男人一生必看的勵(lì)志書(shū)籍有哪些
男人一生必看的勵(lì)志書(shū)籍有哪些
有時(shí)間，男人也不妨坐下來(lái)，閱讀一些書(shū)籍，讓你在書(shū)籍中獲得一些生活中找不到的感悟。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的男人一生必看的勵(lì)志書(shū)籍，歡迎參閱!
男人一生必看的勵(lì)志書(shū)籍
01.《曾國(guó)藩家書(shū)》
曾國(guó)藩(1811-1872) 是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，在中國(guó)近代史和文學(xué)史上占有著特殊地 位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》內(nèi)容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來(lái)，廣為流傳，是研究其人及這一時(shí)期 歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。
02.《圣經(jīng)》
圣經(jīng)是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經(jīng)典， 由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經(jīng)書(shū)，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。舊約圣經(jīng)天主教和東正教的舊約圣經(jīng)共46卷，當(dāng)中包含了其他宗派劃為次經(jīng)的數(shù)個(gè)書(shū)卷;基督新教的舊約圣經(jīng)有39卷 ;而猶太教的圣經(jīng)由于把多個(gè)章節(jié)較少的書(shū)卷合成一卷，總數(shù)只有24卷。新約圣經(jīng)新約圣經(jīng)的數(shù)量比較一致，都有27卷。猶太教和伊斯蘭教并不承認(rèn)新約圣經(jīng)為正典。圣經(jīng)分舊約和新約兩大部分。舊約內(nèi)有書(shū)三 十九卷，新約有二十七卷，共是六十六卷?？脊艑W(xué)證明，舊約完成於耶穌誕生前數(shù)百年至千年，例如摩西五經(jīng)(《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》)完成於公元前1400年左右， 新約則完成於公元一世紀(jì)末，所以新、舊約的寫(xiě)作歷時(shí)1500年左右。
03.《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界 》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷 程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>
04.《荷馬史詩(shī)》
荷馬史詩(shī)(包括《伊利 亞特》、《奧德賽》)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，其內(nèi)容豐富多彩，堪稱(chēng)人類(lèi)童年社會(huì)的“百科全書(shū)”。 《奧德賽》敘述的是希臘英雄俄底修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歷經(jīng)十年重返家園的故事。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學(xué)界并稱(chēng)為世界四大詩(shī)人。而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽(yù)為“詩(shī)人之王”。
05.《物種起源》
查理.羅伯特.達(dá)爾文(1809—1882)，英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾以博物學(xué)家 的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年(1831—1836)的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》( 一譯《物種原始》)一書(shū)，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確的解說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論、目的論和物種不變論，并給宗教以一次沉重的打擊，成為 生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。震撼世界的10本書(shū)之一。
男人看的勵(lì)志書(shū)
《少年凱歌》
在成為著名電影導(dǎo)演之前，他曾有過(guò)怎樣的人生?陳凱歌親自執(zhí)筆，直面他的少年時(shí)代。他敢于面對(duì)，勇于審視自己，并承認(rèn)曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。他的回憶與思考，既富于自省和批判精神，又具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群蜌v史的鮮活性。深刻的思想、優(yōu)美的文筆、個(gè)人的視角，對(duì)成名之前生活、思想、藝術(shù)積累的小結(jié)，能夠啟迪我們?cè)S許多多的人。 這本大導(dǎo)演的自傳體小冊(cè)子不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給父親的，但里面對(duì)青年時(shí)代對(duì)父親傷害的一段懺悔無(wú)疑是最讓人動(dòng)容的。 在那個(gè)無(wú)法掙扎的年代，陳凱歌從母親那里知道了父親參加過(guò)國(guó)民黨。母親解釋說(shuō)，父親完全出于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的愛(ài)國(guó)熱忱，來(lái)自東南沿海的父親甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)共產(chǎn)黨!少年凱歌心都被撕碎了，他帶著“滿(mǎn)腔熱血”開(kāi)始恨他的父親! 我要革命! 陳凱歌在父親的問(wèn)題上選擇了自私，忠于革命，與父親劃清了界線。當(dāng)時(shí)，陳凱歌的父親被批斗了，被押進(jìn)一個(gè)院子，他也站在門(mén)口的人群里，他喊了“打倒”父親的口號(hào)，“自己聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，很大”。他在別人的指示下、在眾人的目光下推了一下他父親，14歲的他就完全背叛了父親。他哭了，他不知道淚水從哪里流出來(lái)的! 一個(gè)少年當(dāng)眾把自己和父親一點(diǎn)點(diǎn)地撕碎了! 第一次背叛父親的少年凱歌無(wú)法面對(duì)父親，他怕見(jiàn)到父親! 父親也怕見(jiàn)自己的兒子! 他父親被逼承認(rèn)自己是“國(guó)民黨特務(wù)”，紅衛(wèi)兵來(lái)抄他們的家，他母親正病著，一家人被要求離開(kāi)屋子，他母親是被他奶奶扶著走出門(mén)，被命令面壁而立，陳凱歌沒(méi)有說(shuō)一句話。 母親面壁而立! 紅衛(wèi)兵抄了陳凱歌的家，燒了家里的書(shū)。“愛(ài)書(shū)就是愛(ài)自己”的母親沒(méi)有說(shuō)一句話，三個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，他母親還是面壁而立…… 只有陳凱歌的妹妹哭了，滿(mǎn)臉是淚，還是不敢哭出聲來(lái)! 1967年，陳凱歌也開(kāi)始打人了，他手掌發(fā)麻，心跳得站不住腳，大口地喘著氣，那是一種形容不出來(lái)的感覺(jué)。他嘗到了暴力的快感，他“罪惡”的心里結(jié)出的果子!那天他在陽(yáng)光下躺了很久，卻不敢睜開(kāi)眼睛細(xì)看那藍(lán)藍(lán)的天…… “在‘“”’中，我吃過(guò)苦;我看別人受苦;我也曾使別人受苦! ——我是群氓的一分子。”
適合男人的書(shū)籍
《傅雷家書(shū)》
翻譯家傅雷是一個(gè)嚴(yán)格的父親，有些時(shí)候苛刻得不近人情。他親自編制教材，給孩子制定日課，以身作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。孩子在他面前總是小心翼翼，不敢有所任性，只有當(dāng)父親出門(mén)的時(shí)候才敢大聲笑鬧恣情玩樂(lè)。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說(shuō)話，做什么，吃什么，不能有所逾越。進(jìn)餐時(shí)，他注意孩子是否坐端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)是否妨礙了同席的人，是否發(fā)出有失禮貌的咀嚼聲。
他對(duì)待幼小孩子的嚴(yán)格正如他在對(duì)己對(duì)人、對(duì)工作、對(duì)生活的各方面都要求認(rèn)真、嚴(yán)肅、一絲不茍的精神一樣。傅聰各方面很優(yōu)秀，特別是音樂(lè)方面的天賦得到了很好的發(fā)展，出國(guó)留學(xué)后便同兒子長(zhǎng)期書(shū)信來(lái)往,悠悠歲月，茫茫大海，這些長(zhǎng)時(shí)期，在遙遙數(shù)萬(wàn)里的兩地之間，把父子的心緊緊地聯(lián)系在一起。
信中記錄了大量的父子倆的藝術(shù)對(duì)談，彼此分享藝術(shù)境界的體驗(yàn)。他常將中國(guó)的文化與西方的音樂(lè)結(jié)合暢論.他為兒子千里迢迢地寄上畫(huà)冊(cè)、字帖、拓片，并詳加解說(shuō)，積極地以中國(guó)的文化精華予以熏陶。
這本書(shū)是這些信件的一個(gè)匯總，是一個(gè)父親與兒子之間心靈的交流史，也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”;更是既平凡又典型的的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫(xiě)照。
書(shū)中的最后一封信是一九六六年8月12日的，傅雷夫婦倆于一九六六年9月3日凌晨自殺身亡。
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