關(guān)于知識(shí)就是力量的演講稿
沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。下面我們一起來(lái)看看關(guān)于知識(shí)就是力量的演講稿吧。
知識(shí)就是力量演講稿推薦篇
深度理解“知識(shí)就是力量”
18、19世紀(jì)崛起于歐美的工業(yè)化浪潮，是人類生產(chǎn)力發(fā)展史上的一次巨大飛躍。一百年間的創(chuàng)造超過(guò)了過(guò)去一切時(shí)代的總和，這是人類禮貌史上未曾有過(guò)的奇跡。
眾所周知，工業(yè)化浪潮根源于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在必須程度上肇始于16、17世紀(jì)歐洲理性主義哲學(xué)對(duì)人的精神解放。在西方，當(dāng)人類理性剛剛從中世紀(jì)寒夜的迷霧中初露晨曦的時(shí)候，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的鼻祖——弗蘭西斯·培根提出一個(gè)極大膽的口號(hào):“知識(shí)就是力量!”誰(shuí)能料到，這一口號(hào)在一百年后，不僅僅改變了整個(gè)世界的面貌，而且改變了歐洲人的世界觀、價(jià)值觀及其對(duì)人性乃至人類命運(yùn)的理解。
然而，如實(shí)地說(shuō)，“知識(shí)”并不等于智慧。知識(shí)是有限的工具理性，而不是價(jià)值理性。工具理性是人類生存的手段，而不是目的。人類終極目的是尋求幸福。盡管不同境界的人對(duì)“幸福”有著不同的理解，但是，我認(rèn)為，最高的幸福應(yīng)當(dāng)理解為一種“至善”，它是對(duì)人類終極命運(yùn)的關(guān)懷。有了終極關(guān)懷，人類才能找到立身安命的絕對(duì)的精神依托。終極之所以謂之終極，至善之所以謂之至善，乃是因?yàn)樗哂凶陨韴A滿的價(jià)值。自身圓滿的價(jià)值，即是一種絕對(duì)的價(jià)值。只有把握了絕對(duì)，才能超越經(jīng)驗(yàn)世界的有限性而獲得精神自由。而把握絕對(duì)的潛力是哲學(xué)的智慧，而不是“知識(shí)”。
知識(shí)是一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)無(wú)非是主觀對(duì)客觀、心靈對(duì)物質(zhì)的一種反映。沒(méi)有主觀與客觀、心與物的區(qū)分就談不上認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，在通常所說(shuō)的認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)，人類理智所把握的世界是有限的、相對(duì)的世界。哲學(xué)作為安身立命之學(xué)，它是一種最高的智慧，絕對(duì)的智慧。它不是那種我對(duì)外物的認(rèn)識(shí)，而是我的生命與萬(wàn)物的生命，人類精神與宇宙精神的感通。既謂之感通，則排除了心與物的二元對(duì)峙，進(jìn)人了生命(萬(wàn)物本體)的直覺(jué)體悟，在心靈的默識(shí)中冥契獨(dú)證絕對(duì)與大全。心靈一旦冥契獨(dú)證了絕對(duì)與大全，便獲得了終極關(guān)懷與絕對(duì)幸福。此時(shí)像程穎的一句詩(shī)所形容的那樣:“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。這是一種同天之境，這是對(duì)宇宙生命和諧的最親切透徹的觀照。有了這種觀照，才能真正理解“人是目的”，生命和諧是最高的善這一絕對(duì)真理的深厚蘊(yùn)含。
當(dāng)三百多年前培根響亮地喊出“知識(shí)就是力量”的時(shí)候，他忘記了一個(gè)更為重要的真理：明智才是幸福。培根用他的“新工具”在西方世界創(chuàng)造了一個(gè)科技進(jìn)步，物質(zhì)繁榮，社會(huì)歷史突飛猛進(jìn)的新時(shí)代。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們?cè)鵀檫@一新時(shí)代歡呼雀躍，誤將工具理性當(dāng)作價(jià)值理性，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能夠解決人生全部問(wèn)題。工具理性崇拜導(dǎo)致了人性的扭曲與狂妄。在知識(shí)的誘惑下，人類過(guò)于自信，過(guò)于相信知識(shí)的力量，認(rèn)為憑借工具理性的力量，人類就能夠?yàn)樗麨椤Ｋ麄兿窀璧鹿P下的浮士德一樣，野心勃勃地要控制一切，宰割一切。結(jié)果竟是這樣：知識(shí)本來(lái)是為人類服務(wù)的工具，結(jié)果成為人類互相爭(zhēng)斗的手段;人類本來(lái)是知識(shí)的占有者、創(chuàng)造者，反而成為知識(shí)的奴仆。在工具理性的誤導(dǎo)下，人類心靈不斷地向外追逐，而且愈走愈遠(yuǎn)，最終忘記了自己的家園。
因?yàn)橛辛酥R(shí)，我們?nèi)祟愗澙返叵虼笞匀凰魅÷訆Z，移山填海，上天入地，無(wú)所不用其極。殆至今日，我們甚至已經(jīng)把知識(shí)的巨手伸向了地球之外。大氣層正在被我們?nèi)祟愔圃斐龅墓I(yè)廢氣、核物質(zhì)殘余所沾污，地下資源遲早要被我們?nèi)祟愡@一大自然的不肖子孫挖空殆盡。由于工具理性的過(guò)度膨脹，森林變成了荒川，綠洲變成了沙漠，生態(tài)出現(xiàn)斷裂，氣候出現(xiàn)異常。倘若我們?nèi)祟愒俨恢諗孔约旱挠笞匀粚⒁运鼰o(wú)聲的憤怒和報(bào)復(fù)懲罰人類自身，那時(shí)人類終將用自己的手掐死自己，而且死無(wú)葬身之地。
老子言：智慧出，有大偽。他所說(shuō)的“智慧”是指工具理性和知識(shí)。由于我們?nèi)祟愑辛酥R(shí)，有了發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，于是拼命競(jìng)爭(zhēng)在世界上的主權(quán)和地位。一國(guó)之內(nèi)，則不同的利益集團(tuán)互相爭(zhēng)斗，鬧得你死我活，雞犬不寧。不同民族、不同種族之間互相仇恨，為了自己的民族利益，為了自己種族的延續(xù)，不惜一切地去傷害另一民族的利益，甚至以極殘忍的手段必致另一種族滅種而后快。在國(guó)際舞臺(tái)上，更是以強(qiáng)凌弱，以大欺小。近一百多年來(lái)世界風(fēng)云的變幻，充分顯示了人類只重視工具理性，不關(guān)懷價(jià)值理性，只強(qiáng)調(diào)局部利益，不關(guān)心人類命運(yùn)的劣根性。發(fā)生在20世紀(jì)上半葉的兩次幾乎滅絕人寰的世界大戰(zhàn)，曾給人類的心靈以巨大的震驚。人道主義、和平意識(shí)、共存性思維曾在世界文壇上盛行一時(shí)，成為中西文化對(duì)話的主題之一。然而，由于長(zhǎng)期以來(lái)人類過(guò)于看重工具理性，而忽略價(jià)值理性，熱衷于眼前利益而對(duì)終極關(guān)懷漠不關(guān)心，所以對(duì)人道、和平、共存性價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)并不深刻。冷戰(zhàn)時(shí)期的超級(jí)大國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)峙，后冷戰(zhàn)時(shí)期此起彼伏的地區(qū)沖突、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、大國(guó)對(duì)小國(guó)的制裁等，一再證明了人類生存智慧的貧乏和生命價(jià)值觀的淡漠。
工具理性的發(fā)達(dá)固然給人類帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的長(zhǎng)足發(fā)展和社會(huì)的日趨進(jìn)步，但是，須知這種“向外追求”的態(tài)度一方面給人類造了福，也給人類的生存造成了致命的傷害。生機(jī)盎然的自然界本來(lái)是人類生命的源泉，此時(shí)反成了人類無(wú)情的對(duì)立物，或任人傷殘的一片死寂的天地。人與自然之間那種“融合游樂(lè)”的原始情感被扼殺一空。對(duì)待自然界固然是掠奪、利用、征服的態(tài)度，而對(duì)待自己的同類差不多也是如此的態(tài)度，人與人之間真切美善的情感日漸淡漠。人生活在這樣冷漠寡歡、干枯乏味的宇宙中，將生命情趣斬伐殆盡，真是難過(guò)得要死!一味地向前追求，完全拋荒了自己，外表生活富麗熱烈，內(nèi)在的精神世界卻貧乏得像沙漠一樣。這能說(shuō)是一種合理的生活嗎
哲學(xué)說(shuō)到究極處，只恨有口道不出。我愿以宗白華先生《流云小詩(shī)》中的那首《感謝》小詩(shī)表達(dá)我的心曲：
可愛(ài)的地球，
可愛(ài)的人生，
感謝你給我許多濃厚的快樂(lè)!
我將怎樣報(bào)答你
我一無(wú)所有——我只有一顆心;
心里深藏著一個(gè)世界!
知識(shí)就是力量演講稿精選篇
尊敬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!
我們是xx。這天我們演講的題目是"知識(shí)就是力量"。
一個(gè)民族何以為"強(qiáng)"?莫過(guò)于是科技的騰飛，社會(huì)的昌盛，知識(shí)乃振興民族之本。
浩浩之中華，悠悠之歷史。哪個(gè)朝代的興衰存亡，不是以知識(shí)為社會(huì)變化的根本;哪一個(gè)革新者，不是以知識(shí)為依托，站到歷史的高度，審視世界。偉人毛澤東在《沁園春.雪》中感嘆："惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕"，無(wú)一不是對(duì)此的佐證，對(duì)此最具權(quán)威的詮釋。
今回首，歷史的苦痛讓我們牢記那些用血凝成的教訓(xùn)。清朝的閉關(guān)自守，知識(shí)的匱乏令我拉承受百年恥辱;動(dòng)亂的十年，知識(shí)的踐踏令我們的國(guó)家變得一窮二白。文盲的年代是中國(guó)的灰暗時(shí)期，無(wú)知的社會(huì)是人類倒退象征。這天，改革的春風(fēng)吹拂而來(lái)，吹開(kāi)了科技之花，吹綠了社會(huì)發(fā)展的青山。知識(shí)的繁榮帶來(lái)了祖國(guó)的強(qiáng)盛，令國(guó)人振奮，令世界矚目。
然而，知識(shí)的獲取并非信手拈來(lái)。李時(shí)珍查閱百余部醫(yī)藥之書(shū)，歷經(jīng)三十多年之久，著成一家寶典《本草綱目》而流芳百世;宋濂嘗趨百里外，為求學(xué)而負(fù)篋曳屣，行于深山巨谷，成就了大業(yè);華羅庚曾閱萬(wàn)部書(shū)，潛心鉆研，不辭勞苦，終為數(shù)學(xué)登峰造極。正如蘇軾所言：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
再看今朝，知識(shí)早已融入世界，一如不滅的火把永遠(yuǎn)燃燒在人心。這更是一種不可抗拒的力量，使人奮發(fā)，使人向上。
身為西區(qū)學(xué)子，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。學(xué)好知識(shí)，學(xué)好文化，才有潛力肩負(fù)時(shí)代重任。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九云霄。
我們的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
知識(shí)是一切力量的源泉
知識(shí)是一切力量的源泉，是文人騷客抒發(fā)豪情壯志的資本;是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，科學(xué)發(fā)展的力量源泉;是人們獨(dú)立于世界文化之林的基石。因?yàn)橹R(shí)就是力量。
“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”是文人墨客對(duì)知識(shí)的渴望，是文人抒展才華，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)人的渴望?！峨蹰w序》讓王勃一舉成名，盡情抒發(fā)沉郁頓挫的感慨之情。十年苦讀只為一朝的他成功了，如今是他壯志得以抒發(fā)的時(shí)刻，然而他命運(yùn)多舛，英年早逝，讓人倍感惋惜?？珊蠲蓞s與眾不同，一首《臨江仙》便讓他對(duì)未來(lái)充滿了期望，也借機(jī)回?fù)袅四切┏靶λ娜?。以后他升官宰相。是知識(shí)給了他機(jī)會(huì)，是知識(shí)充實(shí)了自己。因?yàn)橹R(shí)就是力量。
“科學(xué)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)就是科學(xué)發(fā)展的源泉。”是國(guó)家對(duì)知識(shí)的重視，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)達(dá)離不開(kāi)知識(shí)。它是國(guó)家繁榮昌盛，獨(dú)立于世界之林的基礎(chǔ)。曹公對(duì)賢才如饑似渴，對(duì)關(guān)羽的重視表現(xiàn)得淋漓盡致。溫酒斬雄華，過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)一不是曹公對(duì)關(guān)羽的賞識(shí)之舉，才有了關(guān)于義釋曹操華容道。周公吐哺也反映了求賢若渴之情。因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展需要人才，需要人才治國(guó)之邦。
而知識(shí)也是人們獨(dú)立于世界文化之林的基石。諾貝爾獎(jiǎng)就是對(duì)擁有知識(shí)的人的贊揚(yáng)。魯迅，矛盾，莫言無(wú)一不是知識(shí)的擁有者，知識(shí)給他們帶來(lái)了力量，帶來(lái)了生命價(jià)值的氣息。因?yàn)樗麄儓?jiān)信：知識(shí)就是力量。
也許有人困惑：擁有許多知識(shí)的人怎樣變成書(shū)呆子?有些人讀書(shū)不多在事業(yè)上卻取得了成功?在我看來(lái)：變成書(shū)呆子的人是因?yàn)樗麄儾幻靼讓⒅R(shí)得以運(yùn)用。而讀書(shū)少的卻取得成功是他們善于動(dòng)腦艱苦奮斗罷了。
知識(shí)就是力量，讓你對(duì)人生充滿了期望。
知識(shí)演講稿相關(guān)文章：
關(guān)于知識(shí)就是力量的演講稿
上一篇：和諧家庭的勵(lì)志演講稿
