美術(shù)家的論文篇2

　　淺談陶瓷雕塑新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的心得和建議

　　1前言

　　雕塑作為一種立體造型藝術(shù),通常是指為美化城市或用于紀(jì)念的觀賞物或紀(jì)念物,且蘊(yùn)含一定的寓意和象征。它包含雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法,是用石膏、粘土等各種可塑材料或可以用于雕刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭)而制作的一種立體造型,以此反應(yīng)雕塑家的審美追求,表達(dá)創(chuàng)作感受,并在一定程度上反應(yīng)顯示生活。雕塑藝術(shù)在我國有著極為漫長(zhǎng)的發(fā)展和制作歷史,早在原始社會(huì)末期,居住在黃河和長(zhǎng)江流域的原始人,就已經(jīng)開始制作泥塑和陶塑了。

　　雕塑藝術(shù)門類多樣,按照其制作材料劃分,可以分為木雕、石雕、泥塑、冰雕、沙雕、金屬雕刻、陶瓷塑塑、石膏像、玻璃鋼雕塑、漆雕、玉雕等等十幾種,其中,陶瓷雕塑因?yàn)橹袊?ldquo;瓷之國”之名而占據(jù)著獨(dú)特的地位,作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù),給觀賞著以獨(dú)到的視覺和觸覺雙重享受,對(duì)中國乃至世界文明史、工藝史都有極大的推動(dòng)作用。

　　2陶瓷雕塑制作和發(fā)展歷史

　　陶瓷歷史悠久,大約興起于自秦、漢時(shí)期,至明、清時(shí)期的德化窯和景德鎮(zhèn)窯達(dá)到鼎盛。談到陶瓷雕塑就不得不先說起陶瓷的發(fā)展,陶瓷在我國擁有悠久的歷史。中國自古就有“瓷器之國”的美譽(yù),陶瓷作為中華民族的“國粹”在中華文化中大放異彩,周杰倫的一曲《青花瓷》即能從側(cè)面反應(yīng)中國瓷器的獨(dú)特地位。

　　陶瓷雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生則要始于我們祖先對(duì)于陶土的認(rèn)識(shí),早在原始社會(huì)時(shí)期,我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并掌握了利用泥巴制作器皿的技藝,將泥巴曬干在用火加以灼燒使泥土材質(zhì)發(fā)生改變,變得更為堅(jiān)硬和結(jié)實(shí),甚至還能防水,以滿足陶瓷制作的需要。自商代開始,原始瓷器出現(xiàn),隨后歷經(jīng)西周、春秋戰(zhàn)國到東漢,在將近兩千年的漫長(zhǎng)歷史中,原始瓷器不斷變化發(fā)展,逐步走向成熟。等到東漢時(shí)期,又出現(xiàn)了青釉瓷器,此時(shí)制瓷技術(shù)水平已有了突破性的發(fā)展,中國瓷器生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。至隋唐時(shí)代,更是發(fā)展成青瓷、白瓷兩大以單色釉為主的制瓷系統(tǒng)。至五代,瓷器制作工藝進(jìn)一步發(fā)展,出現(xiàn)了以河南柴窯為代表的北瓷系統(tǒng)和以越窯“秘色瓷器”而稱道的南瓷系統(tǒng)。著名。宋朝時(shí)期更是出現(xiàn)了世界知名的五大瓷窯。

　　元朝時(shí)期“白底青花瓷”登上歷史舞臺(tái),清代生產(chǎn)“彩瓷”.如今著名瓷器之都:江西景德鎮(zhèn)仍然吸引著中外熱愛藝術(shù)的人的目光,在中國瓷器工業(yè)中占據(jù)獨(dú)特地位。

　　陶瓷雕塑是陶瓷裝飾的重要門類,深刻展現(xiàn)了東方美學(xué),是中華民族藝術(shù)價(jià)值觀的深度體現(xiàn)。早在奴隸時(shí)期,就出現(xiàn)了白陶精品,當(dāng)時(shí)的陶塑造型小巧,多為動(dòng)物形式,對(duì)人類手工藝的進(jìn)步起著不容忽視的作用。到西周時(shí)期,陶瓷雕塑進(jìn)一步應(yīng)用到建筑裝飾上,推動(dòng)了建筑美學(xué)的發(fā)展。漢代陶瓷雕塑技術(shù)水平有了更大的提升,造型已經(jīng)不限于人物,還擴(kuò)展到日常生活的常見物品,進(jìn)一步體現(xiàn)了陶瓷雕塑的動(dòng)態(tài)美。

　　陶瓷雕塑發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期,則有了更為自覺的審美追求,題材多與宗教有關(guān),表現(xiàn)出更進(jìn)一步的神話和非世俗化傾向,對(duì)于陶瓷雕塑制作的細(xì)節(jié)要求更高,特別是細(xì)部刻畫的完美性追求,自然也催生了更為精美的陶瓷雕塑作品,極大地推動(dòng)了陶瓷雕塑創(chuàng)作的理論和實(shí)踐發(fā)展。到了盛唐,對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)交流程度極大提高,陶瓷雕塑制作工藝進(jìn)一步融合南北兩大瓷窯的制作特點(diǎn),且吸收域外創(chuàng)作風(fēng)格,在陶瓷雕塑的制作工藝水平和數(shù)量上都有了前所未有的創(chuàng)新與增加,在中國陶瓷雕塑制作歷史上大放異彩。

　　宋代時(shí)期,陶瓷雕塑制作則更多地吸收了寫實(shí)風(fēng)格,在題材內(nèi)容上表現(xiàn)為進(jìn)一步地貼近現(xiàn)實(shí)生活的傾向,促進(jìn)了陶瓷雕塑史上第一個(gè)高峰的興起。等到元朝建立,著名的青花瓷登上歷史舞臺(tái)并深受各時(shí)期人們的喜愛,在陶瓷雕塑史上具有劃時(shí)代的意義。此后,中國陶瓷雕塑藝術(shù)一直處于長(zhǎng)足發(fā)展中,直到晚清,中國社會(huì)淪為殖民地半殖民地社會(huì),中國制瓷工業(yè)一落千丈,陶瓷雕塑創(chuàng)作自然陷入困境,直至中華人民共和國成立,中國陶瓷雕塑創(chuàng)作才重新恢復(fù)并不斷發(fā)展,中國陶瓷雕塑藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。

　　3陶瓷雕塑新產(chǎn)品創(chuàng)作體會(huì)和建議

　　(1)注重雕塑者自身素質(zhì)的提高

　　陶瓷雕塑藝術(shù)是中華民族五千年?duì)N爛文化中的重要組成部分,作為陶瓷雕塑的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)有深厚的文化素養(yǎng),首先表現(xiàn)在對(duì)陶瓷雕塑的材質(zhì)、制作方法、發(fā)展歷史等的理解和融會(huì),須知,對(duì)于陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作創(chuàng)新無疑是建立在創(chuàng)作者相對(duì)完整的知識(shí)體系的基礎(chǔ)上的。

　　其次,創(chuàng)作者需要有海納百川的氣度和胸懷,要善于在時(shí)代和歷史的交匯點(diǎn)上,把我歷史和時(shí)代的脈絡(luò),吸收傳統(tǒng)創(chuàng)作工藝的精華部分,融會(huì)時(shí)代的需求和創(chuàng)作者自身的個(gè)性化風(fēng)格,實(shí)現(xiàn)對(duì)自身創(chuàng)作訴求的表達(dá)和藝術(shù)審美的理解,反映現(xiàn)實(shí)生活,以求經(jīng)得起時(shí)代和歷史的檢驗(yàn)。

　　(2)吸收借鑒外來創(chuàng)作精華

　　21世紀(jì)是信息高度交匯的時(shí)代,世界各種文化相互交織,彼此影響。特別是改革開放以來,國外的各種文化相繼涌入國內(nèi)市場(chǎng),中國陶瓷雕塑創(chuàng)作面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),如何把握時(shí)代脈搏,實(shí)現(xiàn)我國陶瓷雕塑藝術(shù)的突破性創(chuàng)新和發(fā)展是擺在創(chuàng)作者面前的研究重點(diǎn)之一。只有秉承兼容百家的氣魄和求真務(wù)實(shí)的精神,大膽而謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)和借鑒其它文明中有關(guān)陶瓷雕塑創(chuàng)作的理念和方法,有機(jī)糅合入我國的創(chuàng)作工藝,才能推動(dòng)我國陶瓷雕塑創(chuàng)作更好地發(fā)展。

　　(3)重視創(chuàng)新的作用

　　縱觀陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程,從原始社會(huì)一直到今天,創(chuàng)新都是其發(fā)展的內(nèi)在靈魂所在,對(duì)于維持陶瓷雕塑創(chuàng)作的生命力有著無可替代的作用。沒有創(chuàng)新,陶瓷雕塑藝術(shù)早已湮滅在茫茫歷史長(zhǎng)河中,離開創(chuàng)新,陶瓷雕塑藝術(shù)無法保持它在世界手工藝文明史中的競(jìng)爭(zhēng)力,因而,創(chuàng)新,是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作生存發(fā)展的必然所在。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中不能局限于固有思維和固有創(chuàng)作模式,要善于研究新辦法,實(shí)踐新做法,大膽突破高度創(chuàng)新,當(dāng)然,在創(chuàng)新過程中也不能舍棄自身的創(chuàng)作訴求和創(chuàng)作個(gè)性。

　　4結(jié)語

　　本文以陶瓷雕塑制作理論和規(guī)律為指導(dǎo),并結(jié)合筆者多年經(jīng)驗(yàn)就陶瓷雕塑歷史進(jìn)行了闡述,并基于此提出關(guān)于當(dāng)前陶瓷雕塑新產(chǎn)品創(chuàng)作的一些體會(huì)和建議,由于本人閱歷有限,尚有許多不足之處,權(quán)作參考,歡迎大家批評(píng)指正。