國學(xué)勵志文章
國學(xué)勵志文章
國學(xué)的當(dāng)代價值，是深遠(yuǎn)無量的，而現(xiàn)代很多關(guān)于國學(xué)的文章都是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)代勵志國學(xué)文章，希望對大家有幫助。
國學(xué)勵志文章篇一：做人為學(xué)的必修課
作者：隋允康
常有人問我：“你不是指導(dǎo)博士生、碩士生研究計算力學(xué)的教授嗎?干嘛教你的學(xué)生們學(xué)《論語》呢?”我答道：“學(xué)、悟、行《論語》，可以使學(xué)生懂得做人之理，應(yīng)對浮躁的學(xué)術(shù)氛圍，能自律，乃至奠定人生的倫理道德基礎(chǔ)。”
1998年，我來到北京工業(yè)大學(xué)，就一直琢磨如何將傳統(tǒng)文化精華融入學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，終于從楊叔子院士那兒獲得了啟示：楊老要求博士生背誦《論語》和《道德經(jīng)》，才能進(jìn)行博士論文答辯。我于是決定效仿他，不過稍微做了一點(diǎn)變通：把背經(jīng)典改為學(xué)經(jīng)典。從2003年我60周歲起，我領(lǐng)導(dǎo)的小團(tuán)隊每周一次對博士、碩士研究生開始傳統(tǒng)文化的研習(xí)——第一部啃的就是《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》是清代李毓秀先生根據(jù)儒家思想為主的經(jīng)典匯總、梳理而成的“小學(xué)生守則”，語言淺顯易懂。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們懂得了一些做人的道理。機(jī)電學(xué)院辦公室的老師對我講，您指導(dǎo)的學(xué)生不一樣，他們懂禮貌，尊重人?！兜茏右?guī)》使師生們的精神面貌有了變化，我堅信找到了“身教與言教并重”的道路。接著，我又帶領(lǐng)學(xué)生陸續(xù)學(xué)習(xí)了曾子的《大學(xué)》、子思的《中庸》。
科學(xué)研究方法也可以從古圣先賢那兒找到印證。在沒有建立函數(shù)概念的古代，古人僅用文字描述一些深刻的哲理，實在有大智慧，如：一階導(dǎo)數(shù)值等于零是函數(shù)取極值的必要條件。登山未到峰頂時，向上爬，導(dǎo)數(shù)大于零;越過了頂點(diǎn)向下走，導(dǎo)數(shù)小于零;而停在頂點(diǎn)，導(dǎo)數(shù)等于零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點(diǎn)就是作為縱坐標(biāo)的函數(shù)取極值時的橫坐標(biāo)值，未及此點(diǎn)，函數(shù)值還要增長，過了此點(diǎn)，函數(shù)值就要下降，故曰“過猶不及”。在實踐中，“現(xiàn)代科學(xué)+古人論述”的模式也很受師生歡迎。
在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的過程中，我也不斷地總結(jié)經(jīng)驗，逐漸形成了一套做法。每一次都要準(zhǔn)備兩三天：先把疑難字義弄懂，反復(fù)推敲，譯成白話文。接著深入思考，提出一二十個問題，進(jìn)而解答問題，加深理解，最后整理出文檔。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的模式也不是按照一般課程的“師教生學(xué)”，而是“師生共參”。學(xué)生小組長安排主講同學(xué)，由其提前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)體會文檔，傳到我的電子郵箱，我閱讀修改后反饋意見;學(xué)習(xí)中，主講同學(xué)講了之后，大家討論;我邊放幻燈片邊發(fā)言，若時間有富裕，我還講講學(xué)習(xí)和研究方法;主講同學(xué)做記錄，傳給我定稿，然后我傳給大家閱讀。
雖然現(xiàn)在我已經(jīng)退休，擔(dān)任學(xué)校本科教學(xué)督導(dǎo)組組長的工作還很忙，但是每周我都要安排兩節(jié)課同機(jī)電學(xué)院的研究生們一起學(xué)習(xí)《論語》。老伴說：“既然退休了，為什么還要與學(xué)生們學(xué)習(xí)?”我回答：“補(bǔ)補(bǔ)在傳統(tǒng)文化方面的缺課。”老伴說：“那就在家自學(xué)唄!”我答：“與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)有兩個好處：對自己可以督促，不能松懈;對學(xué)生可以熏陶，影響他們。”
不過，僅我一人影響面太小了，我常想：若每位導(dǎo)師都能發(fā)掘中國固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶學(xué)生，就可以改變浮躁、造假的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，那該多好!這就是我，一個七十多歲的老教授最大的期望。
國學(xué)勵志文章篇二：愿國學(xué)教育成為一生的精神財富
作者：蔣平
國內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識教材預(yù)計將于今年9月出版，四冊分別為《論語》《孟子》《大學(xué)·中庸》和《道德經(jīng)》。而幼兒園、小學(xué)、初中、高中各階段標(biāo)準(zhǔn)化傳統(tǒng)文化教材的研發(fā)工作也已完成。根據(jù)課程改革方案，以及中高考考試說明等，均顯示傳統(tǒng)文化作為考試內(nèi)容已成必然。
以來，就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。我們的國學(xué)，淵源厚重，蘊(yùn)藉文化精華，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，是一個民族的精神文化根源。然而，現(xiàn)代人對國學(xué)經(jīng)典究竟了解多少，對國學(xué)的精神究竟掌握多少，卻是一個值得憂慮的問題。特別是就目前的國學(xué)教育而言，與我國在當(dāng)今世界上的地位相比，實在是太不般配了。
曾看到過兩則關(guān)于國學(xué)教育的例子，頗能說明問題。一位臺灣學(xué)者曾用臺灣高中國學(xué)部分試題考了考兩位來自大陸中文專業(yè)的博士，結(jié)果讓人吃驚，兩人都沒考及格。一位國內(nèi)學(xué)生游學(xué)美國，其臺灣同學(xué)給他寫了一封信，言辭古雅，文采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，意味雋永。朋友閱信時嘆為觀止，回信時大為躊躇，連忙翻查字典，因為連用什么樣的敬語都沒有把握。臺灣的高中，國學(xué)是獨(dú)立的一門課，并不像我們只是將其中個別篇目穿插在語文教材中，既不系統(tǒng)，又不好懂。
舊時入學(xué)開蒙，必讀的初級篇目是三、百、千，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。但近百年來，國學(xué)處于一種衰微的狀態(tài)。想當(dāng)初，中國受到列強(qiáng)的凌辱，人們對傳統(tǒng)文化失去信心，把落后挨打歸罪為自己的傳統(tǒng)文化。五四運(yùn)動是傳統(tǒng)文化受到的第一次大波折，““””再次摧殘傳統(tǒng)文化。結(jié)果到現(xiàn)在，即使在我們的大學(xué)中文系本科生中，能完整地讀下來三、百、千的恐怕都是鳳毛麟角。由此可見，我們的國學(xué)教育到了何等地步。不習(xí)國學(xué)，不知何為弘毅，不知何為養(yǎng)浩然之氣，不知何為自強(qiáng)不息。不習(xí)國學(xué)，其實就斬斷了中華民族的文化之根。
國學(xué)是人生之學(xué)，國學(xué)里蘊(yùn)含了太多做人的哲理，加強(qiáng)對中小學(xué)生的國學(xué)教育對于塑造一個人的品質(zhì)極為重要。因此，在新修訂的語文教材中加大國學(xué)比重，對于經(jīng)歷文化斷層之后的傳統(tǒng)文化復(fù)興，有著積極而劃時代的意義。從一定意義上說，“國學(xué)”已成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神資源。只有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人;只有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。希望這樣的初衷能夠通過系統(tǒng)有效的國學(xué)教育，使國人找到精神信仰、道德信仰的支柱，涵養(yǎng)孩子們的修養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生們獲得可以享用一生的精神財富。
國學(xué)勵志文章篇三：上善若水
作者：嚴(yán)勃勃
主席在APEC歡迎晚宴前的致辭中曾說道，之所以選擇水立方來舉行晚宴，是因為水在中國文化中具有重要的象征意義。老子說：“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物而不與萬物爭高下。(新華網(wǎng) 11月11日)
水在中國的傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的位置。飲水思源、君子之交淡如水、問渠那得清如許?為有源頭活水來，皆是家喻戶曉的名句。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，在中國現(xiàn)存的文獻(xiàn)典籍中，包含“水”的成語就有400余個，以“水”為題或與“水”相關(guān)的詩詞歌賦更是多達(dá)數(shù)千篇。水的包容共濟(jì)、愛好和平、堅韌頑強(qiáng)已深深植根于中國人的民族性格之中。
中國人如水一般包容謙遜。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。”包容謙遜，是中華文明的重要特點(diǎn)，中華民族歷來是一個包容性很強(qiáng)的民族。中國人與生俱來就具有水一般包容謙遜的特質(zhì)，從小接受“仁、義、禮”的儒家思想熏陶，在為人處世、人際交往中也恪守“嚴(yán)于律己，寬以待人”、“吃虧是福”的做人原則。在對外交往中，中國堅持尊重包容、同舟共濟(jì)的負(fù)責(zé)人大國形象，致力于維護(hù)世界發(fā)平與發(fā)展，尤其是對發(fā)展中國家給予無私的援助。我們注重發(fā)揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)，同時歡迎世界文明的多樣性。
中國人像水一樣愛好和平。“上善若水，水善利萬物而不爭。”愛好和平是中華民族精神的核心要義，中國自古就是愛好和平的禮儀之邦。漢代張騫出使西域、唐朝鑒真東渡日本、玄奘天竺取經(jīng)、明朝鄭和七下西洋等，都是增進(jìn)民族交流、維護(hù)世界和平的青史佳話。近代以來，中國經(jīng)受過列強(qiáng)的野蠻入侵?，F(xiàn)在，中國本著正視歷史、面向未來的和平態(tài)度，同世界各國愛好和平的國家和人民一道，為反對恐怖主義、分裂主義和極端主義做出了積極的貢獻(xiàn)。愛好和平的國家就有熱愛和平的人民。在中國人日常相處中，家和萬事興、以和為貴就是熱愛和平的最好詮釋。
中國人似水一般堅韌頑強(qiáng)。“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。”中國人外表謙和柔順，實則內(nèi)心堅毅剛強(qiáng)。中國人民在反對封建壓迫，抵抗列強(qiáng)侵略，爭取民族獨(dú)立的艱苦歲月中，始終保持極強(qiáng)的民族忍耐力和戰(zhàn)斗力，才取得了今天富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義新中國。中華民族也是在這種艱苦卓絕的苦難歲月里，淬練出堅韌頑強(qiáng)的民族性格。新時期，中國堅持和平崛起，無意稱霸世界，但是中國堅定不移地維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，這是得到世界絕大多數(shù)維護(hù)正義的國家和人民所堅定支持的。
水乃生命之源、萬物之靈，中國人有水的靈性、柔性，也有滴水穿石的剛性。對中國傳統(tǒng)文化有深厚見解和獨(dú)到詮釋，也是中華民族包容謙遜、熱愛和平、堅韌頑強(qiáng)性格特質(zhì)的最好代表。
猜你喜歡：