關(guān)于清朝的禮儀

　　清朝禮節(jié)中單膝跪地有兩種：一種叫做“打千”，是奴仆見主人，下級(jí)見上級(jí)的常見禮。動(dòng)作是垂右手，屈左膝，上身微微前傾。另一種是“請(qǐng)安禮”，男女動(dòng)作不同：男子一邊屈右膝半跪，一邊口稱“請(qǐng)某某的安!”女子的動(dòng)作是雙手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。雙膝跪地才真正叫跪，是比較莊嚴(yán)正式的禮節(jié)。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于清朝的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　關(guān)于清朝的禮儀

　　據(jù)《清史稿》中“禮”的部分可以看出又可分為：1、跪：用于百姓見官，下級(jí)見上級(jí)，以及祭拜神靈時(shí)的迎、送、讀聽祭文、聽取詔令、聽審和判決等等，分別稱為“跪迎、跪送、跪讀、跪聽、跪受”等等。2、除了跪還要叩頭，就是先跪下，然后雙手伸向頭前頭前按地，頭部的前額碰在地上。又分為“一跪一叩”(又稱“一跪一拜”下同)，一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最為隆重。以上通稱為“跪拜禮”，直到中華民國(guó)成立后才宣布廢除，改為握手和鞠躬禮。

　　要了解行禮，先要知道關(guān)于嬪妃和“格格”的制度：清朝后宮的嬪妃制度：皇后(1人)皇貴妃(1人)貴妃(2人)妃(4人)嬪(6人)以下不限制人數(shù)貴人常在答應(yīng)“格格”原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姊，姊姊之意，并不都是公主?；侍珮O時(shí)期，皇帝女兒開始稱為“公主”，并規(guī)定：一、皇后所生之女稱“固倫公主”;二、妃子所生之女及皇后的養(yǎng)女，稱“和碩公主”。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。順治時(shí)期把“格格”分為五等，即：一、親王之女，稱為“和碩格格”，漢名為“郡主”;二、世子及郡王之女，稱為“多羅格格”，漢名為“縣主”;三、多羅貝勒之女，亦稱為“多羅格格”，漢名為“郡君”;四、貝子之女，稱為“固山格格”，漢名“縣君”;五、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公之女，稱“格格”，漢名“鄉(xiāng)君”。

　　皇宮里日常生活方面的禮儀大致是“下跪叩首”禮，“下跪”禮，“道萬福”禮，“頷首”禮四種;最重的是“下跪叩首”禮，接著是“下跪”禮，“道萬福”禮，最輕的是“頷首”禮。

　　一、公主們：1、皇帝的姊女未(1)對(duì)皇后行“道萬福”的簡(jiǎn)單禮儀;皇后行“頷首”禮。(2)對(duì)皇貴妃到嬪等級(jí)的后宮，行“道萬福”禮(通常是有對(duì)生養(yǎng)過孩子的或得寵的)或“頷首”禮(通常是對(duì)沒生養(yǎng)過孩子的或不得寵的)，這些后宮們還相同的禮儀(如果公主向她們行“頷首”禮，她們可以回“道萬福”禮)。(3)對(duì)從貴人往下的后宮，可以行“頷首”禮或者不行禮，而那些后宮就要行“下跪”禮了(因?yàn)樽詪逡韵拢褪菦]什么頭臉的身份，除非這些公主特許，否則是要下跪的)。2、皇帝的女兒A、固倫公主們和皇帝的姊女未行的禮是一樣的B、和碩公主(這個(gè)就麻煩了)(1)對(duì)皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;(2)對(duì)比自己母親位次高的后宮和自己的母親行“下跪”禮，這些后宮行“頷首”禮;(3)對(duì)和自己母親位次相同的后宮行“道萬福”禮，這些后宮行“頷首”禮或者回相同的禮儀;(4)對(duì)比自己母親位次低的后宮行“頷首”禮或不行禮，這些后宮行“頷首”禮。

　　二、格格們：接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異：(1)對(duì)皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;(2)對(duì)皇貴妃到嬪等級(jí)的后宮，行“下跪”禮或“道萬福”，這些后宮行“頷首”禮;(3)對(duì)從貴人往下的后宮，行“道萬福”禮或“頷首”禮，這些后宮回相同的禮儀。

　　清朝禮儀中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，大到國(guó)家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規(guī)定。跪拜與禮儀為維護(hù)封建等級(jí)制度和宗法制度服務(wù)是中國(guó)封建禮儀的最大特點(diǎn)，因而禮儀中處處體現(xiàn)著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。

　　封建社會(huì)，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮;百姓見官員須先行跪拜;下級(jí)官員晉見級(jí)別相差較大的上級(jí)時(shí)要行跪拜禮;子孫晚輩拜見長(zhǎng)輩要跪地磕頭請(qǐng)安;祭祀祖先當(dāng)然也要磕頭。1793年，一個(gè)悶熱的午后，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時(shí)，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機(jī)械，他觀看之后，頗為高興。早些時(shí)候，乾隆接到沿海商人代稟的英國(guó)使團(tuán)信件，其中說到，皇帝83大壽時(shí)，未及來賀，今特遣使節(jié)前來進(jìn)貢，因信中“情詞極為恭順懇摯”，他已經(jīng)允準(zhǔn)使節(jié)馬嘎爾尼等來京覲見，并命令沿海官員妥善接待。使節(jié)未到，禮物已先期到達(dá)，這讓乾隆相當(dāng)滿意。因?yàn)橛辛嘶实鄣闹家?，馬嘎爾尼一行一路受到各級(jí)官員的禮貌接待，對(duì)中國(guó)人的“彬彬有禮”大加贊賞，并向中國(guó)官員表示：“敝使昧于貴國(guó)風(fēng)俗，今后各事，請(qǐng)各大人就貴國(guó)習(xí)尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。”然而，正是雙方都小心翼翼遵守的“禮儀”，卻差一點(diǎn)使英國(guó)使團(tuán)覲見“中國(guó)大皇帝”的行動(dòng)夭折——矛盾就發(fā)生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節(jié)進(jìn)行商討時(shí)，中國(guó)官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國(guó)使團(tuán)堅(jiān)持要行面見本國(guó)國(guó)王時(shí)的單膝跪拜吻手禮。爭(zhēng)執(zhí)激烈之時(shí)，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終于達(dá)成一致：英國(guó)使團(tuán)官員以單膝跪拜禮見皇帝。盡管最后乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背后的意義則是，西方蠻夷，不知禮數(shù)。既然禮數(shù)不全，其他皆免談。

　　晚清社會(huì)中還有打拱作揖之禮，這多見于平級(jí)官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時(shí)甚至要一揖到地。這已經(jīng)是一種比較簡(jiǎn)單的禮數(shù)了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國(guó)從清代開始，但直到辛亥革命以后，才作為正式禮儀在中國(guó)流行。

　　服飾與禮節(jié)服飾和禮節(jié)是一個(gè)國(guó)家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最顯露的標(biāo)志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于吉服，在一般慶典、公務(wù)活動(dòng)時(shí)穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時(shí)，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領(lǐng)與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場(chǎng)合也不同，在當(dāng)時(shí)是有嚴(yán)格區(qū)別的。

　　清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的“補(bǔ)子”直接取之明代，文官繡禽類，武官繡獸類，分別按品級(jí)的高低，繡以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對(duì)襟的，補(bǔ)子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱為“補(bǔ)褂”或“補(bǔ)服”，禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補(bǔ)子是在成衣后縫上的，對(duì)于邊角的加工更為精細(xì)，常常配以精致的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級(jí)別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級(jí)限定，連絲絳都有明黃、寶藍(lán)、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀，將服飾的等級(jí)之別細(xì)分到了極致。女裝雖然相對(duì)寬松，但精雕細(xì)刻無微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，折裥之間再用絲線交叉串聯(lián)，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學(xué)價(jià)值，但如此繁瑣細(xì)密的包裝，是衣冠之治高度細(xì)密化的產(chǎn)物，這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。

　　清朝官員穿的朝服，其實(shí)是由旗裝演變過來的：圓領(lǐng)、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖(有的帶有箭袖)，保暖、便于坐騎。清初開始的制度規(guī)定，官員入朝必須穿披肩領(lǐng)袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個(gè)半圓形的袖口。一般最長(zhǎng)為半尺，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標(biāo)志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時(shí)穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服，一般旗人只許穿披肩領(lǐng)便袍，而到了普通百姓那里就只許穿無披肩的領(lǐng)袍，謂之便服。旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時(shí)，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)，一個(gè)是無領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子，只有入朝時(shí)穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)。二是在窄小的袖口處還接有一截上長(zhǎng)下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時(shí)綰起來，冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 “箭袖”(滿語稱之為“哇哈”)。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。