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覺悟的智者能保持快樂的微笑經(jīng)典名言

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覺悟的智者能保持快樂的微笑經(jīng)典名言

  導(dǎo)語:覺悟了的智者們深知這個(gè)道理,他清醒地保有自己,不隨欲望情緒起伏,因此他成為自己的主人、生命的主人,他變成真正快樂的人啊!做一個(gè)快樂的人需要覺悟。

  最好的功德莫過于慈悲心;最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜;最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。

  最崇高的宗教莫過于智慧的開展;最偉大的哲理莫過于教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)下證實(shí)得到了成果。

  了解正確的道理而付諸于行動(dòng),這就是真實(shí)!觀心自凈以達(dá)永恒的安詳寧靜,這就是真實(shí)。尋求智慧的開展品嘗成果的甜美,這就是真實(shí)。

  只是表面的念誦經(jīng)典,象征的外在行為,而不能正確地凈化自己的心,得到成果……這就是錯(cuò)看事實(shí)!

  智者了解真理,因?yàn)樗裱胬硭傅牡累E而行,因此智者可以說是了解真理的兩種用意,一是真理的含義,一是真理的實(shí)踐之理。

  行善要及時(shí),功德要持續(xù)。即如燒開水一般,未燒開之前,千萬別?;?,否則重來就太費(fèi)時(shí)了。

  一個(gè)人幾十年的生命,真正做人做事的時(shí)間太少了,再勤勞的人,也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦,用毅力安排人生的時(shí)間。


覺悟的人能保持快樂

  生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進(jìn),不可拖泥帶水,切勿前腳已落地,后腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過去,把心神專注在今天。

  慈悲心就是清涼地。慈寄于樂,就是給眾生以快樂;悲,就是同情心,能互相諒解、容忍,表現(xiàn)一份寬心、愛心、也就是悲心。

  聰明不是智能,但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人,則勇于舍、得。能舍就能得,得無限的快樂,得安寧的心境。

  如果我們能做到無我的境界,那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個(gè)可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒有了,何來我的痛苦。

  我們的心如果有喜愛之心,憎惡的偏見也就產(chǎn)生了。由于喜愛便會(huì)怕失去,由于憎惡便不希望它來臨,于是痛苦便產(chǎn)生了。

  應(yīng)急速作善,制止罪惡心。怠慢作善者,心則喜于惡。若人作惡己,不可數(shù)數(shù)作;莫喜于作惡,積惡則受苦。

  若人作善己,應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作;當(dāng)喜于作善,積善則受樂。善業(yè)未成熟,善人以為苦。善業(yè)成熟時(shí),善人始見善。

  人有兩種狀態(tài),一是睡,一是醒。多數(shù)人只是隨別人與客觀環(huán)境而活,不自知,也不知要去哪里,只是隨著世風(fēng)而行,這樣的人怎能說是清醒。

  應(yīng)伐欲稠林,勿伐于樹木。從欲林生怖,當(dāng)脫欲稠林。男女欲絲絲,未斷心猶系。如飲乳犢子,不離于母牛。

  身凈、語靜、心靜,身心止于寂靜之境。舍棄追尋一切俗世的快樂的人,才叫做寂靜者。

  以自己為保護(hù)者,自我保護(hù);以自己為依靠處,自我依靠。我們應(yīng)該要自我馴服自己的身心,就像馴馬師在調(diào)教良馬一樣。

  靜心就是讓心休息不工作,不以自我的立場去心生判斷,更不以個(gè)人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。

  6、“雨季我住此,冬夏亦住此。”此為愚夫想,而不覺危險(xiǎn)。溺愛子與畜,其人心惑者,死神捉將去,如瀑流睡村。

  父子與親戚,莫能為救護(hù),彼為死所制,非親族能救。了知此義已,智者持戒律,通達(dá)涅磐路——迅速令清凈。

  別人都沉溺于身心的放任而獨(dú)他調(diào)馭自己身心的人,就像別人都在做夢,而獨(dú)他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬,控制自如,自由自在。

  不能自我控制心識(shí),被欲望所控制,怎能稱為清醒之人呢?智者調(diào)伏自己的心,像騎士自如地控制馬匹一樣,這才是真正清醒馴服自心的人。

  若棄于小樂,得見于大樂。智者棄小樂,當(dāng)見于大樂。施與他人苦,為求自己樂;彼為瞋系縛,怨憎不解脫。

  應(yīng)作而不作,不應(yīng)作而作,傲慢放逸者,彼之漏增長。常精勤觀身,不作不應(yīng)作,應(yīng)作則常作,觀者漏滅盡。

  不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著,不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節(jié)奏而行的,由于放縱而被世間吞沒。

  覺悟了的智者們深知這個(gè)道理,他清醒地保有自己,不隨欲望情緒起伏,因此他成為自己的主人、生命的主人,他變成真正快樂的人啊!

  如果放縱欲望奔馳,便失去了自主而隨著欲望起舞,變成它的奴隸,雖生猶死。智者觀照自己,清醒地保有自己,因此他自由自主,清心快樂。

  智者為了修行而過著孤獨(dú)的生活,并能樂在其中。他獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)行而融入于孤獨(dú),在孤獨(dú)中觀照自己、調(diào)御身心,高興地融入山林的生活。

  當(dāng)我們的心潔凈沒有一切不良因子,沒有自我、憤怒、貪欲、驕傲,便不會(huì)為害外在,也不被外在所為害,心才是自在無拘,才是自己的主。

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