繪畫(huà)方面的畢業(yè)論文

　　藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，它以其特有的方式反映著世界，而繪畫(huà)作為其中的一個(gè)門類，也同樣具有精神生產(chǎn)活動(dòng)的屬性。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于繪畫(huà)方面的畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　繪畫(huà)方面的畢業(yè)論文篇1

　　淺議繪畫(huà)語(yǔ)言

　　摘 要：馬蒂斯對(duì)東方繪畫(huà)情有獨(dú)鐘，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，就馬蒂斯的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言加以分析。

　　關(guān)鍵詞：造型;線條;色彩;裝飾性

　　繪畫(huà)有自己的空間特點(diǎn)以及結(jié)構(gòu)規(guī)則，這與畫(huà)面上的每一個(gè)部分都有關(guān)系，例如筆觸的關(guān)系顏料的運(yùn)用以及堆砌，色彩色調(diào)的關(guān)系，它關(guān)系到繪畫(huà)者的各創(chuàng)作過(guò)程以及每個(gè)動(dòng)作以致每一點(diǎn)點(diǎn)情緒的變動(dòng)，所有這些相關(guān)的東西都將融入到作者的繪畫(huà)之中，這和畫(huà)面形象是否符合科學(xué)透視、解剖并沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樾蜗笾皇强杀孀R(shí)的符號(hào)而已。

　　人對(duì)于客觀事物的描繪總是局限于某個(gè)特定的范圍，比如說(shuō)被描繪的對(duì)象是人，人的臉部，某些特定的角度，某些特定的光線，某個(gè)特定的環(huán)境，作者在描繪再現(xiàn)它時(shí)，總有一定的主觀性，因?yàn)槊枥L方式和作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，技術(shù)熟練程度以及作者的性情，心態(tài)情緒等都有關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們不能單純說(shuō)繪畫(huà)史純藝術(shù)或者是純技術(shù)，好的繪畫(huà)作品必須是二者的緊密結(jié)合。

　　以馬蒂斯為例，馬蒂斯作為野獸派的代表人物，他早期的繪畫(huà)風(fēng)格受到安格爾，畢沙羅、塞尚、高更等人的影響。他通過(guò)主觀色彩而不是光和影來(lái)描繪對(duì)象，他偏愛(ài)用平涂畫(huà)法，把繪畫(huà)視為平面裝飾，故而有意識(shí)又目的的減弱畫(huà)面的深度感和物象的體積感，他繪畫(huà)的這種特點(diǎn)，首先源于馬蒂斯本人有高度的藝術(shù)領(lǐng)悟能力，其次還需要嫻熟的繪畫(huà)技藝。馬蒂斯的一生基本是在巴黎和尼斯度過(guò)，期間多次出游各地，比如意大利、莫斯科等，這些旅游經(jīng)歷不斷的開(kāi)拓著他的他的思想和視野，成為他的藝術(shù)風(fēng)格漸趨成熟和個(gè)性化的源泉。尤其是當(dāng)他更多的吸收了，非洲藝術(shù)，阿拉伯裝飾圖案等東方的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格后，他個(gè)人的繪畫(huà)風(fēng)格逐漸的形成。馬蒂斯對(duì)東方繪畫(huà)情有獨(dú)鐘，他融合東方繪畫(huà)的特色，加入自己的主觀情感，創(chuàng)作出入行云流水般自然流暢，輕快灑脫的畫(huà)風(fēng)，開(kāi)拓了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。他的藝術(shù)特色在于純凈和諧，從華麗的裝飾畫(huà)面中透露著一種細(xì)膩柔和的東方之美。

　　馬蒂斯曾說(shuō)，我的靈感來(lái)自于東方的藝術(shù)。他在融合中西美術(shù)特色的基礎(chǔ)上，尋找到了自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，從造型、線條、色彩、裝飾性語(yǔ)言相比較前人都有很大的突破。

　　其中非洲黑人的巖畫(huà)、雕刻等沖擊著馬蒂斯的藝術(shù)靈感，巖畫(huà)半抽象半寫(xiě)實(shí)的技法給他很多啟示，黑人雕刻既有原始性又有現(xiàn)代性的特點(diǎn)給俺創(chuàng)作的靈感和激情。日本的浮世繪版畫(huà)風(fēng)格在馬蒂斯的裝飾性繪畫(huà)中的影響表現(xiàn)的更是淋漓盡致。從《舞蹈》這幅作品來(lái)看，畫(huà)面僅用了三種色彩，人體的磚紅色，地面的深綠色以及背景的深藍(lán)色分別在面積和分布上所顯現(xiàn)的視覺(jué)平衡，和諧的色彩與構(gòu)成人物富有節(jié)奏韻律的線條渾然一體，這與日本浮世繪版畫(huà)的手法極其相似。從1918年開(kāi)始，馬蒂斯畫(huà)了很多土耳其宮女，常以斑斕雜陳的東方圖案的墻紙或者掛毯為背景，在馬蒂斯的藝術(shù)中，色彩節(jié)奏的抽象化、圖案紋飾的裝飾化已經(jīng)成為主要的特點(diǎn)，而這些與對(duì)阿拉伯藝術(shù)的汲取密不可分。馬蒂斯對(duì)中國(guó)的藝術(shù)也是情有獨(dú)鐘的。

　　而且馬蒂斯的這幅作品和我國(guó)青海馬家窯文化出土的《舞蹈紋彩陶盆》有著驚人的相似點(diǎn)。前后兩者在構(gòu)圖的處理、線條的運(yùn)用、色彩的單純，及作品體現(xiàn)的運(yùn)勢(shì)上，都有異曲同工之妙處，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的無(wú)窮魅力在馬蒂斯藝術(shù)創(chuàng)作中得以充分的體現(xiàn)和發(fā)揮，馬蒂斯的繪畫(huà)是一種情感的綜合，是一種帶有東方色彩的寫(xiě)意畫(huà)。馬蒂斯在談創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“創(chuàng)作就是反映你自己感受的東西，一切真正的創(chuàng)造性的努力都是在人的心靈深處完成的。而感情要‘營(yíng)養(yǎng)’，著營(yíng)養(yǎng)來(lái)自他觀察外在世界的對(duì)象。”

　　馬蒂斯深信這不是畫(huà)家所要做的事情。他所追求的，是通過(guò)純繪畫(huà)性的要素，如簡(jiǎn)潔的形狀、彎曲的線條和平涂的色面，來(lái)營(yíng)造寧?kù)o安謐的畫(huà)面氣氛，使人看著畫(huà)覺(jué)得舒暢愜意、輕松愉快，給人以視覺(jué)的享受。下面就從馬蒂斯的繪畫(huà)語(yǔ)言上看一下他的特點(diǎn)。

　　扭曲的造型，馬蒂斯作為野獸派的代表人物，他不拘泥于傳統(tǒng)的西方造型表達(dá)方式，并且摒棄了拘泥于細(xì)節(jié)的方式，主觀的表達(dá)自己的感受，扭曲夸張變形，簡(jiǎn)約處理形象，同時(shí)他對(duì)原始藝術(shù)有著濃厚的興趣，對(duì)非洲雕刻有著深入的研究，并對(duì)其造型進(jìn)行借鑒后大膽的夸張改造。如上文提到的作品《舞蹈》，5個(gè)舞女的姿態(tài)個(gè)不相同，但無(wú)不舒展優(yōu)美，她們彼此呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一于富有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)中。

　　簡(jiǎn)潔的線條，西方繪畫(huà)的線條僅作為形體輪廓界定的體現(xiàn)，是視覺(jué)的真實(shí)，它所再現(xiàn)的是所看到的東西，而對(duì)于野獸派的馬蒂斯來(lái)說(shuō)，線條卻有著難以言喻的作用，他是通過(guò)簡(jiǎn)潔而單純的線條配之以熱烈的色彩來(lái)感人的。所以線條不再是對(duì)客觀物象的仿造，而是一種意向的思維方式，是畫(huà)家觀察后記憶的過(guò)濾，是把物象表面非本質(zhì)的東西去掉后留下事物本質(zhì)的特性。馬蒂斯一生都在做著這樣的探索，他的繪畫(huà)作品大多造型及其簡(jiǎn)練，線條彎曲起伏，筆觸輕松流暢，抒發(fā)了他誠(chéng)摯和至善至美的人格理想。在作品《舞蹈》中，人體的線條簡(jiǎn)潔而富有力度，大膽而又準(zhǔn)確，用筆造型頗似中國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意，在馬蒂斯的繪畫(huà)作品中，線條不再是簡(jiǎn)單的線條，而作為構(gòu)筑繪畫(huà)作品生命力的有力支柱。

　　濃烈的色彩，馬蒂斯等野獸派畫(huà)家，很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用，以強(qiáng)烈夸張的運(yùn)色作為他們內(nèi)在感情的媒介，特別強(qiáng)調(diào)色彩本身的價(jià)值和畫(huà)家自身的主觀感受。正如馬蒂斯所說(shuō)：“我把色彩用作感情的表達(dá)，而不是對(duì)自然的抄襲。”與傳統(tǒng)繪畫(huà)相對(duì)單一的感覺(jué)色彩相比較，馬蒂斯實(shí)現(xiàn)了色彩的大解放，他大膽并且有點(diǎn)夸張的運(yùn)用色系，摒棄了早期繪畫(huà)中的灰暗色調(diào)，幾乎是非例行的運(yùn)用各種大面積的純色，這在以前的繪畫(huà)傳統(tǒng)中，是沒(méi)有人敢于嘗試的，同時(shí)馬蒂斯又以情感色彩帶動(dòng)起來(lái)的理性色彩進(jìn)行控制。當(dāng)我們都認(rèn)為強(qiáng)烈的色彩應(yīng)該表達(dá)一種更為激烈的情感時(shí)，馬蒂斯卻用一幅幅生動(dòng)的畫(huà)作推翻了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他的畫(huà)雖然用色大膽，題材粗獷但是我們?nèi)匀豢梢栽谒拾邤痰漠?huà)中感受到一種寧?kù)o祥和的氣息。就像馬蒂斯后來(lái)自己評(píng)價(jià)自己的畫(huà)那樣：“它好像一種撫慰，像一種穩(wěn)定劑，或者像一張舒適的安樂(lè)椅，可以使人消除的疲勞。”如作品《紅色中的和諧》，畫(huà)面的色彩極其有限，且基本上都是純色。高度精煉的色面組合，使該畫(huà)獲得強(qiáng)烈的色彩效果。馬蒂斯的簡(jiǎn)化天賦，在這里得到了充分顯示。

　　純粹的裝飾性，馬蒂斯是一個(gè)善于吸取各種藝術(shù)門類的優(yōu)點(diǎn)的人，他研究東方地毯和北非景色的配色法，發(fā)展成一種對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有巨大影響的風(fēng)格。而且他的畫(huà)具有充分的表現(xiàn)力，有一種純粹的裝飾意味，這涉及藝術(shù)的生氣個(gè)性以及表現(xiàn)力。他用平面化的裝飾風(fēng)格，彎曲變形的阿拉伯線條分割色塊，致力于一種追求平衡純粹與寧?kù)o的藝術(shù)，注重了整體的裝飾性。“餐桌”又叫《紅色的和諧》是他1908年的畫(huà)作之一，從這幅作品我們能夠看見(jiàn)馬蒂斯把眼前的景象改變?yōu)檠b飾性的圖案。糊墻紙的設(shè)計(jì)花樣和擺著食物的臺(tái)布紋理之間相互作用，形成這幅畫(huà)的主要主題。連人物和穿過(guò)窗戶看到的風(fēng)景也變成這個(gè)圖案的一部分。那位婦女和樹(shù)木的輪廓大為簡(jiǎn)化、甚至歪曲其形狀去配合糊墻紙的花朵，也顯得完全協(xié)調(diào)一致。在這幅鮮艷色彩和簡(jiǎn)單輪廓的畫(huà)中，我們還能夠看出兒童畫(huà)的某些裝飾性效果。

　　馬蒂斯說(shuō)：“我所追求的，最重要的就是表現(xiàn)，在我看來(lái)，表現(xiàn)并不是由人的面部表情，也不是通過(guò)一個(gè)強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)所反映的激情所組成。所謂構(gòu)圖就是畫(huà)家要用來(lái)表現(xiàn)其情感的各種因素，以富有裝飾意義的手法加以安排的藝術(shù)。”他對(duì)繪畫(huà)的看法：一幅畫(huà)不需要我們所見(jiàn)的世界完全等同，它可以更多的具有裝飾性及繪畫(huà)性。他所追求的是通過(guò)繪畫(huà)性的要素，如簡(jiǎn)潔的形狀，彎曲的線條和平涂的色面老營(yíng)造寧?kù)o安逸的畫(huà)面氣氛，是人看到畫(huà)覺(jué)得舒暢愜意，給人以視覺(jué)的享受和精神的愉悅。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[6]勞倫斯·安荷特.劉利.色彩之王馬蒂斯.電子工業(yè)出版社，2009　01版.

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