有關(guān)室外環(huán)境藝術(shù)論文
有關(guān)室外環(huán)境藝術(shù)論文
在現(xiàn)代城市環(huán)境空間迅速發(fā)展的今天, 環(huán)境藝術(shù)已成為提高城市生活質(zhì)量和美化環(huán)境的重要構(gòu)成要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的室外環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。
室外環(huán)境藝術(shù)論文范文一：談嶺南傳統(tǒng)室外空間藝術(shù)設(shè)計(jì)
摘要：城市設(shè)計(jì)中交往空間的思想，在傳統(tǒng)嶺南村落的室外空間的處理中得到了很好的印證。本文從人以及人活動(dòng)對(duì)物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來研究和評(píng)價(jià)城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，從中可以得出有益于現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)的思路與手法。
關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)室外空間;藝術(shù)設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
引言：作為中國建筑文化一部分的嶺南建筑文化，始終堅(jiān)持天人合一思想, 主張人與自然融洽, 注重人類對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng),建造出心情舒暢、景觀優(yōu)美、環(huán)境清新的建筑以及周圍氛圍,天然自然環(huán)境與人工自然環(huán)境、自然景觀與人文景觀的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了 “以人為本”的理念。對(duì)嶺南傳統(tǒng)聚落交往空間加以具體分析和研究, 總結(jié)出有益于嶺南地區(qū)現(xiàn)代人居環(huán)境的設(shè)計(jì)的理論和手法。
1、傳統(tǒng)村落空間的設(shè)計(jì)藝術(shù)
自發(fā)性、娛樂性的戶外活動(dòng)以及大部分的社會(huì)性活動(dòng)都特別依賴于戶外空間的質(zhì)量，當(dāng)條件不佳時(shí),這些有特殊魅力的活動(dòng)就會(huì)消失,而在條件適宜的環(huán)境中,它們就會(huì)健康發(fā)展。
在嶺南傳統(tǒng)聚落中，村落多以祠堂為中心，按南北主軸，左右對(duì)稱配置建筑。前有池糖蓄水，后有山林或丘地村托。村民住宅多為定型化，樸素自然。聚落以”梳式”布局為典型，有秩序構(gòu)成村落，形成了嶺南村落的普遍格局。巷道也有主軸，縱橫有序、網(wǎng)脈清晰。在整體格局上，雖然受封建禮教的影響，在街巷等交往空間還是以人與人的活動(dòng)為基本，充滿了人情味。以祠堂為中心的布置，增強(qiáng)了宗族凝聚力，具有較強(qiáng)的場所感。
近年來,也出現(xiàn)了有不少借鑒傳統(tǒng)聚落的理念和民間建筑形式運(yùn)用現(xiàn)代人居設(shè)計(jì)的優(yōu)秀的作品。深圳萬科第五園的規(guī)劃設(shè)計(jì)正是在充分理解傳統(tǒng)聚落,創(chuàng)造出舒適現(xiàn)代人居環(huán)境。
第五園整體規(guī)劃上借鑒中國古代村落布局形態(tài)，汲取了嶺南傳統(tǒng)聚居中竹筒屋類的住宅群體具有平行拼聯(lián)和多套組合等空間構(gòu)成方式，結(jié)合了雙合式、四合式及六合式等空間組合形式，形成了內(nèi)向性有利于交往的聚居空間。內(nèi)部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，均運(yùn)用宜人的尺度構(gòu)成富有人情味的居住空間，這種規(guī)劃形態(tài)讓人產(chǎn)生原始親和的心理感覺，同時(shí)也為現(xiàn)代鄰里間的交流創(chuàng)造了空間。
在傳統(tǒng)的嶺南聚落中,村頭空地、祠堂等作為傳統(tǒng)活動(dòng)、集會(huì)、民俗儀式等交往的場所;第五園中設(shè)置了會(huì)所、服務(wù)中心等室內(nèi)外空間作為主要的公共活動(dòng)的場所,這種公共活動(dòng)場所通過主要的景觀軸延伸到內(nèi)部深邃的街巷,形成了有魅力的開合交往空間
2、嶺南傳統(tǒng)街巷空間設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)聚落是集中了人、事的街巷線形空間,滿足了步行交通和戶外的停留等等人的活動(dòng)需求。傳統(tǒng)聚落的巷道, 由民居聚合而成, 充滿了人情味,充分體現(xiàn)了“場所感”,是一種人性空間。這種空間是以人本身為目的,是人心靈體驗(yàn)的產(chǎn)物。重視人的戶外交往空間就是要?jiǎng)?chuàng)造適宜的交往場所。在1～3M的距離內(nèi)就能進(jìn)行一般的交談,體驗(yàn)到有意義的人際交流所必需的細(xì)節(jié)。 社會(huì)距離(1.30～3.75M)是朋友,熟人,鄰居,同事等之間日常交談的距離。公共距離(大于3.75M)是用于單向交流的集會(huì)、演講、或者人們只愿旁觀而無意參與這樣一些較拘謹(jǐn)場合的距離。5～6M時(shí)過往的行人也易形成交往。
10～12M時(shí), 街道兩側(cè)的行人就很難形成交往。而在25～30M寬的機(jī)動(dòng)車道上,行人已失去了交往的可能性。嶺南傳統(tǒng)聚落的巷道空間通常都為1～3M, 它們的寬度決定了戶與戶之間近鄰關(guān)系, 近距離面對(duì)面的機(jī)會(huì), 增加了鄰里交往的可能性。在嶺南傳統(tǒng)村落中,窄窄的巷道,古樸的石板路,高高的封火山墻, 狹小的街巷空間,建筑物和建筑細(xì)部,空間和活動(dòng)的人都可以正咫尺之間深切的體會(huì)到.這種巷道空間令人感到溫罄和親切宜人。
在炎熱的夏季, 這種傳統(tǒng)的嶺南巷道里有涼爽的“穿堂風(fēng)”;在惡劣的天氣中，發(fā)揮抵御不利的氣候影響，給居民交往活動(dòng)提供了舒適的環(huán)境。街巷也是信息的媒介,傳統(tǒng)嶺南聚落的巷道空間是居住環(huán)境的擴(kuò)展和延伸, 使之與公共空間交融, 也是最理想的交往空間, 是鄉(xiāng)村聚落的活力所在。
傳統(tǒng)嶺南地區(qū)民居的設(shè)計(jì)中，眾多的側(cè)門開向巷道，使活動(dòng)集中起來，則造成了鄰里日常方便交往的傳統(tǒng)巷道空間節(jié)點(diǎn)。
在現(xiàn)代的人居環(huán)境設(shè)計(jì)中,應(yīng)該不斷的汲取傳統(tǒng)街巷空間的精華,創(chuàng)造舒適的交往空間。廣州清華坊采用了特色獨(dú)具，青磚、灰墻、黛瓦的前庭后院的民居形式, 街道寬度在6～8米, 比傳統(tǒng)的嶺南巷道稍大，但也易使行人形成交往。街道式排屋布局，戶戶相對(duì)，使活動(dòng)和人能有效地集中在街巷中。青石板鋪就的街道上，兩邊是二十多年的古榕樹， 每幢建筑臨街均設(shè)有廊、庭等，舒適的街道環(huán)境為交往創(chuàng)造了條件。一排排色彩樸素淡雅、造型古典輕盈的別墅，青瓦白墻，屋檐飛揚(yáng)，人字大屋頂線條流暢，給交往空間增添了不少魅力。如圖
廣州清華坊 注：引自ABBS論壇
3、傳統(tǒng)嶺南祠堂空間設(shè)計(jì)
在嶺南傳統(tǒng)聚落中，嶺南祠堂交往空間形成大小不等的節(jié)點(diǎn)空間，它們與街巷空間融為一體，創(chuàng)造出特色的交往環(huán)境。傳統(tǒng)祠堂不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而大門前室外廣場是村民活動(dòng)聚會(huì)的主要場所。一般由祠堂，正對(duì)面的小廣場，古樹，水池石碑，石柱等組成。
祠堂的柱廊形成了祠堂內(nèi)部私密空間與外部廣場的和緩流暢的過渡空間，使空間的過渡不至于過于生硬而產(chǎn)生無謂的障礙。同時(shí)祠堂的柱廊也可為人際交往提供了駐足停步的場所，人們?cè)诶茸又锌膳c朋友傾心交流。傳統(tǒng)聚落的廊以人的尺度、行為模式為基礎(chǔ), 創(chuàng)造了促進(jìn)人際交往的過渡空間形態(tài)。祠堂一般都帶有精美的雕刻，它本身就是一個(gè)藝術(shù)品，給交流環(huán)境增添了不少的魅力。
祠堂前的小廣場是村民祭祀祖宗或先賢、聚會(huì)等活動(dòng)的主要場所，是重要的交流空間。不少的祠堂前的古樹，對(duì)廣場進(jìn)行界定或者是對(duì)兩個(gè)空間的分割，其遵循邊界效應(yīng)。古樹一般為榕樹，枝葉繁茂,樹冠巨大，可以遮擋嶺南地區(qū)夏日強(qiáng)烈的陽光，而且提供可逗留區(qū)域，創(chuàng)造舒適的活動(dòng)場所。
嶺南地區(qū)祠堂都是家族的中心和宗族的象征, 一般坐落于村落中最好最重要的位置,以“向陽”、“面水” 、“背山”為最佳的自然方位,因此嶺南祠堂前一般有池塘、水塘等蓄水。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上，營造一些安全的親水空間, 創(chuàng)造適合不同人群的交往活動(dòng)場所和空間，如臺(tái)階、矮石凳作為圍欄等。并且，水塘、古樹給祠堂空間造成了非常宜人的小氣候。
戶外空間的質(zhì)量對(duì)于各種戶外活動(dòng)，尤其是大量娛樂性、社會(huì)性自發(fā)活動(dòng)的影響是非常大的。正是這種具有魅力的嶺南祠堂室外空間，創(chuàng)造出益人的交往環(huán)境，促進(jìn)了人們的交流活動(dòng)。
4、啟迪―傳承―創(chuàng)新
嶺南地區(qū)現(xiàn)代的城市應(yīng)該從傳統(tǒng)的嶺南聚落空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中吸取有意義的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出人性化的、有益于人們交往的城市空間。要?jiǎng)?chuàng)造適宜的人居環(huán)境應(yīng)做：
在街巷的設(shè)計(jì)中，注意街巷空間尺度的把握，創(chuàng)造出溫馨的街巷，同時(shí)也要有利于抵御不利的氣候條件影響。在嶺南地區(qū)，街巷要促進(jìn)鄰里之間的交往;同時(shí)，在炎熱的夏季, 能形成涼爽的“穿堂風(fēng)”，如冷巷;在寒冷的冬天，要避免北風(fēng)的襲擊;創(chuàng)造良好的交往空間。
在公共空間的設(shè)計(jì)中，注重環(huán)境細(xì)部的營造，創(chuàng)造具有人性化的空間。在公共空間的建筑與景觀的布置中，要有利于形成凹處、轉(zhuǎn)角，或者柱子、樹木、石板矮凳之類可依靠物體的駐足小坐的地方。在逗留區(qū)域的設(shè)計(jì)中，要遵循邊界效應(yīng)，創(chuàng)造受歡迎的逗留區(qū)域。
5、結(jié)語
在公共空間的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)建人與自然的和諧統(tǒng)一環(huán)境以及形成適應(yīng)嶺南地區(qū)的小氣候，我們?cè)诰唧w的設(shè)計(jì)中，利用古樹、水面等自然因素形成涼爽的小氣候，更多地參與到體驗(yàn)生活的活動(dòng)中，吸取傳統(tǒng)聚落交往空間的有利因素，結(jié)合當(dāng)前的情況創(chuàng)造有魅力的空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉川 孫敏. 《交往與空間》引出的對(duì)亞熱帶居住區(qū)組團(tuán)景觀設(shè)計(jì)的思考[J]. 熱帶建筑，2008.06，6(2)：21～25.
[2]連蓓. 傳統(tǒng)聚落的交往空間對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境的啟迪[J].建筑，2005.07，23(2)：27～28.
[3]趙文斌. 嶺南建筑環(huán)境文化觀[J]. 華中建筑，1997，15：5～6.
室外環(huán)境藝術(shù)論文范文二：淺談室外設(shè)計(jì)中的水景藝術(shù)
摘要：水景作為室外設(shè)計(jì)中不可忽略或缺少的主要載體，成了人類向往美好生活而進(jìn)行的一項(xiàng)重要活動(dòng)。不論東方或西方，幾千年來不同民族都在實(shí)踐著這項(xiàng)事業(yè)，使之形成了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)和科學(xué)門類。文章提出了水對(duì)人類生活環(huán)境的重要性，著重闡述了水景設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的作用及其運(yùn)用法則。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 室外設(shè)計(jì) 水景
水體本身是一種大自然的物體，水景的創(chuàng)造就是將大自然水的美再現(xiàn)于人工的景園中，但并不局限于大自然水體的原始美，而是可以創(chuàng)造更為多樣、奇妙的人工美。我們營造水景的目的，就是使我們的環(huán)境更加舒適、健康、優(yōu)美、自然。因此，以大自然的水態(tài)為藍(lán)本來設(shè)計(jì)水景成了我們的一個(gè)基本原則。
1 水對(duì)環(huán)境的作用與影響
水對(duì)于改善環(huán)境衛(wèi)生，醫(yī)療保健具有一定的影響，水能減少空氣中的塵埃，增加空氣的濕度。水珠與空氣中的分子撞擊能產(chǎn)生大量的氧離子，被譽(yù)為“空氣保健素”。中國的先賢們對(duì)水有過極為深刻及富含哲理的論釋：水是無私的，即凡是人類、動(dòng)植物及其他的一些生物，如需要均可給予;水最有“德”，凡是水所到之處就有生命成長，很“仁愛”;水總是向下流，直與曲都循其理，有“義氣”，水是淺者流行，深者莫測，很有“智慧”;它能赴萬仞而不疑有“勇”;水能不清以入，鮮潔以出，洗凈污濁與人為“善”;水“至量必平”，最“公正”;先賢們將水以擬人化的評(píng)價(jià)歸結(jié)為：“德、仁、義、智、勇、善、正”的品德與特性。我們?cè)跔I造水景時(shí)要盡量去理解和發(fā)揮。水是“至量必平”的，平則如鏡，鏡則有影，影則必借助于物體而成景。物體是各種各樣的，故物影的水景就是豐富多彩的了。但設(shè)計(jì)者不能局限于這種簡單的影景，更可以利用天象，氣候等地理環(huán)境來創(chuàng)造水景。
2 水景藝術(shù)的形態(tài)類型
大自然的水態(tài)十分豐富，水體也是異常多樣的，大至江河湖海，小至溪潭泉池，研究這些水體的形態(tài)及其對(duì)環(huán)境的影響尤為重要。另一種則是完全以人工的構(gòu)筑構(gòu)成的自然水態(tài)，如梯級(jí)疊水，假山瀑布，音樂燈光噴泉等幾何形體的水景也在城市生活中起著重要的作用。
靜水，寧靜、安詳，能忠實(shí)、形象地反映周圍的景物，給人以輕松、溫和的享受和豐富的想象。過去，中國水景園林以靜態(tài)水面如湖、池、潭等為多，多是效仿大自然的形，幾何形用得少，尤其是以大水面的劃分，其中設(shè)置堤、島等形狀，以自然為主。靜水由于其特殊性而呈現(xiàn)出多種景觀，如色的景：新綠、晴空、紅葉、雪影等;風(fēng)的景：靜水在風(fēng)的吹拂下，會(huì)產(chǎn)生微動(dòng)的波紋或?qū)訉拥睦嘶?光的景：倒影、逆光、反射等都能使靜水水面變得波光晶瑩，色彩繽紛。
一池靜靜的水，給庭園帶來的光輝和動(dòng)感，確有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的意境;冰的景：即使是結(jié)冰的水面，一池平靜不動(dòng)的水，可能看起來顏色深沉，而結(jié)冰后，表面卻是明亮耀眼。流動(dòng)的水，在結(jié)冰后常常產(chǎn)生獨(dú)特的紋路和圖案。這些自然之美在陽光的輝映下，更顯得風(fēng)采動(dòng)人。
動(dòng)水，潺潺流水，逗人喜愛。流水是自然界帶狀的水面，既有狹長曲折的形狀，又有寬窄、高低的變化，還有深遠(yuǎn)的效果。流動(dòng)著的水，波光晶瑩、色彩繽紛，具有活力和動(dòng)感，令人興奮歡快;噴射變化的水花令人興奮、激動(dòng)。世界上著名的天然噴泉是格蘭噴泉，它位于美國洛基山脈禁獵區(qū)，海拔2000多米的高地上，能噴射出高達(dá)73米的水柱，景色十分壯觀。噴泉是作為造景的理水手法之一，常用于城市廣場，公共建筑，園林小品等。
它不僅自身作為一種獨(dú)立的藝術(shù)品，可以振奮精神，陶冶情懷，豐富城市的文化面貌，而且能增加周圍空氣的濕度，減少塵埃，還能大大提高空氣中負(fù)氧離子的含量，從而有利于提高環(huán)境的質(zhì)量，增進(jìn)人們的身心健康;瀑布轟鳴，使人沖動(dòng)激昂。疊落的水，在陽光的照射下，光影閃爍。瀑布是一種自然現(xiàn)象，是河床造成的陡壩，水從陡壩處滾落下跌時(shí)，形成優(yōu)美動(dòng)人或奔騰咆哮的景觀。滾檻，在園林造景中，常在溪流中做滾水壩。
造成人工滾檻的水造型，并利用水的音響效果，渲染空間的某種氣氛。跌水是指水體成臺(tái)階狀，突然下落的水態(tài)。在近代建筑環(huán)境中多應(yīng)用水幕，如日本櫪縣美術(shù)館重疊式水幕，美國新墨西哥州阿爾伯克基市中心廣場的大型跌泉。因此，從這個(gè)意義上講，水的設(shè)計(jì)是情緒和趣味的設(shè)計(jì)。
運(yùn)動(dòng)著的水，無論是流動(dòng)，跌落還是撞擊，都會(huì)發(fā)出各自的音響。涓涓細(xì)流，斷續(xù)滴落，噗噗冒泡，噴涌不息，浪淘澎湃。這一切都是那樣的迷人。因此，水的設(shè)計(jì)包含了音響的設(shè)計(jì)，利用雨聲、滴水聲可以創(chuàng)造“夜雨芭蕉”的意境;利用水的柔弱及可塑性造型可以形成各種水態(tài)。
3 室外環(huán)境藝術(shù)中的水景設(shè)計(jì)
都市空間的水景設(shè)計(jì)包括水道、噴泉、水池瀑布等。水景多變化的豐富內(nèi)涵，帶給人們新的活力與想象，也為庸俗的都市景觀添加許多趣味。根據(jù)人們的親水特性，擁有水景規(guī)劃的都市空間通常也是人們最喜歡的聚集地點(diǎn)。因此，水景的塑造也就成為規(guī)劃都市人性空間的重要因素之一。
由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給當(dāng)今水景的設(shè)計(jì)增添了豐富的魅力，注入了無盡的活力，拓展了無盡的空間。利用電腦控制聲、光、色可使各式水景產(chǎn)生不同形狀，不同色彩，不同音響的綜合水景效果，水的形態(tài)可隨著聲音的抑揚(yáng)頓挫翩翩起舞，隨著光控呈現(xiàn)出色彩斑斕的姿色。利用光的折射設(shè)計(jì)霧狀水景使之形成彩虹。
利用高科技，根據(jù)水的分子式，可以營造海市蜃樓般的幻景，創(chuàng)造設(shè)計(jì)一些離奇水景，以供人們賞閱。在水景的設(shè)置中，我們應(yīng)根據(jù)設(shè)置地點(diǎn)的地理環(huán)境，人文景觀狀況而適宜的設(shè)景。例如，視野開闊的廣場、游樂園等，可設(shè)置氣勢磅礴的水景，如大型人工瀑布，大型組合噴泉。
一般小區(qū)域住宅、機(jī)關(guān)、學(xué)校療養(yǎng)場所必須以小、靜水景為宜。水作為一種自然物，經(jīng)過人為的觀察理解，給予擬人化，賦予一種倫理道德或哲理的韻味后，便可產(chǎn)生情與意。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”因瀑布直瀉而下的狀態(tài)聯(lián)想到天上的銀河，詩人用比擬的手法，抒發(fā)了心中對(duì)水，對(duì)大自然美的無限感慨與贊嘆。蘇東坡贊嘆西湖之美，用了西施的淡妝濃抹總相宜，用美人之美取意于西湖的柔媚之美。
美作為環(huán)境景觀更重要的作用，還在于是它能潛移默化地更新人的觀念，改善人的素質(zhì)，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的情操，成為居住環(huán)境景觀創(chuàng)造的更高追求。許多城市的室外公共空間中，不論是古典的還是現(xiàn)代的，都注意了應(yīng)用水的要素。有了水可以改善環(huán)境的小氣候，水的流動(dòng)給人以動(dòng)感，并有聲響，水的特性又便于被塑造成各種形態(tài)，給環(huán)境增添了生氣和活力。
總之，隨著人類對(duì)美好生活的向往及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，水景作為一個(gè)古老而又年輕的藝術(shù)門類，已為我們藝術(shù)工作者，拓展開了一個(gè)無限的用武之地。美是人類生活永恒的主題，居住環(huán)境之美是居民高層次的需求。通過對(duì)居民環(huán)境景觀整體和各要素的合理組構(gòu)，使其具有完整和諧，連續(xù)多樣的特點(diǎn)，是美的基本特征，情景交融，以景動(dòng)情，以景去感染人，讓人在與景的情感交流中領(lǐng)略精神的愉悅和心理的滿足，達(dá)到審美的高層次境界。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏蘭西，王乃弓.建筑與水景[M].天津科學(xué)技術(shù)出版社，1986.
[2]中捷爾普戈里茲(蘇).水的世界[M].北京科學(xué)出版社，1983.
[3]毛培林.噴泉設(shè)計(jì)[M].中國建筑工業(yè)出版社，1990.
[4]毛培林，李雷.水景設(shè)計(jì)[M].中國林業(yè)出版社，1993.
有關(guān)室外環(huán)境藝術(shù)論文相關(guān)文章：
1.有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)論文
2.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)論文
3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)論文