家軍，南宋朝廷此后又增撥了數(shù)萬(wàn)人編入岳家軍的緣故。岳家軍以后也大體維持十萬(wàn)左右的數(shù)量直到岳飛被宋高宗和秦檜所害。

　　岳家軍至少有十二統(tǒng)制“軍”：

　　背嵬軍;

　　前軍;

　　右軍;

　　中軍;

　　左軍;

　　后軍;

　　游奕軍;

　　踏白軍;

　　選鋒軍;

　　勝捷軍;

　　破敵軍;

　　水軍

　　其中背嵬軍是絕對(duì)主力，名字學(xué)自韓世忠的同名統(tǒng)制軍;游奕是巡回的意思;踏白是武裝偵察的意思;其它軍名都是增長(zhǎng)士氣的軍號(hào)。據(jù)紹興九年(1139年)統(tǒng)計(jì)，這十二軍共由22名統(tǒng)制、5名統(tǒng)領(lǐng)和252名將官分別率領(lǐng)，其中有正將、副將和準(zhǔn)備將各84名。王貴任中軍統(tǒng)制，張憲任前軍統(tǒng)制，這二人是岳飛的副手，可代替岳飛指揮其他統(tǒng)制，主持岳家軍全軍的事務(wù);徐慶、牛皋和董先三人最為善戰(zhàn)，此五人是岳家軍的中堅(jiān)人物。此外，岳家軍中還擁有一批文官，如薛弼、朱芾、李若虛、胡閎休、黃縱、于鵬、孫革等。

　　岳家軍曾經(jīng)有神武右副軍、神武副軍、神武后軍、行營(yíng)后護(hù)軍等正式軍號(hào)，隨著時(shí)光的流逝，這些軍號(hào)也退出了歷史舞臺(tái)。[19] [207]

　　嚴(yán)于治軍

　　岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛嚴(yán)于治軍的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多;謹(jǐn)訓(xùn)習(xí);賞罰公正;號(hào)令嚴(yán)明;嚴(yán)肅紀(jì)律;同甘苦。[208] 這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍。

　　由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難!”[209] “岳家軍”為當(dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。

　　岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀。”他列舉春秋時(shí)“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說(shuō)：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵。

　　岳飛注意靈活用兵。宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想。[210]

　　賞罰分明

　　“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”，是岳家軍的口號(hào)，也是真實(shí)的寫(xiě)照。損壞莊稼，妨礙農(nóng)作，買(mǎi)賣(mài)不公……斬!所以岳家軍所到之處，民眾無(wú)不歡欣圍觀，“舉手加額，感慕至泣”。[211]

　　與將士同甘苦;待人以恩，常與士卒最下者同食。士卒傷病，岳飛親自撫問(wèn);士卒家庭困難，讓相關(guān)機(jī)構(gòu)多贈(zèng)銀帛;將士犧牲，厚加撫恤。李氏亦時(shí)常慰問(wèn)將士遺孀。[212]

　　文化

　　詩(shī)文

　　岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧?！?，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開(kāi)始被廣泛傳誦。此外流傳下來(lái)的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過(guò)張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書(shū)贈(zèng)吳南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。[213]

　　書(shū)法

　　岳飛書(shū)法

　　岳飛書(shū)法(11張)

　　岳飛雖出身行伍，但自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)教育，勤奮好學(xué)，文武雙全。書(shū)法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動(dòng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密，纖濃符中，剛勁不柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣?xì)赓|(zhì)。傳世書(shū)跡有《書(shū)謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

　　有關(guān)岳飛的歷史資料之人物評(píng)價(jià)

　　總評(píng)

　　岳飛的業(yè)績(jī)不可磨滅。他表達(dá)了被侵犯民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，并知道愛(ài)護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國(guó)人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。[5]

　　史書(shū)評(píng)價(jià)

　　《民族英雄岳飛像》(傅伯星)

　　《民族英雄岳飛像》(傅伯星)

　　《湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒》：“去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。”[219]

　　《忠愍謚議》：“人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。”[219]

　　《宋史·岳飛傳》：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪;檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!”[152]

　　歷代評(píng)價(jià)

　　宋孝宗：“卿家紀(jì)律、用兵之法，張(俊)、韓(世忠)遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”[220]

　　金章宗：“飛之威名戰(zhàn)功,暴于南北。”[221]

　　文天祥：“岳先生，我宋之呂尚也。建功樹(shù)績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見(jiàn)其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見(jiàn)干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之。”[222]

　　朱元璋：“純正不曲，書(shū)如其人。”

　　乾?。?ldquo;惟爾公忠秉性，智勇超倫。”

　　孫中山：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。”

　　鄧小平：“英雄永遠(yuǎn)為后人所紀(jì)念，壞人永遠(yuǎn)為后人所唾棄。[223]

　　軼事典故編輯

　　岳母刺字

　　岳母刺字

　　岳母刺字

　　岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛之孫岳珂所著《金佗稡編》也沒(méi)有記錄。岳飛背上刺字的記載始見(jiàn)于元人所修的《宋史》本傳：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理。[152] ”有一種說(shuō)法是，因?yàn)?ldquo;刺字為兵”的制度仍在執(zhí)行，所以岳飛從軍時(shí)在背部刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字明志。

　　明代表現(xiàn)岳飛故事的小說(shuō)、戲劇如《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫(xiě)，刺字版本不一，流傳最廣的則是“精忠報(bào)國(guó)”。有學(xué)者認(rèn)為，此時(shí)的“精忠報(bào)國(guó)”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產(chǎn)生。

　　始修于明代的《唐門(mén)岳氏宗譜》說(shuō)“盡忠報(bào)國(guó)”四字是姚氏于靖康初年為岳飛所刺，但《宗譜》晚出，此事的真實(shí)性仍有待考證。“岳母刺字”的演義故事則最早見(jiàn)于清抄本《如是觀傳奇》與杭州錢(qián)彩評(píng)《精忠說(shuō)岳》，《說(shuō)岳》中的岳母刺字故事影響廣泛，一直流傳至今，成為一段膾炙人口的佳話。[19]

　　生活簡(jiǎn)樸

　　衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方過(guò)著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。”自此李氏終生不著綾羅。[224]

　　食——一次，留部將郝晸進(jìn)餐，碰巧一個(gè)葷菜也沒(méi)有。赦晸進(jìn)送酸餡，岳飛嘗后，把剩下的當(dāng)作“晚食”。[139]

　　住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為?”[225]

　　財(cái)產(chǎn)——此外，岳飛不僅樂(lè)善好施，而且還經(jīng)?；綖楣?，用自己的私家財(cái)產(chǎn)去補(bǔ)助軍用。史書(shū)記載：“(岳飛)樂(lè)施踈財(cái)，不殖資產(chǎn)，不計(jì)生事有無(wú)。所得錫賚，率以激犒將士，兵食不給，則資糧于私廩[226] ”。有一次，岳飛命令部下將自己家“宅庫(kù)”里的所有物品，除了皇帝“宣賜金器”外，全部變賣(mài)，交付軍匠，造良弓二千張以供軍用，“除宣賜金器存留外，余物盡出貨，以付軍匠，造弓二千張”。岳飛幕僚黃縱見(jiàn)到了就提醒岳飛不要為公事破費(fèi)，黃縱說(shuō)：“此軍器，當(dāng)破官錢(qián)。”岳飛卻淡淡地回答：“幾個(gè)札子乞得，某速欲用，故自為之。”[139]

　　犒賞——戰(zhàn)時(shí)，南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來(lái)不取一文，全數(shù)分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。

　　律己寬人

　　除了自己儉樸淡泊，刻苦勵(lì)志外，岳飛對(duì)子女教育很?chē)?yán)。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。宋時(shí)有“任子恩例”，官員品級(jí)越高，子女可享受的官階越高，次數(shù)越多。岳飛勉勵(lì)兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為張所之子張宗本而用[227] 。而岳云屢立殊勛，岳飛卻多次隱瞞不報(bào)。為此張浚說(shuō)：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也!”岳飛答道：“父之教子，怎可責(zé)以近功?”又說(shuō)：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無(wú)功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎?”[228]

　　虔城百姓暴亂時(shí)曾驚擾孟太后車(chē)駕，被岳飛平定后，高宗密旨屠城，岳飛冒險(xiǎn)屢次求情，保全了一城老小。[229]

　　事母至孝

　　岳飛是歷史上有名的孝子。飛把母親姚氏接到軍營(yíng)中后，侍奉唯恐不周，每晚處理好軍務(wù)，便到母親處問(wèn)安。當(dāng)母親生病時(shí)，岳飛親嘗湯藥，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行，生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃，好好侍奉母親。

　　岳母于紹興六年三月病故。岳飛與長(zhǎng)子岳云赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬于江州廬山。岳飛認(rèn)為：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛(ài)主之忠?[230] ”[231-232]

　　勇冠三軍

　　岳飛可以“挽弓三百斤，弩八石，能左右射”。后來(lái)岳飛在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，殺敵將黑風(fēng)大王。后來(lái)，賊王善、曹成聚集兵馬號(hào)稱五十萬(wàn)，岳飛部下只有八百，手下士兵都十分害怕。這時(shí)岳飛卻十分鎮(zhèn)定，說(shuō)：“我給大家破了它。”然后左手拉著弓，右手拿著矛，沖擊敵陣，結(jié)果王善部大亂，岳飛乘勢(shì)大敗敵軍。[233-234]

　　儒將風(fēng)范

　　岳飛畫(huà)像、手跡

　　岳飛畫(huà)像、手跡

　　岳飛的文才自不必說(shuō)，數(shù)十首詩(shī)詞足以說(shuō)明。除此之外，他愛(ài)好讀書(shū)，書(shū)法頗佳，時(shí)人稱“室有鄴架”“字尚蘇體”[235] 。他還愛(ài)與士子文人交往，“往來(lái)皆高士”。

　　岳飛雖是武將，但他文采橫溢，有儒將風(fēng)范。他是寂寞英雄，滿腔抱負(fù)，無(wú)人賞識(shí)，“欲將心事付瑤琴”，卻無(wú)奈，“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”

　　他寫(xiě)的《小重山》不似《滿江紅》那樣豪情萬(wàn)丈，可卻是借琴弦抒發(fā)著心中無(wú)言的吶喊。岳飛這一生，為南宋抗金，浴血沙場(chǎng)，赤膽忠心，不為功名，只希望可以得遇明君，慰籍平生寂寥。