論趙本山藝術(shù)小品語言的喜劇性策略

　　作為當(dāng)今著名的電視喜劇小品演員，趙本山已經(jīng)成為一面招牌，他以一個個“憨厚而略帶狡黠、木訥而有爆發(fā)式的靈敏，土俚而窺悉時尚、愿意向人申訴又樂于略作自嘲性格的形象”給無數(shù)觀眾帶來無盡的歡笑。趙本山的表演風(fēng)格是獨特而本色的，其小品強烈的喜劇色彩源于內(nèi)在的機智活潑的情節(jié)設(shè)計與外在的詼諧幽默的語言表達(dá)。僅就其語言而言，我們可以看到，趙本山小品采用了典型而豐富的喜劇性策略。

　　概而言之，大體有以下幾種。

　　任何喜劇都是寫人的，而一個正常的個體應(yīng)該靈活舒展，富有彈性。可是當(dāng)這個有生命的正常的個體突然像一個不由自主的機械在運轉(zhuǎn)，其表現(xiàn)就必然是可笑的。所以柏格森說：“鑲嵌在活的東西上面的機械的東西”，必然給人以滑稽可笑之感。而且“人體的體態(tài)、姿勢和動作的可笑程度和這個身體使我們聯(lián)想起一個簡單機械裝置的程度恰恰相當(dāng)。”趙本山小品中隨處可見故作機械的語言《鐘點工》趙本山的定場白：“睡得腰生疼，吃得直反胃，腦袋直迷糊，瞅啥啥不對，追求了一輩子幸福，追到手明白了，幸福是什么，答：幸福就是遭罪。”《昨天、今天、明天》趙本山的發(fā)言：“九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被趕跑。百姓安居樂業(yè)，齊夸黨的領(lǐng)導(dǎo)。尤其人民軍隊，更是天下難找。國外比較亂套，成天勾心斗角。今天內(nèi)閣下臺，明天首相被炒。鬧完金融危機，又要彈劾領(lǐng)。綜觀世界風(fēng)云，風(fēng)景這邊獨好。”這樣的語言方式是趙本山從富有民間氣息的二人轉(zhuǎn)的“說口”中借鑒而來的，以其強烈的節(jié)奏感和瑯瑯上口的音樂性帶給觀眾以輕松愉悅的審美快感。它之所以是可笑的，很大程度上就是因為此時的人物像一只調(diào)好了發(fā)條的鐘表一樣，將設(shè)定好的語言程序釋放出來?！剁婞c工》中趙本山不自覺地對宋丹丹說：“那老太太長得比你還難看呢!”馬上意識到說錯話了，趕緊連連解釋：“我是說啊，她沒你難看，你比她難看。”真是越描越黑。此時的趙本山好像說什么話已不由自己掌控了，像個全自動機器在自行運轉(zhuǎn)。語言的機械性在《昨天、今天、明天》中趙本山和宋丹丹一人一句地自我介紹時表現(xiàn)得更加典型：“(宋)我是白云，(趙)我是黑土;(宋)我七十一，(趙)我七十五;(宋)我屬雞，(趙)我屬虎;(宋)他是我老公，(趙)她是我老母。”“老母”顯然是差輩了，但趙本山說出這樣的話完全是在前面語境的鋪墊下下意識的自然語流。這是最明顯的機械語言產(chǎn)生的暴笑效果。機械性的語言還經(jīng)常表現(xiàn)為語言的重復(fù)。一句話原本是客觀的描繪，但經(jīng)過一而再再而三的重復(fù)就顯其滑稽之處《小崔說事》上演后，“相當(dāng)”一詞成為時尚《策劃》上演后，“你太有才了”廣為流傳。“相當(dāng)”、“你太有才了”本身并不可笑，可一旦宋丹丹再三重復(fù)它的時候，人物就像被某種外力所控制，按照既定軌道做圓周運動，它的可笑性就凸現(xiàn)出來?！缎牟　分蟹秱?、高秀敏、趙本山三人分別說了完全相同的一句話：“我的心，拔涼拔涼的!”《小崔說事》中宋丹丹一形容熱鬧場面就揮舞著手臂高聲朗誦：“鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海。”如是者三，觀眾每看到此處都忍俊不禁。

　　英國戲劇理論家尼柯爾認(rèn)為，不一致是產(chǎn)生喜劇性的“最巨大的源泉”。形體的不一致、性格的不一致、舉止的不一致、情境的不一致和語言的不一致等都可以產(chǎn)生滑稽之感。趙本山小品所有的不一致性都通過語言的不一致體現(xiàn)出來。當(dāng)一個主體的言行舉止與自己的身份、性格、地位或所處的情境不相符合的時候，他就是可笑的?！恫邉潯酚蟹浅Ｓ腥さ膱雒妫w本山描述公雞下蛋的情形：“當(dāng)時這只雞呀，心里頭特別地矛盾，也特別地壓抑。你想啊，一只公雞，它要下蛋，不是它的活它要干，丟不丟人，丟不丟雞?同行們會怎么看它……今后在文藝界怎么混?”趙本山賦予雞以人的情感和行為，這是身份與舉止的高度不一致。《火炬手》趙本山做獲選感言，非常緊張：“今天，這里蓬蓽生輝，人山人海，海枯石爛”，“感謝政府給了我重新做人的機會”，這是舉止與情境的不一致。當(dāng)目的和手段完全相反，竭盡全力地追求一種毫無實體性價值的目的或者戲謔式的追求一種嚴(yán)肅的目標(biāo)時，同樣是可笑的。比如《火炬手》，爭當(dāng)火炬手的目的是崇高的，但爭取的手段卻是逗樂式的搶答問題，爭取的過程極其不嚴(yán)肅，這是目的和手段的不一致。還有一種是目的與結(jié)果完全相反，柏格森稱之為“倒置”，搬起石頭砸自己的腳、聰明反被聰明誤就是典型的倒置?！剁婞c工》趙本山講老虎與蛇的笑話時發(fā)生的“馬甲事件”，《賣拐》、《賣車》中上當(dāng)受騙的范偉對趙本山的感謝，《心病》中趙本山讓范偉交待感情問題反而殃及自己的媳婦，給范偉治病反而把自己“抽”過去，《小崔說事》宋丹丹去精神病院演講，病人出院大夫瘋了，這些都是典型的“倒置”，也就是目的與結(jié)果的不一致。不一致最典型的應(yīng)該算《昨天、今天、明天》中趙本山和宋丹丹的詩歌朗誦。(趙)“改革春風(fēng)吹滿地，中國人民真爭氣，齊心協(xié)力跨世紀(jì)，一場大水沒咋地。”(宋)：“改革春風(fēng)吹進門，中國人民真精神，海灣那尕達(dá)挺鬧心，美英合伙欺負(fù)人。”這樣的語言總令觀眾哄堂大笑，其喜劇性就源于多重的不一致。用鄉(xiāng)土氣息濃厚的東北方言朗誦詩歌是形式與內(nèi)容的不一致，農(nóng)村老頭老太太開口就是改革、抗洪、海灣局勢等國家大事是身份與舉止的不一致，把海灣局勢這樣嚴(yán)肅的政治事件用“尕達(dá)”“鬧心”這樣的土語來形容是語用修辭的不一致。再加上機械似的語匯宣泄，自然產(chǎn)生妙趣橫生的喜劇效果。

　　如果借用柏格森的話，那么歧義就是“相互干涉”的情形在語言層面的體現(xiàn)。所謂“相互干涉”，就是“當(dāng)一個情景同時屬于兩組絕不相干的事件，并可以用兩個完全不同的意思來解釋的時候，這個情景就必然是滑稽的。”語言的歧義就是一句話或一個詞語同時可以從兩個角度去理解并得出完全不同的解釋，當(dāng)聽話者理解的語義與說話者的初衷不符。兩種意思就產(chǎn)生了相互的干涉，從而引起滑稽效果。這是趙本山小品最常用的語言策略。《鐘點工》宋丹丹介紹自己的工作：“陪你說說話，陪你聊聊天，陪你嘮嘮嗑。”趙本山大吃一驚：“三陪啊!”滑稽的源泉顯然在于對“三陪”的不同理解?！顿u車》的腦筋急轉(zhuǎn)彎“小狗為什么不生跳蚤”，因為“狗只能生狗，生不出別的玩意”，歧義出在對“生”字的不同理解。《昨天、今天、明天》中的崔永元：“今天的話題是昨天、今天和明天。”趙本山：“昨天在家準(zhǔn)備一宿。今天上這來了，明天回去。”崔永元用的比喻義，趙本山理解的是本義，滑稽感就由此而來?！痘鹁媸帧匪蔚さじ鶕?jù)“說曹操曹操到”的諺語認(rèn)為曹操是歷史上跑得最快的人，趙本山把主持人的太極表演理解為打麻將，也是由于同一句話或同一個動作的不同涵義的“相互干涉”而產(chǎn)生的喜劇性。

　　戲擬是一種比較常見的文本改寫策略，是對前文本進行轉(zhuǎn)換或者漫畫式的挪用。戲擬的目的或是出于逆反，或是出于欣賞，它本身不單純是對嚴(yán)肅作品的滑稽模仿或可笑的偽造，“是用另一種聲音唱，反著唱一對位唱，或是用另一種調(diào)子唱：變調(diào)，或者是把一段旋律易位。”而在趙本山小品中，幾乎所有的戲擬都是滑稽的模仿或可笑的偽造，但其審美指向存在差異。有 的是肯定性的戲擬，僅僅通過戲擬增添舞臺的游戲色彩和幽默意味。如《昨天、今天、明天》對

　　歌詞的戲擬：“我們相約五八，大約在冬季。”“啊，白云，黑土向你道歉。來到你門前，請你睜開眼，看我多可憐。今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，我這張舊船票還能否登上你的破船。”《賣車》對李詠“幸運五十二”的戲擬也可作如是觀。還有大量直接的語言戲擬：“挖社會主義墻角，薅社會主義羊毛”，“一個成功的男人背后背著一個多事的女人”，“下自己的蛋，讓別人說去吧。”“作人難，作女人難，作一個名老女人，難。”這類戲擬對原作而言，總體上并無惡意，是出于對這些前文本的欣賞而挪用，使之成為自身喜劇性的重要源泉。還有一類戲擬是否定性或批判性的，不僅為追求滑稽效果，而且表達(dá)了小品創(chuàng)作者對某些社會現(xiàn)象的獨特思考和尖銳批判。如《火炬手》對選秀PK的戲擬，《策劃》對狗仔隊和商業(yè)炒作的戲擬，《功夫》對聲訊電話的戲擬。當(dāng)我們聽到下面這些話：“感謝所有TV”，“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗機”，“人一上火就容易缺心眼，過去我一直缺，自從我吃了下蛋公雞的肉，嘿，我變機靈了。吃一塊肉才兩萬塊錢，真值!”“有人賣拐諳按1，有人賣車請按2，有人出腦筋急轉(zhuǎn)彎請按3，有人賣擔(dān)架直接按110”，在感到機智幽默的趣味和撲面而來的調(diào)侃氣息的同時，分明也可以感到趙本山們對當(dāng)下文化走向庸俗、沒落、商業(yè)化的絕妙諷刺。

　　機械、不一致、歧義和戲擬是趙本山小品語言最主要的喜劇性策略。這些手法的巧妙運用加上趙本山本人天才的表演技藝，使得在當(dāng)前中國舞臺上制造笑聲的能力無出其右者。盡管有時趙本山的小品有點耍貧嘴、討巧賣乖、為搞笑而搞笑的嫌疑，但是能夠帶來笑聲的藝術(shù)家是偉大的，這是他對觀眾的意義?？偨Y(jié)和研究趙本山的語言策略和表演體系，對整個中國舞臺都可有所借鑒。這是他對舞臺藝術(shù)本身的意義。