中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展之思考--藝術(shù)理論論文
中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展之思考--藝術(shù)理論論文
鋼琴藝術(shù)伊始，國(guó)人大多推崇國(guó)外的一些鋼琴名家、名曲，并將之作為鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的典范來(lái)推廣。尤其是貝多芬、莫扎特、巴赫、海頓、李斯特、柴科夫斯基、肖邦等世界著名音樂(lè)家的鋼琴名曲，簡(jiǎn)直被奉為鋼琴界的神明。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是-藝術(shù)理論論文：中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展之思考。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：
中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展之思考
我國(guó)的鋼琴演奏家們?cè)诩橙×宋鞣戒撉傥幕囆g(shù)的精華后，結(jié)合我國(guó)民族特色文化，將中國(guó)鋼琴藝術(shù)逐漸的發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看到鋼琴文化給我們整個(gè)民族帶來(lái)的變化，特別是當(dāng)中國(guó)的鋼琴演奏技能達(dá)到世界水平的時(shí)候，中國(guó)民族文化也在世界文化領(lǐng)域占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
一、中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展取得的成就及存在的困惑
首先，我們能夠從整體上發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的民族氣息和民間特色，這是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在鋼琴藝術(shù)中的體現(xiàn);其次，西洋樂(lè)器本身所帶有的不可磨滅的印記，使得中國(guó)的鋼琴藝術(shù)必須在本土的審美要求中融入能與本身印記相適應(yīng)的內(nèi)容，這是鋼琴自身藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)其要求。在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展以及民族文化的不斷交融發(fā)展，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)形成了能為人們所接受的特點(diǎn)。從西方來(lái)說(shuō)，它們吸收了很多具有中國(guó)特色的積極民族精神，有著獨(dú)特的美學(xué)意境和風(fēng)格。但不可否認(rèn)的是，中國(guó)鋼琴藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展不能秉承一成不變的美學(xué)思路，我們必須思考：在多種不同類型的文化沖擊下，鋼琴藝術(shù)中的美學(xué)觀念會(huì)有什么樣的變化?我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)?只有回答好這兩個(gè)問(wèn)題，中國(guó)的鋼琴藝術(shù)發(fā)展才會(huì)快速地向前發(fā)展。
二、中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化特征
中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化特征的顯現(xiàn)主要表現(xiàn)在演奏風(fēng)格、鋼琴曲目和文化推廣三個(gè)主要方面，與歐美鋼琴藝術(shù)出現(xiàn)了較為顯著的差別，并逐步向中國(guó)式鋼琴藝術(shù)過(guò)渡和演變。
1、演奏風(fēng)格特征
以殷承宗的《春江花月夜》為例，該曲本是古箏曲，改編成鋼琴曲后，依然不失古箏如泣如訴的悠悠之意，體現(xiàn)出了民族化特征。這只是一個(gè)極具代表性的例子，中國(guó)鋼琴曲目大多如此，在鋼琴演奏中顯現(xiàn)出更多、更明顯的中國(guó)民族藝術(shù)特征，這是五千年造就的根深蒂固的民族元素。
2、鋼琴曲目特征
在諸多以民族文化特征為主的鋼琴曲中，尤其以中國(guó)古代曲目和民族曲目居多，而這些鋼琴曲作的出現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族風(fēng)，例如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》、陳培勛的《平湖秋月》、劉曉耕的《撒尼幻想曲》、廖勝京的《火把節(jié)之夜》等，不勝枚舉。這些中國(guó)民族與古典的融入，足以展現(xiàn)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化特征。
3、文化推廣特征
鋼琴藝術(shù)伊始，國(guó)人大多推崇國(guó)外的一些鋼琴名家、名曲，并將之作為鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的典范來(lái)推廣。尤其是貝多芬、莫扎特、巴赫、海頓、李斯特、柴科夫斯基、肖邦等世界著名音樂(lè)家的鋼琴名曲，簡(jiǎn)直被奉為鋼琴界的神明。大凡學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)他們的曲目，并以能夠熟練演奏這些曲目為驕傲。后來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)鋼琴藝術(shù)、鋼琴曲創(chuàng)作、鋼琴曲目的逐漸成熟，中國(guó)鋼琴曲目也就融入鋼琴學(xué)習(xí)中成為必備學(xué)習(xí)曲目。尤其是古典曲目改編出來(lái)的鋼琴曲更是比較突出。隨之，以中國(guó)古代曲目改編的鋼琴曲成為鋼琴文化推廣的領(lǐng)頭羊，并為該領(lǐng)域的文化推廣開(kāi)啟了先河。
三、中國(guó)鋼琴風(fēng)格分析
1、與民族淵源的融合
多民族文化融合的特征，就是民族淵源的融合。鋼琴藝術(shù)傳到中國(guó)之后，中華民族那多姿多彩的少數(shù)民族風(fēng)情，為拓寬鋼琴藝術(shù)題材內(nèi)容提供無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作之源，顯現(xiàn)了鋼琴藝術(shù)與中國(guó)民族淵源的融合。另外，由于我國(guó)各民族之間的歷史淵源、文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境、宗教信仰的不同，也為鋼琴家在創(chuàng)作中產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的靈感。
2、與民族文化的融合
經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和融合，鋼琴藝術(shù)已經(jīng)與中國(guó)民族文化有機(jī)地融合在一起，并且逐步演變成中國(guó)音樂(lè)大家園中的重要一員。其中以《牧童短笛》為例，該鋼琴曲目是融入中國(guó)元素最多并且成名最早的。這一作品是中國(guó)老一輩音樂(lè)家賀綠汀創(chuàng)作的，雖然作品在剛剛創(chuàng)作時(shí)并沒(méi)有產(chǎn)生很大影響，就當(dāng)時(shí)而言，用鋼琴曲來(lái)創(chuàng)作中國(guó)民族音樂(lè)是一種新的嘗試，而這種嘗試恰恰推動(dòng)了中國(guó)民族音樂(lè)走向世界。
3、與民族樂(lè)器的融合
我國(guó)的民族樂(lè)器眾多，主要包括磬、缶、鈴、蕭、笙、琴、瑟、古箏、琵琶、二胡、笛子等近百余種樂(lè)器。而這些樂(lè)器在實(shí)際的演奏和使用中，正逐步與鋼琴較為完美地融合起來(lái)，形成了鋼琴為古箏演奏、為琵琶演奏、為笛子或簫演奏的合作曲目，而且隨著鋼琴功能的不斷開(kāi)發(fā)和挖掘，現(xiàn)代鋼琴已經(jīng)能惟妙惟肖地模仿出以古琴、古箏為首的中國(guó)樂(lè)器的聲音，雖然僅僅是形似而神不似，但這已經(jīng)足以顯現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器與鋼琴的有機(jī)融合。
例如，現(xiàn)代音樂(lè)家谷娜創(chuàng)作的《彝寨風(fēng)情》中的《月下》就是用鋼琴代替?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲演奏出來(lái)的。雖然鋼琴相對(duì)粗獷一些，但依然以委婉的音調(diào)呈現(xiàn)出了彝族青年月夜相互依偎的美好場(chǎng)面，讓人們?cè)阡撉偾难葑嘀蟹路鹂吹揭妥迩嗄暝乱沟母钁偾榫?，這一演繹是成功且玄妙的。
現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)語(yǔ)境受不同文化、社會(huì)風(fēng)俗等因素的影響，尤其是不同文化背景下的語(yǔ)境差異巨大。語(yǔ)境是聽(tīng)眾感受鋼琴藝術(shù)的重要方面，所以，應(yīng)該在某種程度上順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的融合，在不同文化背景的聽(tīng)眾之間架起一座溝通的橋梁。在當(dāng)今的中國(guó)鋼琴領(lǐng)域中，優(yōu)秀的鋼琴人才必將會(huì)越來(lái)越多。而優(yōu)秀的、具有中國(guó)特色的鋼琴曲目也會(huì)與日俱增。在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的領(lǐng)域里，需要更多的專家、學(xué)者和鋼琴教育工作者去共同努力、探研，從而把中國(guó)鋼琴音樂(lè)推上一個(gè)又一個(gè)巔峰。