音樂(lè)教育實(shí)踐論文
音樂(lè)教育實(shí)踐論文
二十世紀(jì)末,隨著社會(huì)與科技的發(fā)展,音樂(lè)教育在后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向和哲學(xué)家的呼喚中逐漸重視行為的參與,將音樂(lè)定義為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),只是音樂(lè)行為的一種方式下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂(lè)教育實(shí)踐論文，供大家參考。
音樂(lè)教育實(shí)踐論文篇一
民歌對(duì)中學(xué)生音樂(lè)教育的影響
音樂(lè)教育實(shí)踐論文摘要
摘要：當(dāng)前，在中學(xué)階段教育過(guò)程中，包括民族音樂(lè)教學(xué)在內(nèi)的音樂(lè)學(xué)科教育改革得到了深入推進(jìn)。這對(duì)于提升中學(xué)生群體學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)以及民族精神等諸多層面均有很好的推動(dòng)作用。讓民歌進(jìn)入課堂，能夠更好地提高社會(huì)文明程度，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文剖析了當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀，分析了民歌的特點(diǎn)及所傳達(dá)的文化精神，并闡述了民歌對(duì)中學(xué)生音樂(lè)教育造成的影響。
音樂(lè)教育實(shí)踐論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);民歌;中學(xué)生;音樂(lè)教育
一、引言
中國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化歷史十分悠久，從古到今，已經(jīng)為現(xiàn)代人積累了十分豐厚的音樂(lè)財(cái)富?，F(xiàn)代人怎樣才能傳承歷代勞動(dòng)人民辛辛苦苦創(chuàng)造出來(lái)的瑰寶，已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)音樂(lè)教師的關(guān)鍵性教學(xué)目標(biāo)之一。民歌，是民族音樂(lè)中的一支，也是學(xué)生最易接觸到門類。深入學(xué)習(xí)與民歌有關(guān)的知識(shí)，在民族音樂(lè)的大潮之中積極培養(yǎng)中學(xué)生群體的高尚人格。要用更加生動(dòng)活潑、情趣高雅的民族音樂(lè)來(lái)喚起現(xiàn)代人在精神世界之中的情感共鳴，提升中學(xué)生群體的認(rèn)知能力，強(qiáng)化人和人之間在感情上的密切交流，同時(shí)也推動(dòng)了各民族間在音樂(lè)、舞蹈、飲食、宗教以及風(fēng)土人情等各個(gè)方面的彼此交流。為了更好地發(fā)展中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)，不僅僅要培育更多的本土音樂(lè)專業(yè)理論人才與表演人才，而且還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出熟悉甚至精通民族音樂(lè)的欣賞者，這就要求對(duì)中學(xué)生們開(kāi)展包含音樂(lè)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育。
二、當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀
音樂(lè)課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道，音樂(lè)教學(xué)以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地參與音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力等方面都得到充分發(fā)展。如此讓人受益無(wú)窮的藝術(shù)教育課堂，學(xué)生應(yīng)該非常喜歡，然而，事實(shí)上音樂(lè)課卻始終處于尷尬的局面，在中學(xué)生群體中，不喜歡或者厭惡音樂(lè)課程者為數(shù)不少，這令廣大中學(xué)音樂(lè)教育工作者覺(jué)得十分無(wú)奈。[1]一些諸如有多少多少比例的中學(xué)生不喜歡音樂(lè)課，有多少多少比例的中學(xué)生不想上音樂(lè)課等數(shù)據(jù)經(jīng)常被媒體爆出，往往會(huì)讓中學(xué)音樂(lè)教師們倍感壓力巨大。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近80%學(xué)生對(duì)學(xué)校音樂(lè)課的態(tài)度表示一般或不喜歡，有的學(xué)生認(rèn)為：所有副科都不重要，只要學(xué)好語(yǔ)、數(shù)、外就行了;有些學(xué)生喜歡上音樂(lè)課但并不是源于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，而是因?yàn)樵谝魳?lè)課上能說(shuō)話、能玩、比較隨便。但通過(guò)訪談結(jié)果顯示，有98%的學(xué)生都很喜歡音樂(lè)，但不喜歡上音樂(lè)課。在邊遠(yuǎn)地區(qū)，中學(xué)生們的音樂(lè)基礎(chǔ)往往更加薄弱，音樂(lè)課堂以歌曲教學(xué)為主，條件有限，器樂(lè)進(jìn)課堂的幾率非常小。比如，身處內(nèi)蒙古邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生由于地域特點(diǎn)，接觸內(nèi)蒙古民歌機(jī)會(huì)較多，但是要想接觸到其他類型的民歌，機(jī)會(huì)就十分渺茫了。[2]
三、民歌的特點(diǎn)及所傳達(dá)的文化精神
第一，民歌是通過(guò)廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)時(shí)間的即興創(chuàng)作、逐步積累、口口相傳，從而逐漸形成并且發(fā)展而成的。民歌的作者和傳唱者就是勞動(dòng)人民自己。中國(guó)目前流傳最為廣泛的那些經(jīng)典民歌，諸如《月兒彎彎照九洲》和《茉莉花》之類，均產(chǎn)生或者形成于宋、元之時(shí)，通過(guò)一代又一代的勞動(dòng)人民的反復(fù)吟唱而流傳下來(lái)的?！稏|方紅》是一首在中國(guó)家喻戶曉的歌頌毛主席的頌歌，就源自于陜西民歌《騎白馬》之曲調(diào)，這一曲調(diào)傳承下來(lái)之后，再由農(nóng)民演唱李有源重填新詞而形成。首先，民歌與其他民間文藝形式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)民族音樂(lè)主要可以分為五類：其一為民歌，其二為歌舞音樂(lè)，其三為說(shuō)唱音樂(lè)，其四為戲曲音樂(lè)，其五為民族器樂(lè)。這五類音樂(lè)從來(lái)都是彼此影響、吸收并且共同發(fā)展的。其中，民歌是其他四類音樂(lè)得到開(kāi)發(fā)的重要前提。目前很多人們耳熟能詳?shù)拿耖g歌舞就源自于民歌。比如，二人轉(zhuǎn)《走西口》的曲調(diào)就來(lái)源于同名的陜西民歌;著名的云南花燈《十大姐》的曲調(diào)則出自于云南傳統(tǒng)民歌《小河淌水》。同樣，北方地區(qū)所流行的秧歌、盛行于安徽地區(qū)的花鼓燈、南方地區(qū)所流行的花鼓戲等，均和民歌之間具有極為密切之關(guān)系;其次，民歌具有鮮明的表現(xiàn)手法。民歌的表現(xiàn)手法顯得簡(jiǎn)明而又質(zhì)樸，十分平易近人，其藝術(shù)形象非常生動(dòng)，能夠體現(xiàn)出本民族群眾的基本性格特征、良好心理素質(zhì)以及高雅的審美情趣。例如，流行于河北的民歌《小白菜》就是這樣的典型案例。第二，民歌與人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系。因?yàn)閺V大勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐之中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)。其在長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)生活之中產(chǎn)生了自身所獨(dú)有的思想、感情以及意志，就必須以藝術(shù)化的方式加以表達(dá)，而民歌正是這樣一種很好的藝術(shù)開(kāi)發(fā)工具。民歌能夠傳達(dá)民族情感。因?yàn)槊窀钑?huì)受到各個(gè)不同民族及地區(qū)的語(yǔ)言、文化、地理、民族人口性格特征等諸多內(nèi)容之制約，從而體現(xiàn)出十分濃厚的民族特征以及民族色彩。因此，有的民族音樂(lè)理論工作者將中國(guó)的漢族民歌劃分為若干色彩區(qū)，除漢族民歌外，55個(gè)少數(shù)民族都有本民族風(fēng)格獨(dú)特的民歌。中國(guó)作為了擁有五十六個(gè)不同民族的多民族國(guó)家，擁有以萬(wàn)來(lái)計(jì)數(shù)的大量風(fēng)格不一的民歌作品，同時(shí)還有大量品種花色不一而足的民族歌舞、器樂(lè)、曲藝等作品。從內(nèi)容極其多樣化的民族音樂(lè)之中，能夠感受到各民族對(duì)于本民族音樂(lè)文化的無(wú)比摯愛(ài)，能夠展現(xiàn)出中華民族的民族精神以及對(duì)今后美好幸福生活的無(wú)限向往。
四、民歌對(duì)中學(xué)生音樂(lè)教育造成的影響
第一，如何在各類學(xué)校教育中普通開(kāi)展素質(zhì)教育工作，已成為全球性的重要課題。實(shí)際上，并不僅僅只有中國(guó)的教育改革積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育，那些西方國(guó)家所開(kāi)展工的教育教學(xué)改革更是將素質(zhì)教育擺在了前所未有的重要位置來(lái)抓。落實(shí)素質(zhì)教育的要求，是積極繼承與發(fā)展中國(guó)民歌音樂(lè)傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)性條件。唯有下定決心，真正擺脫應(yīng)試教育模式，更好地推廣運(yùn)用素質(zhì)教育，才能夠讓中國(guó)在愈來(lái)愈激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)之中占得一席之地。應(yīng)試教育通常十分排斥音樂(lè)教學(xué)，以至于音樂(lè)類課程經(jīng)常會(huì)被別的主課學(xué)科所取代。還有一部分學(xué)校甚至于全面取消了音樂(lè)課程，這樣一來(lái)，中學(xué)生們整天都面對(duì)題海，這種學(xué)習(xí)方式往往會(huì)造成學(xué)生們疲于應(yīng)付，并沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性，所以導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量非但未能提升，反而出現(xiàn)了下降。究其原因，就在于這一教育方式已經(jīng)嚴(yán)重違反了教學(xué)的規(guī)律，未能全面把握素質(zhì)教育所具有的極端重要的作用，所以其效果并不理想。[3]第二，中學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)所取得的成效。其一，能夠了解到了民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)特別是少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者們能夠了解到各個(gè)不同民族在風(fēng)格的極大差別。中華民族音樂(lè)文化可謂是歷史悠久。幾千年的文明史，留下了包括民歌在內(nèi)的大量音樂(lè)文化遺產(chǎn)。要繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)這些寶貴的財(cái)富，從而能夠讓中學(xué)生等學(xué)習(xí)者更好地了解各民族的輝煌歷史文化，掌握民族音樂(lè)的獨(dú)有風(fēng)格;其二，能夠充分發(fā)揮鄉(xiāng)土音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)楦髅褡逅纬傻拿窀?，一般均具有本土性、民族性之特點(diǎn)，所以在情感接受度上和別的民族、別的地區(qū)音樂(lè)比較起來(lái)，就具備了情感投入更加真摯、更為直接等優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中也就能夠更好地形成真情實(shí)感。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，民歌的發(fā)展，不僅僅是傳承的過(guò)程，其中涵蓋了古、今、中、外的研究成果。要將民歌等族音樂(lè)視為最為本重要之資源，積極引進(jìn)至中學(xué)音樂(lè)課程之中。通過(guò)實(shí)施民歌教育，能夠讓每一名中學(xué)生從小就沉浸于民族音樂(lè)的懷抱之中，并且以積極、開(kāi)放之心態(tài)來(lái)吸收人類音樂(lè)文明的所有優(yōu)秀成果，為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族歌曲文化作出新的貢獻(xiàn)。
音樂(lè)教育實(shí)踐論文文獻(xiàn)
[1]項(xiàng)陽(yáng).當(dāng)傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.
[2]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂(lè)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2002.
[3]孫倩.如何在音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)[M].中國(guó)音樂(lè)在線網(wǎng)，2005.
音樂(lè)教育實(shí)踐論文篇二
音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的影響
音樂(lè)教育實(shí)踐論文摘要
摘要:社會(huì)主義的全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分構(gòu)成的。音樂(lè)教育作為一門重要聲音藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著重要影響。本文從四方面探究了音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教育要求，提出了有利于音樂(lè)教育發(fā)揮其有效影響的一些建議。
音樂(lè)教育實(shí)踐論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞:音樂(lè)教育;中學(xué)生;身心發(fā)展;影響
隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速的發(fā)展，教育在現(xiàn)代化教育中的重要性越來(lái)越突出。我國(guó)教育的主要目的是為國(guó)家及社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)全面發(fā)展的人。音樂(lè)教育作為一種重要的聲音藝術(shù)教育，對(duì)提升學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度的作用。因此，本文通過(guò)探究音樂(lè)教育在中學(xué)生身心發(fā)展中的影響，提出了有利于新時(shí)期音樂(lè)教育更好的發(fā)揮其影響意義的幾點(diǎn)教育意見(jiàn)：
1.音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的影響
音樂(lè)通過(guò)不同的旋律及詞曲創(chuàng)造出一種無(wú)形的形象，并借此表達(dá)人的審美感受。根據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔夫子在周游列國(guó)時(shí)，在齊國(guó)聽(tīng)到韶月演奏就感受到了音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的美好與善意，甚至被這音樂(lè)所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂(lè)在人的身心發(fā)展中就發(fā)揮著重要作用。那么，在社會(huì)主義新時(shí)期，音樂(lè)又如何影響著中學(xué)生的身心發(fā)展。本文從以下四方面進(jìn)行了具體分析。
1.1音樂(lè)能陶冶情操。音樂(lè)是靈魂的展現(xiàn)，具有陶冶情操的重要作用。門德?tīng)査稍f(shuō)過(guò)，“在真正的音樂(lè)中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多。”它既能讓創(chuàng)作者抒發(fā)情感，感悟生命;又能使傾聽(tīng)者愉悅感官，震撼心靈。可以說(shuō)它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過(guò)程。優(yōu)秀的音樂(lè)能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，一首楚音成為促使項(xiàng)羽兵敗的重要因素。在法國(guó)大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯(lián)軍的重要力量。而誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的我國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》也是當(dāng)時(shí)激勵(lì)著無(wú)數(shù)戰(zhàn)士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂(lè)促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實(shí)音樂(lè)也可以給人到來(lái)平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。
1.2音樂(lè)可以宣泄感情。因?yàn)橐魳?lè)是一種以感覺(jué)器官感染人心的重要方式，是最直接的表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)形式，這使音樂(lè)有著一種強(qiáng)大的感染力，使人在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中得到美的熏陶和愛(ài)的教育，從而激發(fā)人們對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。因?yàn)橐魳?lè)是超越知識(shí)經(jīng)驗(yàn)障礙的，優(yōu)秀的音樂(lè)能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺(jué)。所以，可以說(shuō)音樂(lè)是精神的源泉，其所表達(dá)的內(nèi)容和深邃含義能夠讓中學(xué)生不斷提升自身的想象能力及創(chuàng)造力，切實(shí)體會(huì)到音樂(lè)作品的感情和已經(jīng)，并產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學(xué)生能夠在性格轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)及生活，形成一種開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格。
1.3音樂(lè)教育可以開(kāi)發(fā)中學(xué)生智力。在音樂(lè)教育中，教師會(huì)為學(xué)生安排歌曲演唱、器樂(lè)演奏及歌伴舞等多種形式的教學(xué)，不僅愉悅學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，還能使學(xué)生得到充分的視覺(jué)享受，活躍學(xué)生全身各器官。這樣，既將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，也可以起到提升學(xué)生記憶力的作用。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計(jì)算，負(fù)責(zé)閱讀、數(shù)學(xué)運(yùn)算及推理、書(shū)寫及語(yǔ)言表達(dá)等，右大腦主要用于感情與藝術(shù)表達(dá)，屬于潛意識(shí)大腦，負(fù)責(zé)音樂(lè)、空間知覺(jué)及美術(shù)藝術(shù)等。
2.有利于音樂(lè)教育發(fā)揮其積極影響的教育策略
根據(jù)現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，音樂(lè)教育工作應(yīng)注意以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)，積極了解學(xué)生身心需求，改革傳統(tǒng)的音樂(lè)課教學(xué)模式，創(chuàng)造性、靈活性的將教材內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
2.1深入了解學(xué)生心理需求。關(guān)于21世紀(jì)的音樂(lè)教育應(yīng)讓孩子學(xué)會(huì)些什么，在新課程理念中主要強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己，發(fā)揮其自身主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)。所以，音樂(lè)教師要特別注意學(xué)生在音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)，合理安排與學(xué)生實(shí)際需求相一致的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以使他們達(dá)到身心和諧。
2.2樹(shù)立現(xiàn)代教育理念。21世紀(jì)的教育要求教會(huì)學(xué)生如何做人做事，如何更好的生存與認(rèn)知社會(huì)。知識(shí)固然重要，能力更是不容忽視。音樂(lè)教育應(yīng)以以人為本的思想為指導(dǎo)，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法，并在教學(xué)過(guò)程中形成與學(xué)生之間的積極互動(dòng)與共同發(fā)展。處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，加強(qiáng)重視學(xué)生的獨(dú)立自主能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代教育理念下更注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)教育滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種人格塑造要求。
2.3實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念與方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)與享受音樂(lè)的能力，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)，現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下，要求學(xué)生能夠在音樂(lè)中體驗(yàn)快樂(lè)，享受音樂(lè)所到來(lái)的美好。因此，音樂(lè)知識(shí)與技能的教育同等重要，教師通過(guò)更新教育理念與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求及現(xiàn)實(shí)能力有針對(duì)性的展開(kāi)教學(xué)，大力提升學(xué)生的審美能力，使學(xué)生成為全面發(fā)展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育的重視程度在不斷提升，與此同時(shí)對(duì)人才的培養(yǎng)要求也越來(lái)越高，要求學(xué)校教育能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多身心健康發(fā)展的綜合型人才，不僅要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要具備良好的心理素質(zhì)與道德品質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備更多優(yōu)秀人才。因此，本文在梳理了音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的積極影響的同時(shí)，也提出了新時(shí)期音樂(lè)教育為實(shí)現(xiàn)這種積極影響所應(yīng)做到的一些要求，望能夠?yàn)橐魳?lè)教育更好的發(fā)揮其愉悅中學(xué)生身心發(fā)展優(yōu)勢(shì)奠定基礎(chǔ)。
音樂(lè)教育實(shí)踐論文文獻(xiàn)
[1]李旭.音樂(lè)教育對(duì)青少年身心發(fā)展影響的研究[D].河北師范大學(xué),2011.
[2]吳雅芳.音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生心理健康的作用與實(shí)踐研究[D].湖南師范大學(xué),2012.
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