生活勵志經(jīng)典文章
生活中總是充滿了各種挑戰(zhàn)與困難，閱讀一些好的勵志美文可以鼓勵我們努力奮斗，不斷前進。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的生活勵志經(jīng)典文章，供大家閱讀!
生活勵志經(jīng)典文章篇一：氣場是怎樣煉成的
如今，氣場已經(jīng)成為全世界高端人物都在運用的成功秘密——從世界首富比爾·蓋茨到美國總統(tǒng)奧巴馬;從世界最著名的脫口秀主持人奧普拉到阿里巴巴集團創(chuàng)始人馬云; 從官方新聞到足球世界杯——全世界都在討論它，評價它，但仍然只有微乎其微的人能擁有它，運用它——政客用它獲取民眾選票、商人用它促成合作，正如一句話所說的：人與人之間，只要氣場近了，事就成了。氣場是怎樣煉成的?來看人生的氣場修煉術(shù)。
1、知識的副作用
知識，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識，就像吃了肉一樣，如果沒有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過知識沒有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。
讀萬卷書是必要的，不然行萬里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書，這個世界上值得讀的書不是很多，特別現(xiàn)代人寫的書，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。
2、有知識未必有文化
有學(xué)歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語錄》，感受良多，甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識半個的姥姥，分明是一個哲學(xué)家、 思想家，其中流露的超凡智慧與思想力量，如白巖松說的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長有空讀一讀。
3、認真是一種能力，而非態(tài)度
當(dāng)代著名作家史鐵生給我們留下了兩句名言“認真是靈魂獲取回報的惟一形式”，還有就是“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話，完成了一個精妙的、完整的精神課程。
4、想象力
我經(jīng)常和同事們說的是，我們能不能再進一步想……我知道，人的想象力是無限的，像大海，只有不斷深入的挖掘，一定可以挖出財富來。想象力概括了全世界，想象力是人類最重要的智慧。
5、配套是一種大智慧
越是聰明的人越需要下笨功夫。比如，找到一枚釘子，但無法打進墻去……聰明人，總是去找一個錘子或者石頭，然后把釘子打進墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的。可惜的是，如今，愿意花時間找錘子和石頭的人很少，不懂得“配套”的人，看起來很聰明，實際上是笨人。
6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)
一個人有氣場，就是指這個人的能量在擴散、傳遞給周圍的人。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內(nèi)心強大的人，一個能承擔(dān)后果，能應(yīng)對變故，能改善自身和環(huán)境的人。
可以說，“氣”在中國文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上，卻很少人引用這個概念，其實，從某個角度上看，教育的過程恰恰也是運氣、然后收 斂為一股平靜之氣的過程。氣順則人順，氣和則人和，人都是在一種生動的氣韻中生活、成長的，因此，為孩子提供一種氣韻生動的“場”，是孩子的心靈得以滋養(yǎng) 的惟一途徑。甚至可以說，平靜而生動的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。
收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因為心是“氣韻”的生發(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的情緒角度，理解人的心靈?；貧w教育的純真，就是以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。
對于教育者來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會變成令人生厭，教育者之美，也不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。
《關(guān)尹子》中說：“情，波也;心，流也;性，水也。”情感、情緒就像水流動時的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流動，形成了一定的趨向，有一定的態(tài)勢(動能和勢能)。而“性”就是人的本能、需要，像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。
7、如何修煉自己的氣場?
在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實”不是錯，但“太現(xiàn)實”，就很容易迷失自我了。
因此，在我看來，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場。
饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進。
我的體會是：忍耐是感覺上很難受的事情，忍耐才能堅持到底，進而豁然開朗，忍耐確實是人最偉大的地方。而精進是人內(nèi)心超越必然之路，每天進步一點點，有一天必然會實現(xiàn)飛躍、甚至飛翔，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。
1)關(guān)于忍耐。
雄心的一半是耐心，另一半還是耐心。
忍耐應(yīng)當(dāng)是一門值得研究的學(xué)問。在佛教中，忍是屬于自在的第一境界(戒)向第二境界(定)邁進的基本方法，也是實現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳說中的奇門遁術(shù)——忍學(xué)，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個實踐版本吧。
學(xué)會忍耐了，心胸才會寬廣，心胸寬廣了，才能裝下知識和財富。有人說，人的心胸是冤枉撐大的，不無道理。
就我們常人而言，忍耐是很難做到的，因為它需要我們堅決地和自己的欲望、快感做斗爭，更需要一種異乎常人的遠見卓識與堅定意志。特別是在確定了一件事情， 并堅持到一定程度將要突破之前，會出現(xiàn)一種難以忍受的難過，人一般在這個時候出現(xiàn)分化，忍耐到位的人，巨大的快感會不速而來，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從 未意料到的歡喜，歡喜在拐角的地方!沒有忍耐到位，就將前功盡棄，一事無成。馮侖說，偉大是熬出來的，很形象很準確。
2)關(guān)于精進。
我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過半小時以上的孤獨。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ毩⑺伎寄芰Φ脑颉?/p>
精進是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長的基本過程，也是基本規(guī)律，就像王國維所說的人生三階，第一階是獨上高樓，望盡天涯路;第二階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴;第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
精進之道，在于修煉自身的氣息與氣場以及狀態(tài)，不斷的精進，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來，精進的途徑無非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴胸運動，使人有智慧，而感悟是益智運動，感悟后的東西才能算是自己的東西
生活勵志經(jīng)典文章篇二：人生的三個階段
人生有三個階段，第一個階段是你“無知無力”，就是你知識不是很豐富身體也沒長好的時候，你是小孩在念書。第三個階段是“有知無力”，你積累了很多知識經(jīng)驗，可是你年紀大了，老了做不動了。中間三十年，是你“有知有力”的三個十年。
第一個十年你應(yīng)該要投資自己。什么叫投資自己?你有沒有花很長一段時間，就像我們練功夫一樣，先把馬步練好。第一個十年你不要追求工資。
你今天的工資可能是三千塊四千塊，我說我現(xiàn)場加你兩千塊錢一個月的工資，你告訴我你的生活會改變嗎?不會的，奔馳寶馬你還是買不起，大房子你也買不起。
在第一個十年大家工資的差異是沒有差異的，你的同學(xué)也許早你一年升個什么組長、什么經(jīng)理，那也不重要。最重要的是你在第一個十年你要扎扎實實地投資自己。
現(xiàn)在年輕人他會更多地看到自己以前的同班同學(xué)如何優(yōu)秀，薪水有多高。
但人生要算總賬。
從你學(xué)校畢業(yè)的第一天的第一毛錢到你退休后領(lǐng)的最后一毛錢總共加起來你能掙多少錢。
第一個十年走完了，如果你扎扎實實地把自己的基本功練好，到第二個十年你可能有機會成為一個部門主管。我說第一個十年是你這一輩子工資最微薄的時候。這個時候你可能是單身，你的這個收入也就能支撐你的生活所需。
到第二個十年，你可能也結(jié)婚了，可能有個孩子，如果干得還不錯，你能干到一個部門經(jīng)理，你的收入勉勉強強還能支撐一個家庭要的。所以你還是不夠，你上餐廳點菜的時候，你還做不到把價錢蓋起來，你愛點什么點什么。你上超市買東西可以不要看價錢。
第二個十年你要學(xué)第二個東西，叫技巧，做事的技巧，待人處事的技巧，處理復(fù)雜事物的技巧。前面兩個十年如果你走得很扎實，你才有可能走到第三個十年。
第三個十年是什么，做到一個公司真正的大老總。第三個十年才是你財富積累的開始，那個時候你的收入會遠大于你的生活所需，人生的財富從第三個十年開始計較。
可是很不幸，絕大部分人走不到第三個十年。雖然咱們都是同一所學(xué)校畢業(yè)的同一個科系畢業(yè)的，上課的時候坐在你旁邊的同學(xué)，十年十五年之后這兩個同學(xué)的發(fā)展可能有很大的差異。
生活勵志經(jīng)典文章篇三：衡量人生價值的標準
衡量人生價值的標準是什么?每個人都想擁有安全，輕松愉快、富裕的生活。并都有自己的理想與追求。而要得到這些，其實根本的方法是找回人性與提升理性。因為這些都是建立在以人為本的價值觀念下才會產(chǎn)生的生活。什么是真正的以人為本呢?就是要以人自身來衡量一個人的價值。并不是以一個人的權(quán)力或是資產(chǎn)來衡量一個人的價值。只有這樣才是以人為本。隨著科技的發(fā)展，人類通過科技帶來了物質(zhì)生活的極大提高。隨著人們對物質(zhì)生活崇拜逐漸提升，導(dǎo)致了一些人把獲得金錢與物質(zhì)享受當(dāng)成成功的準則。這樣逐漸的忘記了人的根本是人自身而非物質(zhì)。這是可悲的。因為這樣做的后果就是人失去了完整的人性，從而成為了金錢的奴隸。
每個發(fā)達文明的民族或是國家，自身的文化里都有以人為本的性質(zhì)。如中華文化里儒家、道家、佛家都有這樣的思想。儒家思想里作為君子和淑女的標準。富貴不能淫，貧賤不能屈。即便是面對金錢的誘惑或是權(quán)力的威脅依然保持自身尊嚴，做事不違背良心。是以人格為第一的精神。道家思想里的返璞歸真，找回自我。和佛家的慈悲為懷都透露著人性的思想。而西方有以基督文明為核心，上帝面前人人平等的精神。什么是上帝面前人人平等呢?假設(shè)一個家產(chǎn)一萬元的人和一個家產(chǎn)一千萬的人在一起時，財富少的不會覺得自己卑賤，而財富多的不會覺得自己高貴而瞧不起或是貶低財富少的那個人。同樣權(quán)利大的人也無權(quán)去侵占普通人的權(quán)力。這便是基督精神。擁有這些精神的國家，社會始終會向一個正常的秩序健康發(fā)展。人的幸福生活才能得到好的保證。
而有些理論把人歸結(jié)為資本，用金錢來衡量?；蚴前讶藲w結(jié)為動物，只是為了利益與欲望爭斗。都是扼殺人性的錯誤理論。這種理論信奉的人越多，人們生活的越像奴隸。因為越是大的奴隸主就會造成更多的奴隸。打個很諷刺的比喻。自然界里最厲害的野獸卻被人控制，人把這些野獸當(dāng)成玩具去操控。這時因為在野獸眼里只有欲望。人只要用一切手段控制了野獸的食物和欲望人就成了主人。多數(shù)野獸不具備人所擁有的自尊。而人自身是擁有人格和自尊的。因為有了這些，人成為自己的主人，不會被別人操控。而不具備完整人格的人，權(quán)貴會用金錢的誘惑或是權(quán)利的威脅使這些人成為被權(quán)貴操控的對象。而這些奴隸又可分成不同等級互相制約。只有當(dāng)奴隸們互相制約的時候，權(quán)貴就越強大。比如一些人彼此相互算計，為一點蠅頭小利爭執(zhí)。或是以財富互相攀比?；蚴菭幭嗟南肟拷鼨?quán)貴而貶低和自己一樣的普通大眾。或是為了利益出賣良心和人格。而這些互相爭斗的人就活的更辛苦更像奴隸。這便是不以人格為核心，而以權(quán)利和財富為核心導(dǎo)致的惡劣后果。
只有擁有完整人格與自尊，不以金錢來衡量人生價值。做事不出賣良心。懂得尊重和自己一樣的普通人，才會獲得他人的尊重。擁有道德和自尊的人，是理性的人?？壳扇『缞Z和出賣自尊人格獲得的財富，是讓人看不起的。只有通過創(chuàng)造價值獲得的財富，才是真正的財富。創(chuàng)造巨大正面價值的人，才是真正成功的人。通過良知與互相尊重建立的社會，才能讓每個人都得到自己所應(yīng)該擁有的權(quán)力與財富。這樣的社會里，人們才擁有最大的權(quán)力保障，獲得真正的幸福與成就。
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