古人尊師禮儀

　　古時，逢學(xué)校落成或新的學(xué)年開始，都要舉行隆重而儉樸的開學(xué)典禮，其內(nèi)容就是學(xué)生們在學(xué)校里的水池中采集萍蘩、芹藻等各種水生植物，祭祀先師孔子。師生依次肅拜奠獻，祭物雖薄，態(tài)度卻相當(dāng)莊重。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于古人尊師的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　古人尊師禮儀

　　據(jù)《禮記•文王世子》等古籍記載，這種祭儀早在周代就有了，王都及諸侯國的新學(xué)校落成后，以及每年春天貴族子弟入學(xué)時，都要采集野菜獻祭先圣先師，稱為“釋菜”或“釋采”?！抖Y記•月令》記：“上丁，命樂正習(xí)舞釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯大夫親往視之。”鄭玄注：“將舞，必釋菜于先師以禮之。”又說明當(dāng)時舉行釋菜儀式時，連天子也要親率公卿和諸侯大臣前往觀禮，重視的程度非同一般。

　　釋菜之禮在流傳過程中，世人對此儀式的源起又有新的解說，大致內(nèi)容是，孔子率學(xué)生周游列國，一度困于陳蔡之間，七日不食，依然講頌弦歌不衰。學(xué)生們背后發(fā)牢騷，之路說：“如此可謂窮矣”，子貢說：“君子之無恥也，若此乎?”

　　惟有顏回照樣認真聽課，又采集芹、藻、茆、蘩之類的水生野菜，煮成菜羹，給老師充饑，還駁斥子貢說：老師有道而不能行，是那些當(dāng)國者的恥辱，怎么能說老師“無恥”呢?孔子表揚顏回說的對，再針對子路“可謂窮矣”的謬論，又講了一番“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮”的大道理，主題是，真正的君子，應(yīng)該以是否擁有理想抱負等精神財富來衡量窮與通，處境越壞，越要“內(nèi)省而不疚于道”。同時也婉轉(zhuǎn)地批評了子路等人不該以處境順逆來判斷窮通，更不該因此放棄對老師的信仰與追隨。“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也”，

　　表示了對“吾道”終將行于天下的信心，也是對顏回中心誠意的贊賞(《風(fēng)俗通義》卷七)。

　　子路、子貢等人唯唯受教，從此明白了尊師的根本意義在于重教的真諦，只要老師未窮于道，哪怕他處境再艱難，做學(xué)生的都應(yīng)該始終尊敬不怠;像顏回這樣，即便是弄一些野菜來，也足以表示尊師重道的一片心意啊。其后，大家老老實實地聽孔子傳道授業(yè)，并采擇野菜供老師充饑，知道楚國派出營救人員把他們接走。數(shù)年后，孔子帶領(lǐng)學(xué)生返回魯國，一直不忘此事，每逢新學(xué)年開始時，都要學(xué)生先采擇野菜供奉，以此養(yǎng)成他們尊師重道的品性。因為魯國的學(xué)校叫“泮宮”,校內(nèi)的池塘叫“泮水”，影響所及，后世宮學(xué)里的水池也都沿用了“泮池”、“泮水”的名稱，學(xué)生用于祭祀先師禮儀的野菜，多是從這里采集的。《泮池躍鯉》說的是清代天津府學(xué)泮池中有躍鯉之瑞的故事，讀者則可借此設(shè)想新學(xué)年開始時眾學(xué)生簇擁在水邊爭相采集植物的情景。他們的身后，便是奉祀孔子和眾先賢的文廟。

　　釋菜之外，還有一系列弘揚尊師重道品德的儀式或規(guī)矩，其對象也由“先師”轉(zhuǎn)移為現(xiàn)實生活中的老師。如新生入學(xué)，應(yīng)向老師敬獻贄儀，依各人家庭經(jīng)濟狀況，“無論薄厚”，借此表示心意。聽老師講課，“出入恭敬，如見賓客”，哪怕是位尊九五的皇帝，也要在這方面做出表率?！陡娜萋犞v》說的就是北宋仁宗繼承帝位時，還未脫離課堂受業(yè)的學(xué)生時代，每天都要在崇政殿恭聽學(xué)士孫奭和馮元為他講解儒家經(jīng)典。每逢這位學(xué)生左顧右盼、心不在焉，或坐姿不正、神情怠懈時，老師便停止講課，宋仁宗立即意識到自己的失態(tài)，趕快端正態(tài)度，認真聽講?；实廴绱俗饚?，各級官員更當(dāng)惕厲，以明清時代的州縣官學(xué)為例，只要是上面派來了新的老師，地方官“必躬率士子迎禮”，絕對不許有輕視老師或其他傲慢放肆的行為發(fā)生，“茍有此風(fēng)，亟宜正之”。哪怕是在日常生活里，也有“先生將食，弟子饌饋”、“先生已食，弟子乃徹”等種種儀節(jié)講究。做得更地道一些，還有學(xué)生主動相幫老師做家務(wù)干雜役的。

　　據(jù)說現(xiàn)在有些農(nóng)村地區(qū)，仍有學(xué)生將菜蔬放在老師門外以表示尊敬的風(fēng)俗，有人認為這應(yīng)該是古代釋菜之禮的余韻不衰。夫子聞?wù)f，或許要感嘆“禮失而求諸野”了。