民間美術(shù)色彩觀論文開題報告
民間美術(shù)色彩觀論文開題報告
中國民間美術(shù)有著獨特的審美意識,它的色彩觀是經(jīng)過時間的洗禮而誕生的民間美術(shù)精華,其大膽艷麗的顏色及其搭配為當(dāng)代設(shè)計色彩提供了創(chuàng)作靈感,兩者間有著密不可分的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的民間美術(shù)色彩觀論文，供大家參考。
民間美術(shù)色彩觀論文范文一：中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩觀念
【摘 要】我國傳統(tǒng)民間美術(shù)具有獨特的色彩特征，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，我國民間美術(shù)色彩含有非常豐富的意蘊內(nèi)涵和表達(dá)效果，提升了我國民間美術(shù)的藝術(shù)表達(dá)效果。本文主要分析了我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的視覺效果和表達(dá)意象兩個部分，幫助讀者更加深刻地了解我國民間美術(shù)的魅力所在。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 傳統(tǒng)文化 視覺效果
【中圖分類號】J204 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2015)13-0200-01
美術(shù)作品的表達(dá)效果與色彩的運用有著不可分割的聯(lián)系，通過色彩的搭配表達(dá)讓視覺效果突出情感特征，這也是我國民間美術(shù)發(fā)展歷程中的審美追求。所以，深入分析在我國傳統(tǒng)文化影響下的民間美術(shù)色彩觀念發(fā)展可以加深我們對于民間美術(shù)的了解程度，幫助其創(chuàng)新發(fā)展。
一 我國民間美術(shù)色彩的意蘊內(nèi)涵
1.傳統(tǒng)文化的表達(dá)
受到我國傳統(tǒng)文化的影響，民間美術(shù)的形成與發(fā)展時刻都在對其進(jìn)行表達(dá)。對于藝術(shù)的審美要求是在社會生產(chǎn)力得以充分發(fā)展以后才逐漸形成的，所以最初的民間美術(shù)對于色彩的運用是不成熟的。傳統(tǒng)文化對于色彩的運用與發(fā)展具有絕對的影響力，例如五行的金白、木青、水黑、火赤、土黃形成了最初的民間美術(shù)色彩搭配。歷史上從宋代開始正黃色成為皇家專用色，這些具有傳統(tǒng)文化背景的色彩文化都是對其最直接的表達(dá)。
2.地位與建筑特色的象征
中華上下五千年具有非常深厚的文化底蘊，伴隨社會的發(fā)展，民間美術(shù)色彩的象征含義也逐漸變得多樣起來。隨著人們社會意識的轉(zhuǎn)換，色彩被賦予了更加多樣化的象征地位與建筑特色的特征，進(jìn)而反映出人們對于社會看法的心理變化。比如古代皇家服飾多為黃色，官員根據(jù)品階的不同服飾顏色也各有區(qū)別，宮殿寺廟多為紅墻黃瓦，江南民居多用粉墻黛瓦。
3.滿足人們的精神要求
伴隨社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)要求的逐漸提高，人們開始在身體要求得到滿足后追求精神方面的滿足感，從而對審美要求加深，這也使我國民間美術(shù)色彩得到了進(jìn)一步的發(fā)展。社會文化的快速發(fā)展促進(jìn)了我國民間美術(shù)的色彩表達(dá)，使民間美術(shù)創(chuàng)作的目的更加明確，幫助人們滿足對于節(jié)日的慶祝、恐懼的驅(qū)趕、壓力的緩解和自我的實現(xiàn)等精神要求，從某種角度來說就是滿足了人們的精神需求。
二 我國民間美術(shù)色彩的表達(dá)效果
1.體現(xiàn)情感方面的表達(dá)效果
色彩是美術(shù)創(chuàng)作的重要角色，在我國民間美術(shù)的創(chuàng)作中重視通過不同的色彩來體現(xiàn)人們的心情狀況。我國民間美術(shù)色彩對于表現(xiàn)情感方面具有獨到的表達(dá)效果，當(dāng)然這是在不違背傳統(tǒng)文化、觀念以及設(shè)色規(guī)律的情況下來說的。我國的民間美術(shù)作品通常情況下都是通過聯(lián)想完成的，聯(lián)想往往比完全寫實的表達(dá)效果更加形象也有更多的觀賞空間，也能夠充分體現(xiàn)出不同觀賞者的品讀能力。
因此，同樣的一幅作品由于觀賞者的情感狀態(tài)不同也會有不同的鑒賞感受，這往往與環(huán)境、心理、時間等各種因素密不可分。比如慶祝節(jié)日、結(jié)婚和祝壽等喜慶熱鬧的場合，人們通常用紅色來表達(dá)情感上的激動與澎湃，形成激情火熱的情感表達(dá)效果。據(jù)此可知，我國民間美術(shù)的色彩表達(dá)效果很大程度上是為了體現(xiàn)人們的情感差異的，通過不同的設(shè)色效果讓人們獲得情感方面的不同需求，傳統(tǒng)文化影響著民間美術(shù)色彩的發(fā)展。
2.色彩搭配上的表達(dá)效果
不同的色彩搭配可以表現(xiàn)人們不同的審美特征，表達(dá)出獨特的民間美術(shù)特征。色彩搭配的不同也會產(chǎn)生不同的視覺表達(dá)效果，色彩的對比與襯托有著不同的作用。書生的形象多需體現(xiàn)出儒雅、清秀和沉穩(wěn)等人物特點，所以多以軟色為主再適當(dāng)添加一些硬色在人物的細(xì)節(jié)部位使人物形象更加生動立體;在民間傳統(tǒng)藝術(shù)木刻年畫、皮影、泥塑、臉譜等的色彩搭配上一般要求對比鮮明，使美術(shù)作品的整體效果得以提升。
色彩搭配方面的表達(dá)效果通常是通過對比的方式來體現(xiàn)的，比如寒冬白雪的環(huán)境下鮮艷的臘梅依舊傲立綻放，將兩者一白一黃的色彩分別突出表達(dá)再將整體環(huán)境加以修飾便可以展現(xiàn)出作者對臘梅的贊揚之情，通過色彩搭配的對比沖突來體現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，進(jìn)而引起觀賞者的情感共鳴。
3.色彩明暗上的表達(dá)效果
除了對于色彩搭配的不同可以表達(dá)情感外，在傳統(tǒng)文化的影響下對于民間美術(shù)的色彩明暗表達(dá)也有一定的要求，適當(dāng)?shù)拿靼祵Ρ饶軌蚴拐麄€作品更加清新、獨特和自然，展現(xiàn)出豐富絢麗的創(chuàng)作內(nèi)容。人們希望通過作品中色彩明暗的調(diào)節(jié)來充分表達(dá)他們內(nèi)心的情感期待，因此大多數(shù)民眾非常喜愛這種民間美術(shù)表達(dá)方式。
例如：色彩明暗度對比的表達(dá)效果運用在敦煌壁畫的創(chuàng)作中，讓其顯得色彩飽滿，達(dá)到了完美的表達(dá)效果。由于我國傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣化，使民間美術(shù)得到了很好的實踐經(jīng)驗，通過對年畫、泥塑、皮影等的制作，利用色彩自身特有的明暗對比效果展現(xiàn)出它的張力。伴隨社會的不斷發(fā)展，人們對于審美的要求也不斷提高，民間美術(shù)創(chuàng)作者在這種發(fā)展潮流中不斷進(jìn)行探索，創(chuàng)作出不少不違背傳統(tǒng)理念的明暗度對比、達(dá)到人們期望的作品。
三 結(jié)束語
綜上所述，由于我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化的影響，我國民間美術(shù)的色彩表達(dá)在受到一定制約的同時又對其進(jìn)行了闡釋與表達(dá)，擁有豐富多彩的藝術(shù)效果。民間美術(shù)的色彩藝術(shù)可以說是多方面的，既傳統(tǒng)又獨特，我們要在我國傳統(tǒng)文化的氛圍中進(jìn)一步去探尋它的本質(zhì)藝術(shù)特征。
參考文獻(xiàn)
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民間美術(shù)色彩觀論文范文二：民間美術(shù)色彩表現(xiàn)的裝飾趣味
摘要 本文通過對歷史、地域等角度的分析，探尋民間美術(shù)色彩文化的傳承根源。本文分析了民間色彩的心理結(jié)構(gòu)及其傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣;并探討了民間色彩在審美層次上表現(xiàn)出的和諧中求對比，統(tǒng)一中求變化的基本規(guī)律。當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)重視研究民間美術(shù)色彩，理解民族文化特質(zhì)和審美觀念特質(zhì)，有助于完善民間色彩文化體系，設(shè)計中更好地呈現(xiàn)多樣性的特點，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域閃爍獨特的光彩。
關(guān)鍵詞：民間色彩 審美特征 裝飾趣味
中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
民間色彩涉及民居陳設(shè)、生活用品、服飾、刺繡、民間繪畫、剪紙、皮影、木偶、泥塑、玩具、風(fēng)箏、紙扎等。人們通過對大自然色彩規(guī)律的認(rèn)識，表現(xiàn)不同時代紛繁多彩的民間藝術(shù)形式。總體而言，雖然時代不同、風(fēng)格迥異，內(nèi)容豐富，但民間色彩表現(xiàn)出爽朗、鮮艷、明亮的地域特征。我們可以強烈感受到廣大人民積極樂觀的人生態(tài)度與美好的人生理想。色彩在民間美術(shù)中具有重要的文化內(nèi)涵和審美意蘊，它融合了大眾的審美情感、生活習(xí)慣、民族心理、審美觀念，中國人民經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀，已經(jīng)形成了自身獨立完善的色彩系統(tǒng)，將民族情感與色彩藝術(shù)實踐活動多方向的融合，創(chuàng)造出符合人精神自覺層次的色彩審美趣味。
一 民間色彩衍變與傳承
中國人口眾多，歷史十分悠久，各民族異彩紛呈，民間色彩裝飾特征表現(xiàn)為抽象的色彩構(gòu)成形式以及人們對色彩的審美情感。另一方面按照個人的美好意愿賦予外部自然奇幻的想象力，使民間裝飾色彩文化顯現(xiàn)出穩(wěn)定的連續(xù)性傳承。在原始時代，人們用顏色圖繪身體的色彩活動自發(fā)地展現(xiàn)了生命的本性特征，人類從發(fā)現(xiàn)自己的色彩感情到色彩感情自覺的表現(xiàn)，期間經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。我們從中國古代彩陶裝飾可以感受到原始的色彩審美觀念和藝術(shù)創(chuàng)造力。紅、黑、白、黃是新石器時代彩陶的主要色彩裝飾，每種顏色都具有濃郁的東方文化內(nèi)涵。
秦漢時期的色彩風(fēng)格呈現(xiàn)出濃重艷麗、富麗輝煌的特點;唐代隨著社會的進(jìn)步，色彩裝飾空前繁盛，主觀感情色調(diào)更加細(xì)膩，設(shè)色華貴斑斕、多彩多姿。中國明清時期的木版畫、染織、服裝等色彩表現(xiàn)形式五花八門，顯現(xiàn)出豐富化、復(fù)雜化的色彩結(jié)構(gòu)。一個民族對色彩的選擇是與宗教信仰、民俗文化、地域環(huán)境、審美意識有密切聯(lián)系的，也包括民眾的個性強制和心理控制等因素。
在中國西北黃土高原地區(qū)的民間美術(shù)作品中，經(jīng)常會運用鮮艷明亮的紅與綠，黃與紫相互搭配，體現(xiàn)了對比強烈、淳樸大膽、熱情奔放的風(fēng)格特征。一方面繼承祖輩色彩程式，綿延流傳;另一方面充分表達(dá)西北地區(qū)人民的色彩本性。
居住在這里的人民世代面對惡劣的自然條件，繁衍生息，物質(zhì)條件非常貧乏，人們產(chǎn)生了更多精神上的希望與渴求，色彩的自覺選擇顯示出樂觀向上和積極進(jìn)取的性格特點。他們在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上努力協(xié)調(diào)自身各種精神因素，通過自由的色彩創(chuàng)造消除與自然之間的對立，積極地表現(xiàn)出自身的藝術(shù)個性，顯示出充沛而真誠的生命力。用形象化的語言表現(xiàn)積極向上的色彩態(tài)度和色彩的內(nèi)在生命力。
民間美術(shù)的色彩之所以能夠引起愉悅歡快的情緒，就在于它的單純、明亮和飽滿，這也使其主觀意味更加突出與鮮明。民間色彩觀念是隨著時代的轉(zhuǎn)變不斷更新完善，早在原始時期人類對單色就有一種本能的崇拜，這種單色的簡化性特征極為突出，導(dǎo)致單純的彩度總是能夠造成強烈的視覺印象，相對于現(xiàn)代生活復(fù)雜的色彩刺激，民間色彩彰顯出更為穩(wěn)定的獨立性，而其深刻的文化心理在一定程度上表現(xiàn)出各個時代本質(zhì)的審美反應(yīng)。
創(chuàng)造出新的具有時代特征的色彩文化模式，色彩在民間藝術(shù)活動中也獲得了視覺與感覺的解放。以各個地方的木版年畫為例：陜西省鳳翔的門神年畫，有鮮明、強烈的色彩，紅綠、黃紫、藍(lán)橙的補色對比，呈現(xiàn)出豪放、明快、灑脫的風(fēng)格。
天津楊柳青的年畫版印與傳統(tǒng)的工筆重彩方法相結(jié)合，加粉描金，精美細(xì)膩，色調(diào)絢麗典雅。河北武強年畫用線剛健果斷，色彩強烈清新，以紅、黃、綠為主色，其與河北梆子的藝術(shù)風(fēng)格有異曲同工之妙。山東楊家埠年畫，多用桃色和綠色，風(fēng)格淳樸。河南朱仙鎮(zhèn)年畫，色彩多用橙、深綠、大黃，人物上眼瞼處印一彎曲橙色，有的畫面多少留出空白，突出了本地的特色。
四川綿竹年畫，先印墨線，后以手工填色、開相，有“紅貨”與“黑貨”之分，前者為小幅，以繪為主，后者以朱砂或墨拓印而成。江蘇桃花塢年畫色彩鮮艷，多用大紅、桃紅、黃、綠及灰色，特別善用粉紅、粉綠、灰色等，畫面精細(xì)、秀美、和諧。由此可知，民間美術(shù)的衍變與傳承是與各地區(qū)的自然環(huán)境、人文傳統(tǒng)、審美情結(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣分不開的。
由于社會生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致各地區(qū)交流不便，形成相對獨立、特色鮮明的民間藝術(shù)品類，并傳承不息。即使在信息、交通發(fā)達(dá)的今天，相互學(xué)習(xí)的過程必不可少，但各地早已形成的傳統(tǒng)認(rèn)知依然是被人民熱衷、固守的集體意識而繼續(xù)發(fā)揚。
二 民間色彩的文化心理分析
“心理學(xué)家的具體而微的研究表明，藝術(shù)中的色彩直覺分析起來并不是純粹的直覺。文化的環(huán)境為色彩的選擇蒙上了另一種釋義的因素。”民間色彩的發(fā)展過程與文化心理的審美需要密切相關(guān)，色彩的地域性特征多層次地影響著各民族的精神活動和物質(zhì)生活，各地自然環(huán)境的差異造就了色彩本能的精神基礎(chǔ)，同時也影響了色彩表現(xiàn)形式的變化與發(fā)展，對于民間的色彩活動，我們采取與人文化心理特征相對應(yīng)的方式，而對于色彩構(gòu)成形式成熟過程中民間色彩文化全面認(rèn)識以及色彩觀念的轉(zhuǎn)變，除了研究民間色彩發(fā)展至今的史跡，還應(yīng)研究自身所積淀的色彩感覺的發(fā)展過程。
由此可見，民間色彩文化的傳承與發(fā)展著重體現(xiàn)了各民族各地區(qū)全面色彩審美文化心理的反應(yīng)，它吸引著每個人的心靈，激發(fā)人們對自然色彩與藝術(shù)色彩的生理本能與審美需求，也是悠久民族傳統(tǒng)文化的積淀，是民間美術(shù)的一種流露。
民間美術(shù)的色彩表現(xiàn)以原色為主，間色為輔，這些色彩構(gòu)成了一種存在的秩序，是能動的，具有生命氣息，表達(dá)了藝人們對生活全心全意的愛。各種色彩配合作用于視覺產(chǎn)生的心理反應(yīng)和表現(xiàn)效果各不相同。在民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，常用紅色作為裝飾，紅色被認(rèn)為是極具代表性的“正色”，傳統(tǒng)的婚禮上必須貼“紅喜字”，新娘穿紅袍，紅蓋頭，廳堂婚房的陳設(shè)一律以紅色裝飾，有紅燭、紅簾、紅帳幔、紅枕、紅被等，反映了中國民間基本的審美需要。
每逢春節(jié)家家戶戶掛紅燈，貼窗花、貼福字、粘對聯(lián)，大紅色不僅烘托出喜慶歡快的節(jié)日氛圍，也象征驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的寓意，紅色代表生命與正義，源于人類對太陽、烈火、鮮血的自然崇拜。在中國人的傳統(tǒng)意識中，白色多被看做是不吉利的顏色，民間喪俗中用未加漂洗的白布制作孝服，但在一些少數(shù)民族中卻把白色視為高貴的顏色，如滿族、蒙古族，新娘通常穿白袍，戴白色圍巾裝飾。
回族也把白衣作為最好的衣服，這與各民族的宗教信仰、傳統(tǒng)文化觀念、民間民俗相重疊。人們對色彩的理解包含著抽象的象征意義，表達(dá)了一種超自然的心理感受，在民俗活動中嚴(yán)格自覺地遵循固有的色彩程式。中國傳統(tǒng)的五色觀念，是把青、赤、黃、白、黑與五行(木、火、土、金、水)，五方(東、南、中、西、北)相互呼應(yīng)、相互轉(zhuǎn)化。
借此來解釋天、地、人，真、善、美的關(guān)系。民間色彩的象征意義隨著人類精神的發(fā)展不斷升華，色彩的裝飾、模仿、象征或表現(xiàn)展示了廣大民眾普遍的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)特點，反映了藝人們理性的審美觀照與情感體驗。 三 民間色彩裝飾趣味引發(fā)的審美表現(xiàn)特征
民間色彩在審美層次上，不僅追求快樂的視覺感受，更注重各種形式的精神層次。“色彩是火熱、生動的自然元素”。民間藝人在勞動過程中由于內(nèi)在生命機能的作用，其色彩的審美感官與精神意志自然協(xié)調(diào)，產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造之“氣”，將感覺、感情、想象不同方向的精神層次有機地聯(lián)系起來，有節(jié)奏的重復(fù)均衡色彩關(guān)系，由單向的視覺表象延伸到自然交流的色彩感覺，即實現(xiàn)色彩情感的審美表現(xiàn)。民間色彩的裝飾趣味集中表現(xiàn)為藝人憑借自身感覺協(xié)調(diào)各種純色的連續(xù)對比，這種色彩感覺反應(yīng)出民間色彩的個性特征，建立了豐富的表現(xiàn)層次。
例如，聚居在廣西、云南等地區(qū)的瑤族，自古就有“好五色衣服”的記載，女子服裝和飾物艷麗多姿，紅、黃、藍(lán)、白等濃淡相生，傳遞著深厚的直覺感受，象征著自我情感的不斷確證。民間色彩裝飾趣味是藝人審美感覺實現(xiàn)內(nèi)外的和諧，進(jìn)而與物質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造生機勃勃的表現(xiàn)形式，運用多以高純度高飽和度的色彩對比為主，這主要緣于人們對幸福生活的祈盼和快樂的人生原則。
客觀上說，由于純色本身的刺激感、安慰感以及溫暖感，使得純亮和飽滿的色彩能夠帶動歡快愉悅的反應(yīng)，帶給人們對自身色彩本質(zhì)認(rèn)識的覺醒，正如民間音樂抓住了勞動人民的心靈節(jié)奏，每一段樂曲都蘊含了關(guān)于協(xié)調(diào)的心理情感與精神感受。創(chuàng)造這種色彩效果的內(nèi)在尺度，是每個民間藝術(shù)家由自發(fā)的色彩沖動融入主觀情感，最終實現(xiàn)全面審美表現(xiàn)的過程。
按照色彩美的規(guī)律有意識地把握本能的情感作用，以開拓進(jìn)取的人生態(tài)度將未來希望與夢想寄托于斑斕艷麗的色彩形式之中。即便在高科技的時代，各種工具顏料數(shù)不勝數(shù)，但這并沒有動搖民間色彩固有的審美表現(xiàn)特點，各地區(qū)創(chuàng)造的手工藝品、民居陳設(shè)、繪畫、服飾、雕塑等裝飾形式都反應(yīng)了其內(nèi)在審美感情的作用。
民間色彩裝飾趣味在于和諧的結(jié)構(gòu)組織原則，即統(tǒng)一中追求變化。作品將對比色彩按照自身的秩序規(guī)律與組合方式有節(jié)奏地融合在一起，最終達(dá)到整體色彩的整體協(xié)調(diào)。藝人們經(jīng)常選用純度高的紅與綠，并不講求濃淡深淺之分，隨意自然地表現(xiàn)熱烈、歡樂、明亮的色彩氛圍，這恰恰順應(yīng)了人的色彩本質(zhì)要求，正如藝人們相傳的口訣“紅配黃，喜煞娘”，“粉綠青、人品細(xì)”。這種色彩關(guān)系是通過采用醒目的近補色進(jìn)行間隔，以便相鄰的兩色都能產(chǎn)生強烈的對比效果，反映出色彩的真正原始生命力。
紅、綠、黃、紫，黑線再加上白色的底子，在畫面上構(gòu)成了補色對比、色相對比、明暗對比共同作用的對比，凸顯出民間色彩的陽剛之氣。如陜西民間剪紙、鳳翔的泥塑，運用色彩十分飽和，表現(xiàn)出反差高、強對比的顯著特點。作品把不同明度、不同色相、不同純度的對比組合方式推到了極致。
民間色彩的美學(xué)特征還體現(xiàn)出聯(lián)想與象征，表情與裝飾。“紅紅綠綠圖個吉利”，大量的作品都反映了這種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿。如，新婚壽宴、節(jié)日喜慶都與象征吉祥的紅色或暖色調(diào)分不開，紅色能調(diào)動現(xiàn)場的歡樂氣氛，使人們的情緒得到渲染。民間戲曲臉譜采用鮮明的色塊對比和抽象的構(gòu)成形式，以表達(dá)不同性格特征。如紅為忠、白為奸、黑為正、黃殘暴、藍(lán)草莽、綠俠義、金銀為神妖等。有些色彩還成為一種不可違背的表征和符號，如傳統(tǒng)建筑中皇宮所使用的色彩，金、黃、銀等都是宗教儀式中常用的色彩。
四 民間色彩裝飾對現(xiàn)代設(shè)計的啟示
隨著歷史的發(fā)展和中西文化的交流與融合，民間裝飾色彩的運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域深受關(guān)注。宏揚民族傳統(tǒng)美學(xué)博大的審美境界，展示東方藝術(shù)的浪漫精神和民間色彩的裝飾意趣，作為專業(yè)設(shè)計師需要冷靜、科學(xué)、全面地研究整合民間色彩的審美特征。無論是各民族的服飾，織錦、地毯、刺繡或是中國古典建筑的紅墻青瓦、雕梁畫棟，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和豐富的民族色彩情感。也反映了自身民族個性和意境美。
我們對于民間色調(diào)控制和色彩組織的獨創(chuàng)方式進(jìn)行解析，目的在于賦予色彩最大可能的生活熱情和永恒的時代精神。并運用到現(xiàn)代流行設(shè)計的各類產(chǎn)品中，綜合民間美術(shù)色彩審美價值的色彩效果，創(chuàng)造獨特而強烈的時代感覺。民間色彩的藝術(shù)觀念融合新的藝術(shù)信息，探究民間色彩的審美趣味與特征，突破區(qū)域局限的色彩自由，用鮮明的色彩個性顯現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式。
這不僅對于設(shè)計師是重要的命題，對于現(xiàn)代設(shè)計教育來說，也是重要的。西方設(shè)計觀念、手法的涌入讓中國的傳統(tǒng)文化似乎站到了邊緣。我們在強化個人色彩風(fēng)格的同時，不應(yīng)忽視中國大眾色彩本能的精神需要，深植于民族之魂的民間色彩情感內(nèi)涵，不應(yīng)也不會在現(xiàn)代社會中泯滅。
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