一個(gè)人的道德教養(yǎng)的重要性有哪些
一個(gè)人的道德教養(yǎng)的重要性有哪些
教養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在表現(xiàn)。那么一個(gè)的教養(yǎng)究竟有多重要大家知道多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的教養(yǎng)的重要性，希望對(duì)你有幫助。
一個(gè)人的教養(yǎng)的重要性
修養(yǎng)是一個(gè)人立足社會(huì)待人處世的一種態(tài)度，是知識(shí)、能力、個(gè)性經(jīng)過(guò)腦思維處理后的最終外在體現(xiàn)，也是一個(gè)人的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映了一個(gè)人的涵養(yǎng)和水平。
修養(yǎng)不是與生俱來(lái)。修養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是人對(duì)自身的一種要求，然后在這種要求下，人與自身的弱點(diǎn)斗爭(zhēng)角逐的結(jié)果。良好的修養(yǎng)也是文化知識(shí)對(duì)人心潤(rùn)澤的結(jié)果，是內(nèi)在的人格魅力的表現(xiàn)。如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)、不懂得提高自身素質(zhì)，他的個(gè)性必定顯得粗糙、張揚(yáng)，不懂內(nèi)斂，這樣的人也許會(huì)浮夸、虛偽，同時(shí)，這也無(wú)異于樹(shù)大招風(fēng)、招致禍端。
“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身養(yǎng)性是古代圣賢安身立命之根本，是古人對(duì)自己人生指定的一個(gè)方向和要求，也是一種宏大的美好愿望和追求。只有修養(yǎng)好自身品性，才能治理好家庭，家庭治理好了，才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好了，天下才會(huì)太平。修身過(guò)程，就是讓學(xué)到的文化、知識(shí)發(fā)揮作用，使自己個(gè)性上的缺點(diǎn)、影響自己處世的弱點(diǎn)逐漸被文化修改或吞蝕，從而使自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大、睿智、超然、淡定、從容，而不是簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待矛盾和他人。
毛澤東指點(diǎn)江山、氣度非凡;周恩來(lái)大無(wú)大有，以博愛(ài)、大德拯救、溫暖和護(hù)佑了國(guó)民;鄧小平胸懷寬廣，三起三落，終于夢(mèng)圓偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一;溫家寶“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的博大愛(ài)國(guó)情懷，讓國(guó)人愛(ài)戴……這樣的修養(yǎng)豈是常人所比?!這也足以說(shuō)明“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的深刻道理。
修養(yǎng)會(huì)對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響。修養(yǎng)好的人溫和謙虛、平和自然，與人容易相處;困難面前不退縮，名譽(yù)、利益面前淡然置之。修養(yǎng)差的人容易趾高氣揚(yáng)、夸夸其談;面對(duì)困難面目猙獰，甚至罵娘，不可一世，名譽(yù)利益面前卻“積極向上”、唯我獨(dú)尊。
如今社會(huì)信息發(fā)達(dá)、誘惑太多，許多人的物欲、權(quán)力欲、金錢(qián)欲等各種欲望極度膨脹，不知不覺(jué)中，迷離、浮躁，世俗、功利給人的心悄悄蒙上了陰影，追逐名利堂而皇之，“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”洋洋自得，剽竊他人作品大言不慚，使用灰色手段自認(rèn)高明等等，這些都是偽修養(yǎng)，時(shí)間一久，面紗自會(huì)不揭而開(kāi)。
文學(xué)修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、管理修養(yǎng)、政治修養(yǎng)等綜合起來(lái)就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。職務(wù)有高低，但修養(yǎng)卻沒(méi)有。亞歷山大大帝問(wèn)躺在地上潦倒的哲學(xué)家第歐根尼：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”，哲學(xué)家回答說(shuō)：“有的，就是——不要擋住我的陽(yáng)光。”亞歷山大肅然起敬。大帝的虛心和威嚴(yán)、哲學(xué)家的淡泊和驕傲均赫然而立。如果大帝不虛心，對(duì)乞丐哲學(xué)家橫加指責(zé)或者動(dòng)以權(quán)力，如果哲學(xué)家膽怯萎縮或者自卑低賤，那就沒(méi)有穿越幾千年的佳話。這就是他們各自的修養(yǎng)體現(xiàn)。
其實(shí)，職務(wù)高的人更應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng)，因?yàn)閺睦碚撋蟻?lái)說(shuō)，職務(wù)高說(shuō)明綜合素質(zhì)高，有內(nèi)涵，修養(yǎng)應(yīng)該更好。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)提高了，就會(huì)用好手中人民賦予的權(quán)力，就會(huì)管理好單位，就會(huì)不辜負(fù)國(guó)家和人民的厚望;“只有把人民放在心上，人民才會(huì)讓你坐在臺(tái)上”。如果一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)缺少修養(yǎng)，動(dòng)輒罵人、動(dòng)粗，或者心懷不軌，氣量狹窄，那這個(gè)單位離和諧的距離只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
良好的修養(yǎng)是一種大美德，它好比一根線，絲絲縷縷，聯(lián)接著工作、管理、學(xué)習(xí)、生活和為人、處世等，因此，加強(qiáng)修養(yǎng)，是每個(gè)人一生的必修課。
教養(yǎng)的核心
“教養(yǎng)”在良好人際關(guān)系中具有重要作用，有愛(ài)心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細(xì)節(jié)，關(guān)心他人，心胸寬闊并發(fā)自內(nèi)心，正派真誠(chéng)、光明磊落等等。
教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)人的關(guān)懷。因?yàn)殛P(guān)懷，我們才能注意并準(zhǔn)確地把握交往尺度，給別人留下了必要的私人空間;我們才會(huì)克服種種不便，使自己的行為符合社會(huì)公德的要求;注意處處使用禮貌用語(yǔ)，努力營(yíng)造文雅平和的氛圍。
人際交往有一條基本規(guī)則：你怎樣待人，別人也怎樣待你。你關(guān)懷別人，對(duì)別人體貼、周到、真誠(chéng)、正派、尊重、得體，別人通常也會(huì)反過(guò)來(lái)如此待你。久而久之，你就會(huì)具有人際吸引力，你的社會(huì)交往、社會(huì)贊許需要就能得到充分滿足，于是，你便為自己創(chuàng)造了一種有助于持續(xù)發(fā)展的良好的人際環(huán)境。
如此，你便具備了一個(gè)人可以依賴的最重要的外在資源之一：健康的人際關(guān)系。
因此，教養(yǎng)中的關(guān)懷是一種有助于人際交往進(jìn)入良性循環(huán)的對(duì)人、對(duì)己的大關(guān)懷。
沒(méi)教養(yǎng)的表現(xiàn)
有一次，蔡康永的媽媽帶著他去一個(gè)富貴人家打麻將，到了吃飯的時(shí)候，女主人把家里珍藏的美味佳肴、鮑參翅肚都拿出來(lái)款待客人。
那個(gè)時(shí)候蔡康永還很小，是第一次吃到魚(yú)翅，于是他驚奇到：“哇，真好吃，媽媽這是什么東西啊?”
女主人微微地笑道：“這是粉絲。”她親自又給他盛了一碗，說(shuō)：“喜歡吃就多吃點(diǎn)噢。”
后來(lái)，蔡康永成名后遇到很多飯局，他發(fā)現(xiàn)每次上了什么名貴食材，請(qǐng)客的主人往往都會(huì)大肆的向他宣傳：“這是神戶牛肉，這頭牛每天要做按摩、聽(tīng)音樂(lè)，很罕有的，每斤要好幾千吶!”
蔡康永自己總結(jié)：
“這就是有教養(yǎng)的有錢(qián)人和沒(méi)素質(zhì)的土豪的區(qū)別。有教養(yǎng)的人拿好東西招待你，是發(fā)自內(nèi)心的想讓你吃好喝好，讓你高興，而沒(méi)教養(yǎng)的人他只是想讓你領(lǐng)他的人情罷了。”
有沒(méi)有教養(yǎng)，就是看你會(huì)不會(huì)顧及別人的感受，懂不懂得換位思考。
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