諸葛亮勵志學(xué)習(xí)故事
諸葛亮勵志學(xué)習(xí)故事
諸葛亮、字孔明，號臥龍、是所有看過三國演義小說中最出名的人物了。諸葛亮在未成名時的求學(xué)時光是怎么樣的呢?以下是小編為大家整理的諸葛亮勵志學(xué)習(xí)故事，歡迎大家參閱。
諸葛讀書
諸葛亮少年時代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。
時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓(xùn)練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。
諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。
于是他上學(xué)時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學(xué)生，雞為什么不按時叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候喂食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。
諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì).不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。
這是心術(shù)不正，此人不可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點心眼，但總是為了多學(xué)點東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續(xù)讀書?？蓻]有書怎么讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來.不妨讓諸葛亮一試.如果靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮：人要有三明——先見之明、自知之明、知人之明
古人說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，不論做人還是做事，眼光要長遠(yuǎn)，要有預(yù)見性。
聰明人看得懂，精明人看得準(zhǔn)，高明人看得遠(yuǎn)。
沒有遠(yuǎn)見的人只能看到眼前，而有遠(yuǎn)見的人會看到將來可能存在的機(jī)會并積極做好準(zhǔn)備，要知道機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人。
人生路總是布滿荊棘，先見之明可以幫助你趨利避害，尋找機(jī)會，減少路上的阻礙。
先見之明是一種智慧，有先見之明的人能夠見微知著，通過蛛絲馬跡推斷出事物發(fā)展的大致方向。
劉備求賢若渴，三顧諸葛亮于草廬之中，二人進(jìn)行了一番對話，這也就是有名的“隆中對”。
在與劉備的對話中，諸葛亮分析了天下形勢，給劉備指出了一條“信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”之路。
隆中對策的故事還衍生出了一個歇后語：諸葛亮隆中對策——有先見之明。
有先見之明的人有格局有遠(yuǎn)見，每天的生活都是限量版，生命需要的是未雨綢繆，不是亡羊補(bǔ)牢。
自知之明是修養(yǎng)
人貴有自知之明，世界上沒有全能型的人才，每個人都有長處與短處。
做人要有自知之明，只有認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能成功。
《老子》中說“知人者智，自知者明”，自知之明是一種修養(yǎng)。
做人要有自知之明，不要把自己看得太低，也別高估自己。
生活中高估自己的人比比皆是，他們認(rèn)為別人的成功只不過是碰到了好的機(jī)遇或是得到了伯樂的賞識，要知道不論是運氣還是賞識都需要實力。
做人有自知之明，做事才能量力而行。
陳壽在《三國志》中用一句話概括諸葛亮領(lǐng)兵北伐，“然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟”。
北伐失利雖不能歸咎于諸葛亮一人，但陳壽認(rèn)為諸葛亮對此有很大責(zé)任。
據(jù)《漢晉春秋》記載，諸葛亮也曾說“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳”。
人各有所長，各有所短。只有先了解自己，才能揚長避短，才能對自己的人生進(jìn)行正確定位。
正如韓信對劉邦所言，“陛下不能將兵，而善將將”。
知人之明是成熟
樊遲問孔子“什么是仁”?孔子說：“愛人”。樊遲又問“什么是智”?孔子說：“知人”。
知人是一門高深的學(xué)問，蘇軾曾說“欲立非常之功者，必有知人之明”，在日常生活中，知人之明有助于幫助我們在茫茫人海中找到心靈相契的朋友。
路遙知馬力，日久見人心。要準(zhǔn)確了解一個人，應(yīng)該從細(xì)節(jié)、小處入手，時間會告訴你誰是你真正可以信賴的人。
知人之明是一種成熟，是經(jīng)驗的積累。有知人之明的人不會僅憑別人的一面之詞、自己的一面之緣就對他人下判斷。
諸葛亮寫過一篇文章《知人性》，文中提出“知人七法”。
諸葛亮一生識人的最大收獲恐怕就是劉備。劉備生性良善，“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此”。
為請諸葛亮出山，劉備不惜三顧茅廬，一再邀請。
諸葛亮在《出師表》中說“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。
正是看到了劉備的這份良善，諸葛亮才甘為其驅(qū)使。
人生就是一條長長的隧道，也許途中你會遇到暫時的黑暗，記得帶上三盞明燈上路，以先見之明、自知之明、知人之明照亮前進(jìn)方向，走好人生道路。
諸葛亮所留的三句話
志向遠(yuǎn)大，必然甘于寂寞
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”
意思是，一個人不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
如今社會，網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)，同時也導(dǎo)致人心的浮躁;網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界幾乎每天一變，更是豐富多彩，讓人流連忘返，但各種欲望得到滿足的同時，也導(dǎo)致了現(xiàn)實的空虛，當(dāng)人脫離網(wǎng)絡(luò)世界之后，回想現(xiàn)實中的自己，卻總是不免彷徨，手足無措，內(nèi)心越來越急躁。
其實，士生于世，不該如此，一個真正有志向，有抱負(fù)，責(zé)任心強(qiáng)的年輕人，都應(yīng)該懂得克制自己的欲望，管束自己的行為，不能讓自己過多享受的物質(zhì)生活，喪失自己拼搏的斗志。
那么要如何做到自律呢?
正如諸葛先生所言，一個人要將眼前的名利看得輕淡了，就能夠明確自己的志向;懂得平靜下來學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
所謂：“心若池中水，亂則不明”，池塘越平靜，越能清晰地映照萬象;人心越寧靜，越能客觀地認(rèn)識世界。
很多時候，不是沒能力看透，只因心太亂，導(dǎo)致我們不能冷靜下來思考問題。
所以，想要把這個世界看清，先要沉淀自己的心。心亂一切亂，別讓一顆小石子擊碎你的心智。
凡事，多往壞處想
“欲思其利，必慮其害;欲思其成，必慮其敗。”
意思是，想要從一件事上得利，就要考慮到它所帶來的害處;想要成功，先考慮失敗的結(jié)果是否能承受。
所謂“水能載舟，亦能覆舟”，世間萬事萬物都是柄雙刃劍，總有正反兩面的意義，一件事情都是有對立的兩面的，有好處必然會有壞處，有成功的可能，必然會有失敗的可能，某個東西能夠給予你快樂的同時，必然也有讓你不快樂的因素。
很多時候，我們考慮問題不要只想著好處，要多想想其中的壞處，或許是挖掘其中的壞處，懂得權(quán)衡利弊，做到有備無患。
其實，那些只想著好處的人，大多都是急功近利，心浮氣躁的人，只要學(xué)會壓制心中的渴望，不讓自己浮想聯(lián)翩，就不會導(dǎo)致考慮問題不全面的情況發(fā)生了。
先干小事，才能做大事
“大事起于難，小事起于易。”
意思是，要干大事 先干小事 不要想做大事看不起做小事。
從小到大，由弱到強(qiáng)是事物發(fā)展的一個規(guī)律。人生是由許多的小事構(gòu)成的，每一件小事的完美，積累起來就是人生的完美。一個細(xì)節(jié)、一件小事，能成就一個人，也能毀掉一個人。
《資治通鑒》中有言：“夫君子能勤小物，故無大患。”
賢德的人能夠謹(jǐn)慎地處理小事,所以不會招致大禍。
抓細(xì)節(jié)，勤小物，是古人的經(jīng)驗。很多事情，都是要從細(xì)微之處做起的，把問題解決在萌芽狀態(tài)，防止小事拖大、大事拖炸，弄得自己每天疲憊不堪。
畢竟，有些問題一開始似乎并不嚴(yán)重，后來日積月累，量變到質(zhì)變，問題大了，就難以挽救了。
周國平也說，凡做成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，往往也做不成大事。
所謂迷茫，就是才華配不上自己的野心：大事干不了，小事不肯干;不想做手邊的事，只想做天邊的事。
所以，我們要想解除迷茫，就從小事做起，從身邊的事情做起，能力不是從做大事得來的，而是從這些“不起眼”的小事情中慢慢鍛煉出來的。不然小事不肯干的你，大事也輪不到你。