有關(guān)哲理人生的勵(lì)志文章

　　我們總能從那些有關(guān)哲理人生的勵(lì)志文章中感悟出一些人生道理，那么有關(guān)哲理人生的勵(lì)志文章都有哪些呢?一起來(lái)看看吧。

　　有關(guān)哲理人生的勵(lì)志文章：人生需要留白

　　著名作家蘇芩

　　即便是不懂畫(huà)的人，也能一眼看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn);中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà);一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。

　　中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。

　　有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。

　　越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人，二則心講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。

　　真正有分量的人，只會(huì)講有分量的話(huà)。一個(gè)敢于少講話(huà)的人，必定是對(duì)自己話(huà)中傳達(dá)的威力有信心的人。

　　衣若素雅，能凸顯你的臉龐。妝若素淡，能映出你的氣質(zhì)。著墨少一點(diǎn)，否則它會(huì)搶了要害之處的風(fēng)頭。人生需要留白。

　　那些人生的留白，讓你看起來(lái)更為豐富。

　　一個(gè)會(huì)布局的人，永遠(yuǎn)不會(huì)把人生塞得太滿(mǎn)。

　　有關(guān)哲理人生的勵(lì)志文章：回過(guò)頭來(lái)，安心做自己

　　臺(tái)灣著名畫(huà)家、作家蔣勛

　　一味跟他人比，遲早會(huì)走向“物化"

　　人有時(shí)候也很奇怪，會(huì)倚靠外在的東西，讓自己有信心。

　　譬如說(shuō)我小時(shí)候，大部分的孩子經(jīng)濟(jì)條件不好，營(yíng)養(yǎng)也不好。但有一個(gè)同學(xué)長(zhǎng)得特別高大、壯碩，他走起路來(lái)就虎虎生風(fēng)，特別有信心。

　　人類(lèi)的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個(gè)比較成熟。比較豐富的文化支持。譬如說(shuō)我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會(huì)，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個(gè)人有他自己不同的價(jià)值。

　　我們的社會(huì)的確已經(jīng)在走向多元，舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有很多地方都要求“無(wú)障礙空間”的設(shè)計(jì)。我小時(shí)候哪里有這種東西?殘廢就殘廢嘛?？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱(chēng)呼了，因?yàn)樗](méi)有廢。這不只是一個(gè)名稱(chēng)的改變，而是人們重新思考，過(guò)去所做的判斷對(duì)不對(duì)?過(guò)去的殘就是廢，就是沒(méi)有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強(qiáng)的能力可以發(fā)展出來(lái)。

　　我想這就是多元社會(huì)一個(gè)最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。

　　制化，就是用英文分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)就決定這個(gè)學(xué)生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機(jī)會(huì)被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

　　我們的社會(huì)是慢慢地往這一個(gè)方向在走，但同時(shí)有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價(jià)值觀，又會(huì)讓多元趨向單一。單一化之后，就會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，歌手接一個(gè)廣告就有數(shù)百萬(wàn)人口袋，那才實(shí)在。”

　　所以，價(jià)值的單一化，是我們所擔(dān)心的。

　　一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自已的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能夠滿(mǎn)足于他所扮演的角色。這個(gè)觀念在歐洲一些先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長(zhǎng)期以來(lái)重視生命的價(jià)值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

　　一味地跟別人比，遲早都會(huì)走向物化。

　　“夠了”的快樂(lè)哲學(xué)

　　許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開(kāi)的車(chē)子是不是BMW，或是捷豹：也有人是比精神方面的，最近上了誰(shuí)的課，看了哪一本書(shū)。聽(tīng)起來(lái)是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚其實(shí)不一定。我認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對(duì)于自己所擁有的東西，是一種充滿(mǎn)而富足的感覺(jué)，他可能看到別人有而自己沒(méi)有的東西，會(huì)覺(jué)得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過(guò)頭來(lái)還是很安分地做自已。

　　其實(shí)不一定。我認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對(duì)于自己所擁有的東西，是一種充滿(mǎn)而富足的感覺(jué)，他可能看到別人有而自己沒(méi)有的東西，會(huì)覺(jué)得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過(guò)頭來(lái)還是很安分地做自己。

　　就像宗教或哲學(xué)里所謂的“圓滿(mǎn)自足”，無(wú)欲無(wú)貪，充分地活在快樂(lè)的滿(mǎn)足中。

　　這和“禁欲”不一樣。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的時(shí)間內(nèi)，要人做到“無(wú)欲無(wú)貪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是讓你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你會(huì)得到釋然，覺(jué)得自在，就會(huì)有新的快樂(lè)出來(lái)，這叫做圓滿(mǎn)自足。

　　西方的工業(yè)革命比我們?cè)?，科技發(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過(guò)了那個(gè)比較、欲求的階段，反而回來(lái)很安分地做自己。他不會(huì)覺(jué)得賺的錢(qián)少就是不好，或是比別人低賤，也不會(huì)一窩蜂地模仿別人.復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)。在巴黎從來(lái)不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)四千多家蛋塔店，這是不可能會(huì)發(fā)生的事?？墒?，你會(huì)在城市的某一個(gè)小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來(lái)的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會(huì)在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂(lè)地在那里調(diào)制咖啡。

　　這里面一定有一種不可替代的滿(mǎn)足感吧!

　　我覺(jué)得每一次重回巴黎最大的快樂(lè)，就是可以找回這么多人的自信。每一個(gè)角落都有一個(gè)人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

　　譬如冰淇淋店的老板，他賣(mài)沒(méi)有牛奶的冰淇淋，幾十年來(lái)店門(mén)前總是大排長(zhǎng)龍。但他永遠(yuǎn)不會(huì)想說(shuō)多開(kāi)幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺(jué)，那個(gè)“夠了”是一個(gè)很難的哲學(xué)：我就是做這件事情，很開(kāi)心，每一個(gè)吃到我冰淇淋的人也都很快樂(lè)，所以，夠了。

　　這種快樂(lè)是我一直希望學(xué)到的。