油畫(huà)創(chuàng)作中觀念與形式的思考
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李建強(qiáng)1由 分享
摘 要:當(dāng)代藝術(shù)已迅速?gòu)拿襟w的解放到媒體觀念化轉(zhuǎn)變,前者改變了藝術(shù)的存在方式而使任何東西都可以成為藝術(shù),這是藝術(shù)走出架上時(shí)的最初狀態(tài);而后者將這種新的藝術(shù)存在方式納入到新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中,即將任何媒體維系在觀念之中。文中闡明了藝術(shù)創(chuàng)作中不可為觀念而觀念、為形式而形式,而應(yīng)在觀念先于形式的前提下,為表達(dá)強(qiáng)烈的主觀感情去尋找合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
關(guān)鍵詞:油畫(huà)創(chuàng)作;思想觀念;藝術(shù)形式;裝置
油畫(huà)誕生于歐洲并發(fā)展于西方,作為一種藝術(shù)形式體現(xiàn)了西方人文精神和認(rèn)識(shí)世界的方式。油畫(huà)傳入我國(guó)不過(guò)百年歷史,直到目前已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的階段。當(dāng)代藝術(shù)已迅速?gòu)拿襟w的解放到媒體觀念化轉(zhuǎn)變,前者改變了藝術(shù)的存在方式而使任何東西都可以成為藝術(shù),這是藝術(shù)走出架上時(shí)的最初狀態(tài);而后者將這種新的藝術(shù)存在方式納入到新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中,即將任何媒體維系在觀念之中。
藝術(shù)的形式語(yǔ)言至關(guān)重要,它是連接藝術(shù)作品和觀者的紐帶,我們強(qiáng)調(diào)畫(huà)面表現(xiàn)形式的時(shí)候,并不意味著可輕視作品的精神內(nèi)涵和作者的思想觀念。如果認(rèn)為繪畫(huà)只是表現(xiàn)形式語(yǔ)言的問(wèn)題,那就從根本上否定了繪畫(huà)的本質(zhì)特征,繪畫(huà)表現(xiàn)形式語(yǔ)言的完美程度,又依賴于作者的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)的美術(shù)形態(tài)是一個(gè)藝術(shù)形式和語(yǔ)言技巧比較完善的體系,它的發(fā)展始終伴隨著對(duì)形式語(yǔ)言的追求。
當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)造型語(yǔ)言對(duì)圖像元素的關(guān)注受傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)視覺(jué)圖式和西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。隨著人們藝術(shù)觀念和審美觀念的轉(zhuǎn)變,當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造者一方面不再滿足于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言技法的研究,更多的是把目光盯住在世界文化發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài),同時(shí),他們也不斷從民族傳統(tǒng)美術(shù)的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng),以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的審美角度揚(yáng)棄了傳統(tǒng)畫(huà)面的圖畫(huà)敘事,他們自由地從各個(gè)方面提煉能激發(fā)自我敏感的因素,并在個(gè)人畫(huà)面上賦予這些因素的全新的意味。
縱觀當(dāng)代藝術(shù),有很多優(yōu)秀畫(huà)家能將思想觀念與作品表現(xiàn)形式在自己的創(chuàng)作中很好的結(jié)合,用有意味的畫(huà)面形式去體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想觀念,作者的思想內(nèi)涵,將物予以人性化。如著名油畫(huà)家尚揚(yáng)的創(chuàng)作,沒(méi)有西方現(xiàn)代主義后期一些畫(huà)家的過(guò)分玩弄形式語(yǔ)言,在色彩、線條等形式因素中沉溺,缺乏內(nèi)涵的流弊。他始終能熱情地關(guān)注生活,他的作品《大風(fēng)景系列》關(guān)注的是人類文化的歷史變遷,他將地底奔突的熔巖視為人體中奔流的血液,火山經(jīng)歷了沉靜、積蓄、不安、涌動(dòng)到強(qiáng)勁噴發(fā)的過(guò)程,大體相當(dāng)于一個(gè)時(shí)代文化思潮變遷的軌跡,他作品中噴發(fā)出的云霧是文明的碎片和沉淀,其中有汽車、茶壺、鐘表、以及麥當(dāng)勞的標(biāo)志“M”、英文“SALE”則點(diǎn)出了這個(gè)時(shí)代濃厚的商業(yè)氣息,這些文明的碎片,作為一種視覺(jué)符號(hào),實(shí)質(zhì)是作為時(shí)代文化的表層隱喻,具有某種非連貫的象征意義。
又如著名油畫(huà)家石沖的創(chuàng)作,他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一些超寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)作品,光潔的表面在石沖油畫(huà)里是引人注目的特征,但這個(gè)光滑的特征,只是他所想表現(xiàn)的畫(huà)面主題的一個(gè)“調(diào)味品”,一個(gè)手段上、媒介上的趣味形式,是為畫(huà)面主題服務(wù)的,是“手段”而不是“目的”,他在制作那種令人迷惑的光滑表面質(zhì)感的同時(shí),仍在努力為自己的畫(huà)面注入更多的內(nèi)容與“意義”,使得自己想訴說(shuō)的某種哲理、思想觀念想法通過(guò)自己的畫(huà)面形象傳達(dá)出來(lái)。
進(jìn)入90年代以后,新生代的代表畫(huà)家們的繪畫(huà)不僅僅停留在表達(dá)他們的自我狀態(tài)上,同時(shí)還表現(xiàn)了這代人整體的精神面貌。畫(huà)面的視覺(jué)形式感一直是畫(huà)家十分重視的問(wèn)題,它把畫(huà)家的意匠提高到美的韻律,但形式語(yǔ)言不應(yīng)成為畫(huà)家個(gè)人怪誕的癖好,從而失去了樸素自然的品格。
綜觀藝術(shù)史,二十世紀(jì)的抽象派畫(huà)家康定斯基、蒙德里安的作品就追求畫(huà)面的形式。在蒙德里安的畫(huà)中,以具有特定含義的符號(hào)來(lái)表達(dá)畫(huà)家的“自我”,由于表現(xiàn)的含義和對(duì)象本身沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,恐怕要超出造型藝術(shù)中視覺(jué)度的穩(wěn)定性而不成其為造型藝術(shù)。任何事物都是有一定極限的,在視覺(jué)藝術(shù)中這就是影響人們欣賞的視覺(jué)度的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
自從1910年杜尚展示了驚世駭俗的現(xiàn)成品藝術(shù)以來(lái),當(dāng)前世界的藝術(shù)潮流越來(lái)越向一種自然、原初、樸素的方式發(fā)展,這在裝置等實(shí)物藝術(shù)形式中表現(xiàn)得最為明顯。它們以各種各樣的材料作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)媒介,但總起來(lái)講,仍是以現(xiàn)成品本身的物質(zhì)形態(tài)作為表現(xiàn)載體,有著一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)外殼。也有一些畫(huà)家過(guò)多的受西方繪畫(huà)形式的直接影響,在表達(dá)精神內(nèi)涵而遭受了形式的約束,而且越來(lái)越淹沒(méi)在形式自身的泥潭之中,過(guò)分的注重形式是有一定危險(xiǎn)的。
當(dāng)前,中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作存在一個(gè)較大的問(wèn)題是過(guò)分的、片面的強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)作性(以油畫(huà)為例),當(dāng)下油畫(huà)創(chuàng)作的制作性太強(qiáng),考慮表面和形式的東西太多,畫(huà)家為個(gè)性而個(gè)性、為創(chuàng)造而創(chuàng)造、為觀念而觀念、為形式而形式,這樣創(chuàng)作出的作品自然缺乏動(dòng)人的力量。“生活是藝術(shù)的唯一源泉”,其實(shí),形式感本身也是來(lái)自生活的,也只有融人生活才能達(dá)到“自然”、“天成”的這種高品味,我們的創(chuàng)作也只有在觀念先于形式的前提下,為表達(dá)強(qiáng)烈的主觀感情去尋找合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
作者單位:李建強(qiáng) 武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院
鄧海巒 洪湖市文泉中學(xué)
作者簡(jiǎn)介:李建強(qiáng)(1973— ),男,漢族,湖北省洪湖市人,現(xiàn)工作于武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系,副教授職稱,研究方向:主要從事美術(shù)教育與架上繪畫(huà)研究,學(xué)歷:湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育本科畢業(yè),武漢理工大學(xué)藝術(shù)碩士畢業(yè);鄧海巒(1974— ),男,漢族,湖北省洪湖市人,現(xiàn)工作于湖北省洪湖市文泉中學(xué),中學(xué)一級(jí)美術(shù)教師,研究方向:主要從事美術(shù)教學(xué)的研究,學(xué)歷:湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)。
參考文獻(xiàn):
[1]徐勇民.學(xué)校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育論壇[M].武漢:湖北美術(shù)出版社.2004.
[2]周長(zhǎng)江.解讀創(chuàng)作.上海書(shū)畫(huà)出版社.2003.
關(guān)鍵詞:油畫(huà)創(chuàng)作;思想觀念;藝術(shù)形式;裝置
油畫(huà)誕生于歐洲并發(fā)展于西方,作為一種藝術(shù)形式體現(xiàn)了西方人文精神和認(rèn)識(shí)世界的方式。油畫(huà)傳入我國(guó)不過(guò)百年歷史,直到目前已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的階段。當(dāng)代藝術(shù)已迅速?gòu)拿襟w的解放到媒體觀念化轉(zhuǎn)變,前者改變了藝術(shù)的存在方式而使任何東西都可以成為藝術(shù),這是藝術(shù)走出架上時(shí)的最初狀態(tài);而后者將這種新的藝術(shù)存在方式納入到新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中,即將任何媒體維系在觀念之中。
藝術(shù)的形式語(yǔ)言至關(guān)重要,它是連接藝術(shù)作品和觀者的紐帶,我們強(qiáng)調(diào)畫(huà)面表現(xiàn)形式的時(shí)候,并不意味著可輕視作品的精神內(nèi)涵和作者的思想觀念。如果認(rèn)為繪畫(huà)只是表現(xiàn)形式語(yǔ)言的問(wèn)題,那就從根本上否定了繪畫(huà)的本質(zhì)特征,繪畫(huà)表現(xiàn)形式語(yǔ)言的完美程度,又依賴于作者的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)的美術(shù)形態(tài)是一個(gè)藝術(shù)形式和語(yǔ)言技巧比較完善的體系,它的發(fā)展始終伴隨著對(duì)形式語(yǔ)言的追求。
當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)造型語(yǔ)言對(duì)圖像元素的關(guān)注受傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)視覺(jué)圖式和西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。隨著人們藝術(shù)觀念和審美觀念的轉(zhuǎn)變,當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造者一方面不再滿足于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言技法的研究,更多的是把目光盯住在世界文化發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài),同時(shí),他們也不斷從民族傳統(tǒng)美術(shù)的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng),以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的審美角度揚(yáng)棄了傳統(tǒng)畫(huà)面的圖畫(huà)敘事,他們自由地從各個(gè)方面提煉能激發(fā)自我敏感的因素,并在個(gè)人畫(huà)面上賦予這些因素的全新的意味。
縱觀當(dāng)代藝術(shù),有很多優(yōu)秀畫(huà)家能將思想觀念與作品表現(xiàn)形式在自己的創(chuàng)作中很好的結(jié)合,用有意味的畫(huà)面形式去體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想觀念,作者的思想內(nèi)涵,將物予以人性化。如著名油畫(huà)家尚揚(yáng)的創(chuàng)作,沒(méi)有西方現(xiàn)代主義后期一些畫(huà)家的過(guò)分玩弄形式語(yǔ)言,在色彩、線條等形式因素中沉溺,缺乏內(nèi)涵的流弊。他始終能熱情地關(guān)注生活,他的作品《大風(fēng)景系列》關(guān)注的是人類文化的歷史變遷,他將地底奔突的熔巖視為人體中奔流的血液,火山經(jīng)歷了沉靜、積蓄、不安、涌動(dòng)到強(qiáng)勁噴發(fā)的過(guò)程,大體相當(dāng)于一個(gè)時(shí)代文化思潮變遷的軌跡,他作品中噴發(fā)出的云霧是文明的碎片和沉淀,其中有汽車、茶壺、鐘表、以及麥當(dāng)勞的標(biāo)志“M”、英文“SALE”則點(diǎn)出了這個(gè)時(shí)代濃厚的商業(yè)氣息,這些文明的碎片,作為一種視覺(jué)符號(hào),實(shí)質(zhì)是作為時(shí)代文化的表層隱喻,具有某種非連貫的象征意義。
又如著名油畫(huà)家石沖的創(chuàng)作,他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一些超寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)作品,光潔的表面在石沖油畫(huà)里是引人注目的特征,但這個(gè)光滑的特征,只是他所想表現(xiàn)的畫(huà)面主題的一個(gè)“調(diào)味品”,一個(gè)手段上、媒介上的趣味形式,是為畫(huà)面主題服務(wù)的,是“手段”而不是“目的”,他在制作那種令人迷惑的光滑表面質(zhì)感的同時(shí),仍在努力為自己的畫(huà)面注入更多的內(nèi)容與“意義”,使得自己想訴說(shuō)的某種哲理、思想觀念想法通過(guò)自己的畫(huà)面形象傳達(dá)出來(lái)。
進(jìn)入90年代以后,新生代的代表畫(huà)家們的繪畫(huà)不僅僅停留在表達(dá)他們的自我狀態(tài)上,同時(shí)還表現(xiàn)了這代人整體的精神面貌。畫(huà)面的視覺(jué)形式感一直是畫(huà)家十分重視的問(wèn)題,它把畫(huà)家的意匠提高到美的韻律,但形式語(yǔ)言不應(yīng)成為畫(huà)家個(gè)人怪誕的癖好,從而失去了樸素自然的品格。
綜觀藝術(shù)史,二十世紀(jì)的抽象派畫(huà)家康定斯基、蒙德里安的作品就追求畫(huà)面的形式。在蒙德里安的畫(huà)中,以具有特定含義的符號(hào)來(lái)表達(dá)畫(huà)家的“自我”,由于表現(xiàn)的含義和對(duì)象本身沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,恐怕要超出造型藝術(shù)中視覺(jué)度的穩(wěn)定性而不成其為造型藝術(shù)。任何事物都是有一定極限的,在視覺(jué)藝術(shù)中這就是影響人們欣賞的視覺(jué)度的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
自從1910年杜尚展示了驚世駭俗的現(xiàn)成品藝術(shù)以來(lái),當(dāng)前世界的藝術(shù)潮流越來(lái)越向一種自然、原初、樸素的方式發(fā)展,這在裝置等實(shí)物藝術(shù)形式中表現(xiàn)得最為明顯。它們以各種各樣的材料作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)媒介,但總起來(lái)講,仍是以現(xiàn)成品本身的物質(zhì)形態(tài)作為表現(xiàn)載體,有著一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)外殼。也有一些畫(huà)家過(guò)多的受西方繪畫(huà)形式的直接影響,在表達(dá)精神內(nèi)涵而遭受了形式的約束,而且越來(lái)越淹沒(méi)在形式自身的泥潭之中,過(guò)分的注重形式是有一定危險(xiǎn)的。
當(dāng)前,中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作存在一個(gè)較大的問(wèn)題是過(guò)分的、片面的強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)作性(以油畫(huà)為例),當(dāng)下油畫(huà)創(chuàng)作的制作性太強(qiáng),考慮表面和形式的東西太多,畫(huà)家為個(gè)性而個(gè)性、為創(chuàng)造而創(chuàng)造、為觀念而觀念、為形式而形式,這樣創(chuàng)作出的作品自然缺乏動(dòng)人的力量。“生活是藝術(shù)的唯一源泉”,其實(shí),形式感本身也是來(lái)自生活的,也只有融人生活才能達(dá)到“自然”、“天成”的這種高品味,我們的創(chuàng)作也只有在觀念先于形式的前提下,為表達(dá)強(qiáng)烈的主觀感情去尋找合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
作者單位:李建強(qiáng) 武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院
鄧海巒 洪湖市文泉中學(xué)
作者簡(jiǎn)介:李建強(qiáng)(1973— ),男,漢族,湖北省洪湖市人,現(xiàn)工作于武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系,副教授職稱,研究方向:主要從事美術(shù)教育與架上繪畫(huà)研究,學(xué)歷:湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育本科畢業(yè),武漢理工大學(xué)藝術(shù)碩士畢業(yè);鄧海巒(1974— ),男,漢族,湖北省洪湖市人,現(xiàn)工作于湖北省洪湖市文泉中學(xué),中學(xué)一級(jí)美術(shù)教師,研究方向:主要從事美術(shù)教學(xué)的研究,學(xué)歷:湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)。
參考文獻(xiàn):
[1]徐勇民.學(xué)校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育論壇[M].武漢:湖北美術(shù)出版社.2004.
[2]周長(zhǎng)江.解讀創(chuàng)作.上海書(shū)畫(huà)出版社.2003.