中國式管理人際關(guān)系

　　中華文化是在《易經(jīng)》的影響下形成的，《易經(jīng)》的主要思想就是人本位，這與西方人所倡導(dǎo)的神本位截然不同。西方式的管理始終離不開神本位的思想，而中國式管理重視人本位，以人為本。 中國式管理下的人際關(guān)系是什么的內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　中國人有自己的一套

　　中國人有一套自己的東西，這些東西別人學(xué)不去，我們也不能去學(xué)別人，否則只會自找倒霉。所以，我一直強(qiáng)調(diào)管理中國人要靠中國式的管理，而中國式管理中最重要的部分，就是人際關(guān)系的管理。

　　就因為中西方的人際關(guān)系大不相同，才導(dǎo)致中西方的管理大相徑庭。西方的人際關(guān)系建立在平等的基礎(chǔ)上;中國人則普遍認(rèn)為，人與人是不平等的，如果人人講平等，那是沒大沒小，而中國人非常討厭別人沒大沒小。

　　現(xiàn)在有個怪現(xiàn)象，很多人喜歡看書，但是看的書越多自己越倒霉，因為他們看的都是西方人寫的書：西方人的技術(shù)是值得學(xué)習(xí)的，魏源提出的“師夷長技以制夷”的觀點并沒有錯，科學(xué)無國界?？墒桥c文化有關(guān)的東西，就要非常小心，否則很容易掉入西方文化的“陷阱”，離中國的實際越來越遠(yuǎn)。如果這些人從此生活在西方人的環(huán)境中，那問題不大;如果繼續(xù)生活在中國人的環(huán)境中，就會發(fā)現(xiàn)自己時時吃虧、處處碰壁。就像清朝末期，很多人留著長辮子卻穿西裝，到哪里都顯得不倫不類。

　　中西方的人際關(guān)系大不相同，下面我們來重點說明一下。

　　人際關(guān)系對任何人來說，都是十分重要的課題。宇宙萬物之中，人類的關(guān)系最為復(fù)雜，而且各地的風(fēng)土人情不同，人際關(guān)系的表現(xiàn)也不一樣。

　　一般而言，西方的人際關(guān)系以個人為主。西方人認(rèn)為，社會由個人構(gòu)成，個人自由獨立，但是必須加以適當(dāng)?shù)囊?guī)范，也就是實施法治，才能夠維持整體的秩序。人人在法律許可的范圍內(nèi)自由、平等、獨立，是西方的人際基礎(chǔ)。

　　中國的人際關(guān)系以倫理為主。中國人認(rèn)為社會固然由個人所構(gòu)成，但是個人卻很難離開社會而生存，個人的自由實際上相當(dāng)有限。人與人的互動，也不能完全由法律來控制。人人在法律許可的范圍內(nèi)，衡情論理，以倫理來彌補法律的不足，才是我們的人際基礎(chǔ)

　　中國人喜歡拉關(guān)系、靠關(guān)系

　　這句話很容易引起人們的誤解，朝壞的、不正當(dāng)?shù)?、不合法的地方想。有人認(rèn)為某些人的成功，是討好別人的結(jié)果，而自己的成功是憑本事獲得的，甚至公開宣稱：“我從來不搞關(guān)系，我現(xiàn)在的一切，完全是憑真本事得來的。”事實上，如果一個人毫無能力，是無法完全依靠人際關(guān)系而成功的。但是，即使有高超的能力，如果缺乏良好的人際關(guān)系，也不可能成功。在家靠父母，出外靠朋友，說的就是人際關(guān)系的重要性。

　　當(dāng)然，我們也看到某些人用心營造不正常、不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，然后用來營私舞弊，禍國殃民。這種人際關(guān)系所帶來的弊端的確使得許多人為之心寒，以致他們認(rèn)為人際關(guān)系只有害而沒有利，因此不重視也不研究人際關(guān)系。還有一些人，由于自己不擅長建立人際關(guān)系，眼見他人因人際關(guān)系而獲利，出于嫉妒或不滿的心理，對人際關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。

　　于是，很多人把“搞關(guān)系”看成負(fù)面的東西，似乎好人從不搞關(guān)系，只有心術(shù)不正的人才搞關(guān)系。這樣看待人際關(guān)系，自然形成偏激的態(tài)度。人際關(guān)系本身是中性的，運用得恰當(dāng)，便是良好的人際關(guān)系;用錯了，當(dāng)然產(chǎn)生不好的影響。行為正當(dāng)?shù)娜藢P(guān)系、套關(guān)系，實在不必過分敏感。往好的方面想，反而容易獲得良好的效果，何樂而不為?

　　中西關(guān)系不同，從而突出中國式

　　第一，西方的人際關(guān)系是神本位的，中國的人際關(guān)系是人本位的。西方人認(rèn)為上帝高高在上，所有人都是上帝的子民。中國人則不同，伏羲氏一開始就讓我們認(rèn)識到，宇宙之間最了不起的不是神，而是人。既然如此，我們?yōu)槭裁捶堑门粋€神來做自己的主宰呢?

　　中國人沒有自己的宗教，所有的宗教都是外來的。中國人只崇拜自己的祖先，而不去拜什么神——中國人不是在拜神、拜佛，而是禮神、禮佛，就是看到神、佛時，走過去打個招呼，如此而已。

　　第二，西方人以個人為單位，中國人以家庭為單位。西方人看到一個小孩，通常會直接問他叫什么名字;中國人看到一個小孩，通常會問他是誰家的小孩。中國人會根據(jù)小孩的爸爸來判斷他的品性，而不是根據(jù)他自己。同理，要是小孩做錯事，人們通常把錯誤歸到他父母的頭上，責(zé)怪他們不會教育小孩。

　　第三，西方人重視平等，中國人重視合理的不平等。西方人可以直呼爸爸的名字，因為大家是平等的。在中國，這樣做就是不孝，是忤逆。中國人不認(rèn)同西方人那種“人生而平等”的觀點，而認(rèn)為人一出生就不平等，而且是合理的不平等。合理的不平等，大家都能接受。但是，過分的不平等，我們就會反抗。中國人不相信絕對的平等，資源有限，機(jī)會太少，怎么可能絕對平等?

　　人與人之間合理的不平等所體現(xiàn)的正是中國人的倫理。爸爸與兒子、上司與下屬、老師與學(xué)生……永遠(yuǎn)有高低上下之分，不可能站在同一水平線上。沒有哪個中國人敢站在上司面前說：“我和你是平等的，所以你也要聽我的話。”中國人對上的態(tài)度和對下的態(tài)度不同，你對下屬敢講的話，不一定敢對上司講，這是很正常的。對上級是一個說法，對下級是另一個說法，這就是倫理的體現(xiàn)。

　　第四，受神本位的影響，西方人只講權(quán)利義務(wù)，而中國人講彼此對待。西方人就算父子之間也是權(quán)利義務(wù)的關(guān)系——兒子 18歲以前，靠父母養(yǎng)活;18歲以后，就得靠自己。中國人不看重權(quán)利義務(wù)，如果中國的父母一等孩子長到 18歲就讓他自生自滅，會被別人視為狠心的父母。

　　中國人所重視的彼此對待，就是說：你對我好，我沒有理由對你不好;你對我不好，我也不會對你好。中國人會將心比心，投桃報李，這與權(quán)利義務(wù)沒有任何關(guān)系。在西方的企業(yè)里，上下級之間也只是權(quán)利義務(wù)關(guān)系，你是我的上級，我就會按照規(guī)定向你報告。中國人卻不這樣，你雖然是我的上司，但我不認(rèn)同你的時候，我就不會向你報告，你要是強(qiáng)迫我報告，我就會敷衍了事。

　　第五，西方人重視法律，中國人重視道德。西方的法律規(guī)定很明確，而且執(zhí)行得很嚴(yán)格，完全沒有人情可言，也沒有任何彈性。從理論上講，法律不應(yīng)該有彈性，但是沒有一點彈性的法律在中國很難執(zhí)行。自古以來，中華民族不是靠法律約束的民族。古時候，法律的效力是有限的，雖然說“王子犯法，與庶民同罪”，但這只是理想狀態(tài)，實際上很少這樣執(zhí)行，多數(shù)是“刑不上大夫”。在民間故事中，即便是包公這種剛正不阿的典范，也只是“打龍袍”而不是打皇帝。

　　中國人一般不遵從什么戒律，但是提倡典范，重視道德。“君子愛財，取之有道”，“大位有德者居之”……胡錦濤同志提出的“八榮八恥”同樣是道德勸說，并沒有立法，強(qiáng)制國民執(zhí)行。道德是看不見的約束力，而法律是看得見的約束力。一個中國人，如果不講良心道德的話，是很難在中國生存發(fā)展的。中國人不重視有形的東西，凡是有形的東西，對中國人來說，遲早都會變成形式化的東西。我們只靠無形的東西彼此約束，約束別人，也約束自己。

　　第六，西方人之間充滿好奇，中國人之間充滿關(guān)懷。西方人對人和對動物的態(tài)度是一樣的，因為西方人認(rèn)為人就是動物，彼此之間只有好奇。在西方社會，青年男女之間產(chǎn)生好奇就可以同居，一旦失去好奇，雙方就會分開。中國人做不到這一點，因為人與人之間不應(yīng)該好奇，而應(yīng)該相互關(guān)懷。西方人很有禮貌，一見面就會親切地同你打招呼，但他一點也不關(guān)心你。中國人不注重禮貌形式，但是很關(guān)心你。看到你嘴巴破了，中國人會直截了當(dāng)?shù)貑枺?ldquo;嘴巴怎么破了，是不是上火了?來，吃點藥吧。”

　　西方人不會看到你的嘴巴破了，看到了也會視而不見，還是會問候你：“你好嗎?”而你也清楚，就算抱怨幾句自己很不幸也無濟(jì)于事，因為他并不關(guān)心你。此時，就算你疼痛難忍，也只能說：“我很好，謝謝。”西方人不關(guān)心別人，也不希望別人關(guān)心自己。中國人以尊老愛幼為美德，而西方人并不如此。你看到西方的老人走路比較吃力，去幫他，他反而不高興。他的看法是，我有能力處理自己的事，你少操心，你幫我就是看不起我。

　　第七，西方人之間自然而然地會產(chǎn)生距離，而中國人常常是親密無間的。西方人重視隱私權(quán)，彼此之間保持著戒心，所以會很疏遠(yuǎn)。而中國人有很強(qiáng)烈的認(rèn)識對方的欲望，一回生，兩回熟，三回見面是朋友，這樣慢慢地由不認(rèn)識到相互了解，再到親密無間。

　　人與人之間是要先建立信任才能共事的，你不相信別人，就無法與其合作。西方人之間建立信任靠的是法律的保障，雙方在合作前會簽訂合同，只要稍有不軌，就會受到法律的制裁。中國人之間建立信任靠的是心意的傳遞，靠的是相互的了解。所以，中國人一見面就會“套近乎”，問東問西，這在西方是絕對不允許的。

　　第八，西方人之間是利害關(guān)系，中國人之間是勢利關(guān)系。很多人都認(rèn)為，中國人看重利害關(guān)系，其實錯了，西方人才重視利害關(guān)系。在西方，國與國、組織與組織之間完全是利害關(guān)系，沒有任何道義可言，個人之間也是如此。而中國人是很勢利的。利害與勢利有很大的不同，舉個例子，公司里有一個員工，表現(xiàn)很不好，公司馬上把他辭退，這是利害。員工表現(xiàn)雖然不好，但是他有后臺，辭退他會惹來麻煩，所以只能留著他，這是勢利?？梢哉f，勢利就是復(fù)雜的利害。