世界上最好看的書(shū)籍是哪些
世界上最好看的書(shū)籍是哪些
讀書(shū)，最怕的就是局限。我們看書(shū)不僅僅看中國(guó)的書(shū)籍，也需要看看世界各國(guó)的書(shū)籍，多學(xué)習(xí)世界上的優(yōu)秀文化。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的世界上最好看的書(shū)籍，歡迎參閱!
世界上最好看的書(shū)籍
1.《另一半人怎樣生活》(雅各·里斯)
出版于1890年
19世紀(jì)晚期對(duì)于紐約的工人來(lái)說(shuō)不是一個(gè)美好的時(shí)代。他們居住在骯臟的房屋內(nèi)，記者雅各里斯用圖形描述、草圖、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及照片來(lái)向中上層階級(jí)展現(xiàn)窮人每天面對(duì)的困苦狀況。
《另一半人怎樣生活》在下東區(qū)的學(xué)校、血汗工廠和建筑工地引起了實(shí)實(shí)在在的改變，它還是未來(lái)“八卦”新聞的基礎(chǔ)。
2.《周易》
這本書(shū)可以追溯到公元前3至2年
也稱(chēng)為《易經(jīng)》?！吨芤住繁徽J(rèn)為用于祭祀，也是中國(guó)最古老的的經(jīng)典文本。
《周易》的重要性是顯而易見(jiàn)的——不僅是儒教和道教共同的根基，現(xiàn)在依舊被世界各地的人用來(lái)占卜。
3.《女奴生平》(哈里特·A·雅各布斯)
出版于1861年
這本奴隸的敘事作品描寫(xiě)得如此深入，是因?yàn)檫@些都基于作者作為奴隸的親身經(jīng)歷，尤其是當(dāng)中記錄了女性奴隸遭受可怕的性虐待：強(qiáng)暴、未成年便被迫發(fā)生性關(guān)系、販賣(mài)自己的孩子以及女性奴隸和情婦之間的關(guān)系。
雖然《女奴生平》出版時(shí)正逢內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)而沒(méi)有引起足夠的重視，但是它在20世紀(jì)70年代和80年代再度引起關(guān)注，作為性化和強(qiáng)奸女性奴隸的重要?dú)v史記錄。
4.《屠場(chǎng)》(厄普頓.辛克萊)
出版于1906年
《屠場(chǎng)》生動(dòng)描述了芝加哥工廠生活的骯臟——工人每天都要面對(duì)困苦的工作條件、恐怖的屠宰場(chǎng)、令人窒息的貧窮和絕望。
厄普頓.辛克萊是一名美國(guó)記者，為引起人們關(guān)注美國(guó)移民而寫(xiě)下這本書(shū)?！锻缊?chǎng)》刺激了公眾的神經(jīng)，并迫使政府介入調(diào)查，最終促成食物標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)通過(guò)。
5.英皇欽定本圣經(jīng)(The King James Bible)
成書(shū)于1611年
英皇欽定本圣經(jīng)是專(zhuān)門(mén)提供英國(guó)教堂所用的基督教圣經(jīng)的英語(yǔ)翻譯，并以此試圖反映新教的結(jié)構(gòu)以及其對(duì)受命的神職人員的信任。
雖然這部英語(yǔ)版圣經(jīng)的對(duì)象是英國(guó)國(guó)教，但對(duì)當(dāng)時(shí)崛起的教派——長(zhǎng)老會(huì)、貴格會(huì)、浸信會(huì)——甚至美洲的英國(guó)殖民者，都有重要影響。時(shí)至今日，它仍被認(rèn)為是散文、詩(shī)節(jié)和翻譯的光輝典范。
6.《弗雷德里克.道格拉斯的生活故事》
(Narrativeof the Life of Frederick Douglass)(弗雷德里克.道格拉斯)
出版于1845年
這是世界上最著名的自傳之一。當(dāng)過(guò)奴隸的道格拉斯在其中記錄了他爭(zhēng)取自由以及與他所謂的“主人”的虐待作斗爭(zhēng)的故事。
這本書(shū)不但對(duì)美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)有著巨大影響，而且在道格拉斯于英國(guó)和愛(ài)爾蘭公開(kāi)演說(shuō)之后，也對(duì)當(dāng)?shù)卣萎a(chǎn)生很大的影響。
中國(guó)優(yōu)秀的書(shū)籍
1.張岱《陶庵夢(mèng)憶》
大部分史書(shū)其實(shí)都是“政治斗爭(zhēng)史”，“成則王侯敗則賊”，無(wú)論作為哪一方，其個(gè)人作為政治風(fēng)云的置身其中者，政治是他們無(wú)可消除的烙印。在對(duì)風(fēng)云的描摹下，蕓蕓眾生的普通生活往往被忽略掉了。在明末清初，有一位城市詩(shī)人，以其“文中之烏獲、后來(lái)之斗杓”的偉力，將最真實(shí)的一個(gè)普通人生用最夢(mèng)幻的文筆寫(xiě)出。風(fēng)云，在詩(shī)人的眼里不過(guò)是其“上下一白”的遠(yuǎn)景。張岱之志，本在繼踵屈原、司馬遷，因“哀郢”而作“史記”(其所著明史體例全仿《史記》)。清兵入關(guān)后，張岱一心著史，花去五十年時(shí)間，也許正是料定《明史》必將遭到外族統(tǒng)治者刪改(清廷三改《明史》)而想為后世留存一份“心史”，故名之《石匱書(shū)》。其小品文成就乃是意外的收獲。因?yàn)橹驹谧冯S司馬遷，其文字功底之高，可稱(chēng)一代之雄。不落窠臼，任意揮灑，張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，篇篇都是好文章。
2.沈從文《從文自傳》
沈從文是我們時(shí)代的莊子。張新穎先生說(shuō)，“《從文自傳》是一部文學(xué)自傳，但是今天回看沈從文的一生，如果僅僅把這本書(shū)的意義局限在文學(xué)，就可能把這本自傳看‘小’。對(duì)于更加漫長(zhǎng)的人生來(lái)說(shuō)，自我確立的意義不僅僅是文學(xué)上的;這個(gè)確立的自我，要去應(yīng)對(duì)各種各樣的挫折、苦難和挑戰(zhàn)，要去經(jīng)歷多重的困惑、痛苦的毀滅和艱難的重生，而且要在生命的終結(jié)處，獲得圓滿。……我們后知后覺(jué)，站在今天回望，能夠知道一浪高過(guò)一浪的時(shí)代潮流做了什么，時(shí)代潮流之外的沈從文做了什么。而且我們還應(yīng)該反思，潮流是由多數(shù)人造成的，潮流里的人，經(jīng)過(guò)了那些年代，他們得到了什么，失去了什么。20世紀(jì)以來(lái)的多數(shù)中國(guó)人，爭(zhēng)先恐后，生怕落伍，生怕離群。其中的知識(shí)分子，本該是比較有理性的，有獨(dú)立精神的，有自主能力的，但多數(shù)卻只養(yǎng)成了與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和本領(lǐng)。落潮之后，能夠看得比較清楚了，多數(shù)人又把一切責(zé)任推給時(shí)代，不去追問(wèn)自己在時(shí)代里選擇了什么位置，做了什么事情。”既然這段話是說(shuō)服我讀《沈從文全集》的理由，我愿意抄引于此，不贊一詞。
世界優(yōu)秀書(shū)籍
1.《古蘭經(jīng)》
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的核心宗教文本，擁有1.6億穆斯林追隨者?！豆盘m經(jīng)》被認(rèn)為是神在1400年前對(duì)先知穆罕默德說(shuō)的話。
《古蘭經(jīng)》提及了許多先知和使者的故事，其中包括了在圣經(jīng)中提及到的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、雅各、摩西、耶穌和他的門(mén)徒。
2.《理想國(guó)》(柏拉圖)
首次出版約于公元前380年
《理想國(guó)》以蘇格拉底式的對(duì)話(問(wèn)題與回答)寫(xiě)成。其中，最著名的部分是洞穴寓言。這里，柏拉圖討論了教育的影響和哲學(xué)家的角色。
這本書(shū)的主題包括正義的定義、一個(gè)正義政府的特點(diǎn)、怎樣才是好人等?！独硐雵?guó)》仍被認(rèn)為是最有思想影響的哲學(xué)著作和政治理論之一。
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