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至理勵(lì)志文章精選3篇

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至理勵(lì)志文章精選3篇

  對(duì)的,堅(jiān)持;錯(cuò)的,放棄。人生就是需要一些這樣的勵(lì)志文字和勵(lì)志文章伴隨我們一路前行,一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的至理勵(lì)志文章精選3篇,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

  至理勵(lì)志文章精選:人生低谷時(shí)的鍋底法則

  他出生的時(shí)候,恰逢抗戰(zhàn)勝利,父親欣喜之下,就給他取名凌解放,諧音“臨解放”,期盼祖國(guó)早日解放。幾年后,終于盼來全國(guó)解放,但是凌解放卻讓父親和老師們傷透了腦筋。他的學(xué)習(xí)成績(jī)實(shí)在太糟糕,從小學(xué)到中學(xué)都留過級(jí),一路跌跌撞撞,直到2l歲才勉強(qiáng)高中畢業(yè)。

  高中畢業(yè)后,凌解放參軍入伍,在山西大同當(dāng)了一名工程兵。那時(shí),他每天都要沉到數(shù)百米的井下去挖煤,腳上穿著長(zhǎng)筒水靴,頭上戴著礦工帽、礦燈,腰里再系一根繩子,在齊膝的黑水中摸爬滾打。聽到腳下的黑水嘩嘩作響,抬頭不見天日,他忽然感到一種前所未有的悲涼,自己已走到了人生的谷底。

  就這樣過一輩子,他心有不甘。每天從礦井出來后,他就一頭扎進(jìn)了團(tuán)部圖書館,什么書都讀,甚至連《辭?!范紡念^到尾啃了一遍。其實(shí),他心里既沒有明確的方向,也沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo),只知道,如果自己再不努力,這輩子就完了。以當(dāng)時(shí)的條件,除了讀書,他實(shí)在找不出更好的辦法來改變自己。

  書越看越多,漸漸地,他對(duì)古文產(chǎn)生了濃厚興趣。在部隊(duì)駐地附近,有一些破廟殘碑,他就利用業(yè)余時(shí)間,用鉛筆把碑文拓下來,然后帶回來潛心鉆研。這些碑文晦澀難懂,書本上找不到,既無標(biāo)點(diǎn)也沒有注釋,全靠自己用心琢磨。吃透了無數(shù)碑文之后,不知不覺中,他的古文水平已經(jīng)突飛猛進(jìn),再回過頭去讀《古文觀止》等古籍時(shí),就非常容易。當(dāng)他從部隊(duì)退伍時(shí),差不多也把團(tuán)部圖書館的書讀完了。就連他自己也沒想到,正是這種漫無目的的自學(xué),為自己日后的事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

  轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作后,他又開始研究《紅樓夢(mèng)》,由于基本功扎實(shí),見解獨(dú)到,很快被吸收為全國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)員。1982年,他受邀參加了一次“紅學(xué)”研討會(huì),專家學(xué)者們從《紅樓夢(mèng)》談到曹雪芹,又談到他的祖父曹寅,再聯(lián)想起康熙皇帝,隨即有人感嘆,關(guān)于康熙皇帝的文學(xué)作品,國(guó)內(nèi)至今仍是空白。言談中,眾人無不遺憾。說者無心,聽者有意,他心里忽然冒出一個(gè)念頭,決心寫一部歷史小說。

  這時(shí)候,他在部隊(duì)打下的扎實(shí)的古文功底,終于派上了大用場(chǎng),在研究第一手史料時(shí),他幾乎沒費(fèi)吹灰之力。盛夏酷暑,他把毛巾纏在手臂上,雙腳泡在水桶里,既防蚊子又能取涼,左手拿蒲扇,右手執(zhí)筆,拼了命地寫作。幾乎是水到渠成,1986年,他以筆名“二月河”出版了第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說——《康熙大帝》。從此,他滿腔的創(chuàng)作熱情,就像迎春的二月河,激情澎湃,奔流不息。他的人生開始解凍。

  毫無疑問,如果沒有在部隊(duì)的自學(xué)經(jīng)歷,就沒有后來名滿天下的二月河。他在21歲時(shí)跌入了人生最低谷,又在不惑之年步入巔峰,從超齡留級(jí)生到著名作家,其間的機(jī)緣轉(zhuǎn)折,似乎有些誤打誤撞。但二月河不這么理解,他說:“人生好比一口大鍋,當(dāng)你走到了鍋底時(shí),只要你肯努力,無論朝哪個(gè)方向,都是向上的。”

  至理勵(lì)志文章精選:不要“習(xí)以為常”

  “習(xí)以為常”是破壞美好生活的罪魁禍?zhǔn)住H艘坏┫萑氲搅?xí)以為常的狀態(tài),就會(huì)失去對(duì)美好事物的感知和體驗(yàn)?zāi)芰ΑH欢?,我們生活中有太多的?xí)以為常:對(duì)于在黑暗中隨手打開電燈就能見到光明習(xí)以為常;對(duì)于在圖書館隨時(shí)都能借到自己想讀的圖書習(xí)以為常;對(duì)于在地球任何一個(gè)角落都能用手機(jī)聽到親人的聲音習(xí)以為常;對(duì)于從小到大父母對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)習(xí)以為常。這些“習(xí)以為常”讓我們失去了生命中本該擁有的快樂和幸福。

  感知能力是快樂和幸福的源泉。如果在學(xué)校你能夠感覺到讀書的快樂,在單位能夠體會(huì)到工作的成就感,回家后能夠感覺到家的溫馨,那就說明你還保留著對(duì)于幸福和快樂的感知能力。但對(duì)于很多人來說,這樣的感知能力正在慢慢消失,最終不可避免地陷入到“習(xí)以為常”中。我們都知道這句話:“久居蘭室不聞其香,久居鮑市不聞其臭”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?因?yàn)槿諒?fù)一日的相同經(jīng)歷會(huì)使人產(chǎn)生審美上的厭倦和疲勞,大腦無法再保持興奮感。這是一種生理和心理反應(yīng)的必然結(jié)果,有的時(shí)候不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們可以反復(fù)告誡自己一定要珍惜美好生活,但卻總是不自覺地陷入到麻木甚至厭倦狀態(tài)。那么究竟怎樣才能改善這種狀態(tài),重新感知到幸福和快樂呢?

  答案是:不要讓美好的東西太容易得到。越難得到的東西越會(huì)被珍惜,從中獲得的幸福感也就越長(zhǎng)久?,F(xiàn)在許多孩子的幸福感遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們小時(shí)候強(qiáng)烈,盡管他們?cè)谖镔|(zhì)方面要富裕得多。他們想要得到一件東西太容易了:想要玩具就買玩具,想要手機(jī)就買手機(jī),想看電影就能看電影,想吃什么就能吃到什么。結(jié)果,孩子很快就對(duì)這些東西產(chǎn)生了厭倦感。我們小時(shí)候就不同了,那時(shí)候有一把玩具手槍或看一場(chǎng)電影,都是極為奢侈的事情。記得小時(shí)候,一個(gè)上海親戚下鄉(xiāng)來,送了我一把玩具手槍,結(jié)果這把槍成了我的貼身寶貝,一直陪了我十年,直到現(xiàn)在想起來,還能體會(huì)到它曾帶給我的那種幸福和滿足感。小時(shí)候看電影,都是露天電影,而且常常要摸黑走十里地,但那時(shí)看電影所感受到的快樂和幸福,現(xiàn)在進(jìn)一百次電影院都比不上。

  我非常慶幸從小生活在農(nóng)村,在點(diǎn)著煤油燈的日子里度過了自己童年和少年的學(xué)習(xí)時(shí)光,因?yàn)樗屛覍?duì)今天的生活無比珍惜。小時(shí)候,讀書不是件容易的事情,若找到一本書來讀,能讓我高興得幾天幾夜都睡不著覺;所以,今天我一看到身旁觸手可及的書,內(nèi)心就會(huì)泛起由衷的喜悅和滿足。小時(shí)候,我從沒見過電燈,每次讀書都要在黑暗中摸索著把煤油燈點(diǎn)上;所以,現(xiàn)在一摁開關(guān)就看到明亮的燈光,我的內(nèi)心也會(huì)在一瞬間溢滿溫馨和感動(dòng)。

  有人跟我說:我從小什么都不缺,生活在富裕的家庭,過著饜足的生活,但卻漸漸失去了感知美好生活的能力。這就是我們常說的“身在福中不知福”。幸福和快樂是沒有辦法強(qiáng)行感知的,所以,若要改善這種狀況,最好的辦法是讓自己先失去、再感知。怎樣做到先失去呢?暫時(shí)離開習(xí)以為常的溫暖的家,拋棄“打開開關(guān)就是電燈、打開水龍頭就是清水”的便捷生活,打起背包,到缺水、沒電的荒野中走三天,白天在孤單中啃干糧,晚上在恐懼中宿帳篷。然后,你再回到家,就知道家是多么可愛,日常的生活有多幸福了。

  我們不能對(duì)美好的事物太習(xí)以為常,否則,生命中留下的只能是越來越多的痛苦。因?yàn)槿颂焐菀讓?duì)美好的事物習(xí)以為常,而對(duì)痛苦的感知卻只會(huì)隨著年月的累積而變得敏銳。如果我們不懂得去感知幸福和快樂,就只能讓痛苦和怨恨充滿心田。而一顆被痛苦和怨恨充滿的心,就再也沒有空間去容納快樂和幸福了。

  所以,讓我們消除“習(xí)以為常”的惡習(xí),重新擦拭心靈和眼睛,認(rèn)真感受平凡日子中的點(diǎn)滴幸福,讓每一天在充實(shí)、快樂和感恩中度過。

  至理勵(lì)志文章精選:恰到好處的美

  這個(gè)世界上的每個(gè)人都在追求美,一種真而又善的美。無論在文學(xué)作品里,影視劇里,甚至是一本孩子看的漫畫書里面都在追求這種美。美是真實(shí)的,但有時(shí)它也是抽象的。因?yàn)槿伺c人之間的審美觀念都是不一樣的。有人認(rèn)為這樣是美的,也有人認(rèn)為那樣是美的。其實(shí)我們大家都在追求一種恰到好處的美。要想說清楚什么叫做恰到好處的美,咱們就一定要弄清楚怎樣才叫恰到好處。

  清·王士禛在《帶經(jīng)常詩(shī)話》里寫道:“元倡如初寫黃庭,恰到好處;諸名士和作皆不觸及。”還有清·況周頤在《惠風(fēng)詞話》的卷一里寫著:“恰到好處,恰夠消息。毋不及,毋太過。”

  慳吝會(huì)讓我們不得人緣、失去朋友,同時(shí)自我也不能成長(zhǎng)。因此,無論我們有什么東西,都盡量能讓人充分運(yùn)用,包括名位、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力等都是一樣,而不要自己獨(dú)享。有很多名人就是怕被人利用,因此不愿意把名借給人,像有時(shí)別人只不過是希望能借助你的名氣來推廣某一個(gè)活動(dòng),代表你也贊成這件事情,但即使這只是一個(gè)假名,你可能仍然不愿意借給他用。

  當(dāng)然,我們要愛惜羽毛,弄清楚對(duì)方的目的,不要讓人假借你的名聲,去做什么壞事。如果目的是正當(dāng)?shù)?,?qǐng)求的人也沒有什么問題,你卻不給他用,那就是慳了,說通俗點(diǎn)兒,這就是叫做小氣。如果經(jīng)過了解之后,發(fā)現(xiàn)對(duì)方或是事情本身有點(diǎn)爭(zhēng)議性,那最好還是不要給他用,否則恐怕會(huì)惹很多麻煩,別人會(huì)懷疑你怎么會(huì)和那種人牽扯在一起,進(jìn)而猜測(cè)你們也許是合伙人,如果是這樣,就得留意愛惜羽毛。不過,愛惜羽毛過了分,那也叫做慳。

  名是如此,權(quán)也是一樣,只要能夠做好職務(wù)之內(nèi)的事,以及必須做的事,那就不是慳。我們常說“人在公門好行善”,就是希望有權(quán)的人,能隨時(shí)主動(dòng)運(yùn)用自己的權(quán)力來幫助他人,利益眾生和社會(huì)。如果說有權(quán)的時(shí)候不用權(quán),或是不用來利益社會(huì)大眾,只是保持做做官,讓上司不生氣、下屬高興,和和稀泥的心態(tài),那這個(gè)權(quán)力就浪費(fèi)掉了,給你權(quán)等于沒有用一樣。所以,權(quán)還是要給有魄力、有理想的人來做。

  但是,去慳有時(shí)很容易又變成是一種浪費(fèi),因此兩者之間一定要取得平衡點(diǎn)。凡是多余的就叫做浪費(fèi),如果是恰到好處地付出,那就不是浪費(fèi)。譬如別人已經(jīng)給他某樣?xùn)|西了,你又再給他一份;或是今天有了、明天也有了,你還要給他更多,那就是浪費(fèi)了。

  中國(guó)人很怕被別人批評(píng)為小氣,總希望讓人覺得自己很慷慨,所以請(qǐng)客的時(shí)候,明明五道菜就可以吃飽了,卻一定要準(zhǔn)備十二道菜,仿佛這樣才不算小氣,結(jié)果每道菜都剩下很多,形成浪費(fèi),這實(shí)在是一種惡習(xí)。所以請(qǐng)客的時(shí)候,要考慮自己所請(qǐng)的是什么樣的客人?而自己的身分、財(cái)力又是如何?雖然不要太吝嗇、寒酸,但也不要過分浪費(fèi)。

  我們做事要掌握“恰到好處”這四個(gè)字,任何事恰到好處就是最好的,過與不及都不好。因?yàn)椴患熬褪菓a,超過就是浪費(fèi),能以智慧來分辨如何做是剛好,就能做到恰到好處。

  現(xiàn)在咱們又該回過頭來講講美了。美與不美都在于它是否符合實(shí)際,也就是能夠讓絕大多數(shù)的人們能接受。記得在改革開放之前,走在馬路上,滿大街人,不論男的,女的,老的,少的全是一個(gè)顏色。藍(lán)色的。如果你的身上增加一點(diǎn)什么別的顏色,那么你就會(huì)被指摘為離經(jīng)叛道。說你是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的審美觀念。因此在那個(gè)年代,你還是要慳一點(diǎn)的好,那叫什么?那叫分寸。那個(gè)時(shí)候我們也可以把它解釋成恰到好處。

  那么現(xiàn)如今呢?美的定義是越來越復(fù)雜,越離奇了。奇裝異服叫做時(shí)尚,簡(jiǎn)單樸素那叫窮酸相。人們開始學(xué)會(huì),利用每個(gè)人身上的打扮,來判定這個(gè)人的品味和修養(yǎng)。太妖艷了,多數(shù)人會(huì)看不慣。太樸素了,也會(huì)引人注目,甚至是歧視。那么目前社會(huì)上的人們,就會(huì)覺得休閑服比較順眼,于是人人都穿著各色各樣的休閑服。走在馬路上,大家都看著舒服,這才叫做恰到好處的美。

  那么這樣的恰到好處能夠持久嗎?那就只有天曉得了。反正一切事物的恰如其分是跟著時(shí)代走的。隨著時(shí)代的變遷,恰到好處這幾個(gè)字,也會(huì)出現(xiàn)更新穎的含義。

  以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的至理勵(lì)志文章精選3篇,希望大家能夠喜歡。

  
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