有哪些經(jīng)典的國學(xué)
有哪些經(jīng)典的國學(xué)
我們在學(xué)習(xí)期間,都會學(xué)習(xí)一些中華傳統(tǒng)文化,最開始就會學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的國學(xué),比如春秋戰(zhàn)國時期的典籍,中華漢字的誕生與創(chuàng)新,成語的積累等。下面由學(xué)習(xí)啦小編給你帶來關(guān)于必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦,希望對你有幫助!
必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦一:《蘇東坡全集》
蘇東坡,即蘇軾,為北宋文學(xué)家,書畫家。他是唐宋八大家之一,與父蘇洵,弟蘇轍和稱"三蘇",蘇東坡在政治上恪守傳統(tǒng)禮法,而又有改4革弊政的抱負(fù),
故在仕途上多經(jīng)坎坷。他性格豪邁,詩詞汪洋恣肆,清新豪健,開創(chuàng)豪放一派。他心胸坦蕩,在書法上雖取法古人,卻又能自創(chuàng)新意,充滿了天真爛漫的趣味。同時,他善繪畫,喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋,即喝酒,下棋及唱曲子,但他的詩文、書、畫卻名垂后世。其文學(xué)精神更直得后人學(xué)習(xí)。
必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦二:《四書》
章句集注,朱熹是理學(xué)的集大成者,中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想,在中國元明清三代,一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué),標(biāo)志著封建社會意識形態(tài)的更趨完備。元朝皇慶二年(1313)復(fù)科舉,詔定以朱熹 《四書集注》試士子,朱學(xué)定為科場程式。朱元璋洪武二年(1369)科舉以朱熹等"傳注為宗"。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的強有力精神支柱。它強化了"三綱五常",對后期封建社會的變革,起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上,也有重要影響。朱熹的主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語類》,是他與弟子們的問答錄。所以要看看哦!
必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦三:《傳習(xí)錄》
是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁(字陽明)的語錄和論學(xué)書信。"傳習(xí)"一辭源出自《論語》中的,傳不習(xí)乎"一語。傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料?!秱髁?xí)錄》集中反映了王陽明的心性之學(xué),在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到今天,王陽明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。本世紀(jì)的許多思想家和學(xué)者一直致力于對它作現(xiàn)代解釋并力圖克服其偏失。
必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦四:《焚書》
李贄于萬歷十八年(1590年)64歲高齡時著《焚書》,又稱《李氏焚書》,6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集,刻于萬歷四十六年(1618年)的《續(xù)焚書》,5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學(xué)家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等,表明了他的政治思想和哲學(xué)思想,是我們研究李贄生平和思想的重要著作。
李贄最痛恨維護封建禮教的假道學(xué)和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。
他指斥那些所謂的道學(xué)家們:名心太重,回護太多。"實多惡也,而專談志仁無惡;實偏私所好也,而專談泛愛博愛;實執(zhí)定己見也,而專談不可自是。""及乎開口談學(xué),便說爾為自己,我為他人;爾為自私,我欲利他",實際上都是"讀書而求高第,居官而求尊顯",全是為自己打算,"無一厘為人謀者"(《焚書·答耿司寇》)。
如此口是心非,言行不一的偽君子,反倒不如"市井小夫"與"力田作者"實實在在,干啥說啥(同上)。他還進一步指斥道學(xué)家們是一群道貌岸然的假道學(xué),"陽為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘"(《續(xù)焚書·三教歸儒說》)。
道學(xué)家滿口仁義道德,實際上是借道學(xué)這塊敲門磚,"以欺世獲利",為自己謀取高官利祿,他們"口談道德而心存高官,志在巨富"(《焚書·又與焦弱候》)。李贄對程朱理學(xué)及衛(wèi)道士們的揭露真可謂一針見血,句句中的。
必讀的經(jīng)典國學(xué)推薦五:《日知錄》
顧炎武的學(xué)術(shù)成就和政治思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,他不但開有清一代學(xué)風(fēng),而且中國近代的政治變革也從他那里吸取了精神力量。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中指出:"清代儒者以樸學(xué)自命以示別于文人,實炎武啟之。最近數(shù)十年以經(jīng)木而影響于政體,亦遠(yuǎn)紹炎武之精神也。"