古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)精選
古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)精選
在中華五千年浩瀚文化中，流傳著許多古人經(jīng)典的對(duì)聯(lián)，激勵(lì)著世代人發(fā)奮圖強(qiáng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)，希望大家喜歡。
古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)之讀書(shū)聲與天下事：
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
這是明代學(xué)者、東林黨首領(lǐng)之一顧憲成為無(wú)錫東林書(shū)院所題聯(lián)語(yǔ)。在中國(guó)楹聯(lián)史上，這是一幅最著名的楹聯(lián)之一。
無(wú)錫東林書(shū)院，創(chuàng)建于北宋政和元年(1111)，后廢。明朝萬(wàn)歷三十二年(1604)，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。
作者顧憲成，字叔時(shí)，號(hào)涇陽(yáng)，學(xué)者稱涇陽(yáng)先生，明無(wú)錫(今屬江蘇)人。萬(wàn)歷進(jìn)士，官至吏部文選司郎中。后因違帝意，削籍歸里。與高攀龍等在東林書(shū)院講學(xué)，諷議朝政，學(xué)者聞風(fēng)響附，形成集團(tuán)，被稱為東林黨。后來(lái)東林黨被昏庸的政府鎮(zhèn)壓下去，顧憲成也因此死難。顧有《顧端文公集》傳世。
這副楹聯(lián)以對(duì)讀書(shū)致用的期望以及對(duì)于國(guó)家大事的關(guān)切而被廣泛傳誦。上聯(lián)的風(fēng)聲和雨聲既表示自然界中的風(fēng)雨，同時(shí)也暗示了社會(huì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，生動(dòng)地描繪了當(dāng)年?yáng)|林黨人在那風(fēng)雨交加、國(guó)難深重的時(shí)代，堅(jiān)持讀書(shū)治學(xué)的情景，也表現(xiàn)了作者對(duì)于學(xué)子們學(xué)好知識(shí)以經(jīng)世致用的期望。下聯(lián)中“家”、“國(guó)”、“天下”層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了作者作為讀書(shū)人所具有的強(qiáng)烈的責(zé)任感，也明確地指出了他們的學(xué)習(xí)態(tài)度——既要認(rèn)真讀書(shū)，還得關(guān)心時(shí)事，表達(dá)了東林黨人心憂天下、關(guān)心國(guó)事的思想。聯(lián)語(yǔ)樸素?zé)o華，平中見(jiàn)奇。全聯(lián)將“聲”和“事”有規(guī)律地五次重復(fù)相對(duì)，彌補(bǔ)了“讀書(shū)”對(duì)“天下”的不工整;以“入耳”對(duì)“關(guān)心”，則工巧異常。此聯(lián)屬于一字反復(fù)，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)均平仄相對(duì)，無(wú)懈可擊，別具匠心，因而成為千古流傳的佳聯(lián)。
后來(lái)，有許多仿照此聯(lián)而作者，比如南京燕子磯旁永濟(jì)寺有一聯(lián)：“松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在;山色水色煙霞色色色皆空。”又浙江天臺(tái)山中方廣寺原有一聯(lián)：“風(fēng)聲水聲蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無(wú)聲不寂;月色山色草色樹(shù)色云霞色更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色有色皆空。”以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，表達(dá)絕然不同的思想情趣。
古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)之攻心審勢(shì)垂名聯(lián)：
在四川成都南郊武侯祠正殿掛著一幅著名的楹聯(lián)，原文如下：
能攻心，則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn);
不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
聯(lián)語(yǔ)上款題“光緒二十八(1902)年冬十一月上旬之吉”，下款署“權(quán)四川鹽茶使者劍川趙藩敬撰”。
作者趙藩(1851—1927)，云南劍川縣向湖村人，白族，清末民初云南著名學(xué)者、詩(shī)人。曾任四川鹽茶使，因同情同盟會(huì)而遭貶，任永寧道地方官，后被解職賦閑。1911年10月參加辛亥革命，被舉薦為眾議院議員。1913年，趙藩入京主持袁世凱操縱的臨時(shí)議會(huì)。后辭職離京，出走上海，支持蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。曾作為云南軍政府代表，出任孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法軍政府七總裁之一兼交通部長(zhǎng)。1920年下半年，趙藩協(xié)調(diào)滇軍聽(tīng)從孫中山的命令，打敗了桂系軍閥。之后辭職回鄉(xiāng)，任云南省圖書(shū)館館長(zhǎng)，晚年悉心編篡《云南叢書(shū)》，對(duì)云南文史資料的整理保護(hù)功不可沒(méi)。(圖三十七)
該聯(lián)內(nèi)容非常值得稱道。上聯(lián)借諸葛亮七擒孟獲、平定云南的歷史故事來(lái)說(shuō)明“攻心為上”的道理，下聯(lián)同樣用諸葛亮的一則典故來(lái)說(shuō)明“審時(shí)度勢(shì)”、采取相宜措施的重要性。三國(guó)時(shí)，諸葛亮治蜀，刑罰嚴(yán)峻，老百姓時(shí)有怨言。下屬也有不同意見(jiàn)，問(wèn)及諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“劉璋統(tǒng)治西川時(shí)，法律松弛，老百姓對(duì)法制掉以輕心?，F(xiàn)在我來(lái)治蜀，必須改變這一局面。”聯(lián)語(yǔ)的意思是：在處理軍政事務(wù)中，若能采取攻心戰(zhàn)術(shù)，以德義服人，那么，懷有二心、疑心的對(duì)立面便會(huì)自然消除，自古以來(lái)，深知用兵之道的軍事家，并不是單純憑借武力、愛(ài)好打仗;如果不能審時(shí)度勢(shì)，把握事實(shí)真相，那么，政令無(wú)論是寬還是嚴(yán)，都會(huì)因與實(shí)際不符而導(dǎo)致失敗，后來(lái)治理蜀地的人對(duì)此要深深的思考。
清末岑春煊、劉炳章先后任四川總督，其一寬一嚴(yán)、盡失其度，終至失誤的教訓(xùn)。尤其是岑春煊曾用武力鎮(zhèn)壓川民參加的義和團(tuán)起義。趙藩為岑春煊老師，又是岑的部下，趙藩曾極力勸戒岑為政宜借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要濫用殺伐，應(yīng)以攻心為上，以德懷民。相傳一年冬天，趙藩得知岑春煊要來(lái)視察武侯祠，就連夜趕寫(xiě)制作了這副對(duì)聯(lián)懸掛在正殿大門(mén)上。該聯(lián)借托諸葛亮的治蜀之道，一語(yǔ)雙關(guān)，明寫(xiě)諸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之過(guò)，針貶時(shí)政，頗有余味。據(jù)說(shuō)岑看過(guò)該聯(lián)之后，心有所動(dòng)，使得岑后來(lái)迷路知返，后來(lái)再任四川總督時(shí)，頗注意調(diào)查研究，提出合適的政策來(lái)，這也顯示出此聯(lián)的魅力所在。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn)，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思，乃聯(lián)中稀品。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái)，好評(píng)如潮。人們看中的，正是此聯(lián)的深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。
古人勵(lì)志對(duì)聯(lián)之板橋壽聯(lián)自慰情：
鄭板橋過(guò)六十壽誕時(shí)，他給自己寫(xiě)了一副著名的壽聯(lián)：
常如作客，何問(wèn)康寧;但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧。取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦;興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少;
定欲成仙，空生煩惱;只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事。將幾枝隨意新花，縱橫穿插;睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。
(《楹聯(lián)叢話》卷十二)這副對(duì)聯(lián)，雖系述懷言志，卻寫(xiě)得輕松愉快，生動(dòng)活潑，極為有趣，傳神地表達(dá)出鄭板橋?yàn)⒙渥栽诘娘L(fēng)度和落拓不羈的胸懷，以及老年養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)之談，表現(xiàn)了他作為一個(gè)文人才子的高雅興致和獨(dú)特性格。上聯(lián)是說(shuō)人生如做客一樣短暫，何必奢求康壽、安寧?只要有錢(qián)可用，有酒可飲，有米下鍋，(能)攤開(kāi)幾頁(yè)遂心的舊紙，無(wú)拘無(wú)束地吟詩(shī)著文，興趣廣闊，脾性純真，(使)五官的靈敏勝過(guò)多種感覺(jué)器官(也可理解為“勝過(guò)做任何官”)，(因此)活到六十歲還如同少年一般。下聯(lián)是說(shuō)如果給自己定的目標(biāo)是成仙(引申為目標(biāo)過(guò)高，不切實(shí)際)，豈不是(作繭自縛)，空生煩惱。只要不被世俗的聲音干擾，不為世俗的物欲誘惑，不為世俗的事情拖累，以自然為題材，常有畫(huà)作，晚睡早起(珍惜時(shí)光)，這樣的清閑日子一天可抵兩天，(這樣即使)活到六十歲已相當(dāng)于一百歲還多了。
鄭板橋(1693—1765)，字克柔，號(hào)板橋。江蘇興化人，清代著名畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一。為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，頗有政聲，“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前后，均居揚(yáng)州，以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。工詩(shī)、詞，善書(shū)、畫(huà)。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫(huà)擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。竹葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書(shū)亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書(shū)”。間亦以畫(huà)法行之。寫(xiě)詩(shī)作聯(lián)也一如其書(shū)畫(huà)，佳作中多見(jiàn)奇趣。人稱“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”。鄭板橋?yàn)槿耸璺挪涣b，性情開(kāi)朗，豁達(dá)樂(lè)觀，詼諧幽默。卒年七十三。
板橋的這幅對(duì)聯(lián)，不就是一個(gè)很好的養(yǎng)生健身之道嗎。不戀富貴，求于心安。不計(jì)得失，得以清閑。情于詩(shī)畫(huà)，興趣廣泛。擺脫世俗，少生煩惱，晚睡早起，郊野徜徉。玩的平淡，悠閑恬娛。像這樣的修身養(yǎng)性，那一個(gè)不能活到一百歲呀。平平淡淡、清清閑閑、與事與人無(wú)爭(zhēng)的生活，真像神仙過(guò)的日子。
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