淺談個人修養(yǎng)的含義和重要作用
淺談個人修養(yǎng)的含義和重要作用
一個人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證,而更重要的是人品的體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的淺談個人修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
淺談個人修養(yǎng)的含義
行遠,必先修其近;登高,必先修其低。近不修,無以行遠路;低不修,無以登高山。
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì),道德、氣質(zhì),對生命的領(lǐng)悟等,經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。一個有修養(yǎng)的人,不僅有志氣,而且能拼搏,不僅熱愛事業(yè),而且熱愛生活積極上進,不僅有著高尚的道德和情趣,豐富的閱歷,而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人,一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際,從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi),身不修則德不立,君子不可以不修身,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本,正心以為本,修身以為基,君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德,是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。”可見,真正的品德是一個人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本,這個資本不斷地增值,而人在其整個一生中就享受著它的利息,播種一個思想,你會收獲一個行動;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個道德,一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學(xué),并非簡單的道德修養(yǎng)學(xué),而是在道德修養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)上的審美修養(yǎng)學(xué)??鬃右?ldquo;貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行,因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗,是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術(shù)形象再現(xiàn)出來,但它遠遠高于藝術(shù)境界,用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德,去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界,這就是孔子美學(xué)的精華和魅力所在。
蘇拭有言:“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,碎然臨之而不驚,無故加之而不怒。”是的,以修養(yǎng)對待修養(yǎng),還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。
在生活中,從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢?清人申涵光在《荊園進語》中所言:“何以止謗,曰無辯,辯愈力,則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。
修養(yǎng),不是說不會發(fā)脾氣,而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人,動不動就發(fā)脾氣的人,則是缺乏修養(yǎng)的人。
修養(yǎng)之所以重要,其中一點,是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關(guān)系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎?
一個在人生中欲有所成的人,必得不斷加強自身的修養(yǎng)。
談到個人修養(yǎng),我就想起培根在《論美》這篇文章中指出,形體之美勝于容顏之美,而氣質(zhì)之美是最高境界的美,而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以,古人特別講究修身,覺得修身是一切成功的基點。但是,現(xiàn)在社會里,修養(yǎng)被許多人忽視。
有文化氣息的人,在談吐舉止之間,自然地流露出一種高雅,一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第,事實上,門是絕不可能透露出書香之氣的,即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香,能夠讓人一眼,一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然,修養(yǎng)也包括了舉止,儀態(tài),談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
一個有修養(yǎng)的人,是一個你樂于交往的人,與這樣的人交往,不論是談古論今,或是只談?wù)劶页,嵤拢紩侨松焓?,在這樣的交往中,你會發(fā)現(xiàn)很充實;反之,如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,則你會感覺很空虛,感覺如坐針氈,時間過得太慢,分分秒秒都是一種折磨。
我聽說佛學(xué)把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因,今世是果,因果循環(huán)報應(yīng)。那么,良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
“修養(yǎng)”一詞的含義有兩種,一是指理論、知識、藝術(shù)、思想方面的一定水平;二是指養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。
淺談個人修養(yǎng)的重要作用
一個人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證,而更重要的是人品的體現(xiàn)。
一九四三年三月在重慶整風(fēng)學(xué)習(xí)時,周恩來同志寫下了著名的修養(yǎng)要則。至今雖已跨越了近六十年,我們面臨的形勢和任務(wù)也發(fā)生了巨大變化,但當(dāng)再次捧讀時,仍有一種清心醒目之感。
這個修養(yǎng)要則共有七條,記錄在《周恩來選集》。具體內(nèi)容是:一、加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧靜勿雜,寧專勿多。二、努力工作,要有計劃,有重點,有條理。三、習(xí)作合一,要注意時間、空間和條件,使之配合適當(dāng),要注意檢討和整理,要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚自己的長處,具體的糾正自己的短處。六、永遠不與群眾隔離,向群眾學(xué)習(xí),并幫助他們。過集體生活,注意調(diào)研,遵守紀(jì)律。七、健全自己身體,保持合理的規(guī)律生活,這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
修養(yǎng)要則是一個人學(xué)習(xí)、工作和生活的基本準(zhǔn)則。有什么樣的決心,才會有什么樣的行動,有什么樣的思想,才會有什么樣的作風(fēng)。許多人都非常敬仰周,但也許并不知他對自我修養(yǎng)要求之嚴(yán)格。
修養(yǎng)要則也是一個人的自我約束。這個要則并非組織紀(jì)律,而是自覺追求。這種自覺,需要極大的克制力。在很多情形下,思想稍一放松,就會產(chǎn)生動搖。別人議論你過失的時候,能不能仍然堅持不在背后談?wù)搫e人的過失;別人對你產(chǎn)生誤解,甚至惡語相加的時候,還能不能善待對方?就在于他們具有一種清清楚楚的是非觀念。知道哪些是應(yīng)該做的,哪些是不應(yīng)該做的;哪些是可以做的,哪些是不可以做的。
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以志遠。夫?qū)W,須靜也;才,須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性”。
良好修養(yǎng)是立身之本,修養(yǎng),不僅可以出威信,出團結(jié),而且可以出創(chuàng)造力,出凝聚力。
播種一個行為,你會收獲一個習(xí)慣;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個個性,播種一個個性,你會收獲一個道德,播種一個道德,你會收獲一個命運。