加里斯·愛(ài)德華科幻電影中的“隱喻”與“生態(tài)觀”論文

　　影片《怪獸》以隱喻的形式反思了科技、現(xiàn)代工業(yè)、機(jī)械社會(huì)意識(shí)所引向未來(lái)人類命運(yùn)的預(yù)兆，或許它們才是未來(lái)社會(huì)破會(huì)自然生態(tài)環(huán)境的“怪獸”。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：加里斯·愛(ài)德華科幻電影中的“隱喻”與“生態(tài)觀” 相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考：

　　加里斯·愛(ài)德華科幻電影中的“隱喻”與“生態(tài)觀”

　　加里斯.愛(ài)德華是一位才華橫溢的科幻電影導(dǎo)演，他的處女作《怪獸》以低成本一萬(wàn)五千元美元的設(shè)置設(shè)備和二十萬(wàn)美元的制作費(fèi)用完成，他集導(dǎo)演、編劇、特效等數(shù)職于一身，并因其獨(dú)特的科幻類題材的講述、視聽(tīng)表現(xiàn)能力獲得了英國(guó)獨(dú)立電影最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，也正因?yàn)檫@部影片讓好萊塢的投資人看到了加里斯.愛(ài)德華才華，對(duì)科幻怪獸類電影的獨(dú)特詮釋能力，而選他執(zhí)導(dǎo)投資1.6億美元的科幻巨作《哥斯拉》。

　　2014年5月上映以來(lái)，其票房取得了不菲的成績(jī)。一部成功的科幻電影除了有強(qiáng)大特效的視聽(tīng)震撼力以外，同時(shí)能通過(guò)虛擬想象情境引導(dǎo)人們對(duì)未來(lái)的設(shè)想，啟迪人們對(duì)“未來(lái)”世界的哲理思考。托馬斯.沙茲在《舊好萊塢.新好萊塢：儀式、藝術(shù)與工業(yè)》中指出，“科幻片并不褒揚(yáng)一個(gè)理想化的美國(guó)社會(huì)，相反地，它褒揚(yáng)的卻是美國(guó)的技術(shù)――文化能力，同時(shí)對(duì)這種能力必然帶有一種暗示，表現(xiàn)出下意識(shí)的不安。”

　　一、“感染區(qū)”的隱喻――“想象”即未來(lái)“現(xiàn)實(shí)”

　　影片《怪獸》講述了，六年前，美國(guó)太空總署發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系內(nèi)的其他星球上可能存在生命一艘探測(cè)飛船前去收集樣本但在返航進(jìn)入墨西哥的上空時(shí)墜毀，之后來(lái)至外星的新的生命誕生，那個(gè)國(guó)家一半的地方被隔離起來(lái)，被隔離的地方稱為“感染區(qū)”，至今美國(guó)政府和墨西哥軍方還在與那些“生靈”做斗爭(zhēng)。

　　在這樣的背景下，一名安德烈的男子前往墨西哥護(hù)送他老板的女兒薩曼塔回到美國(guó)，這一漫長(zhǎng)的危險(xiǎn)的旅途，危機(jī)不斷，當(dāng)跨越“感染區(qū)”回到美國(guó)時(shí)他們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)也被感染了……影片大部分內(nèi)容是記錄了返回、穿越“感染區(qū)”途中的所見(jiàn)的“異生物寄居的景觀和生活在他們周圍的人們的生活環(huán)境與氛圍，并沒(méi)有像其他科幻怪獸大片人類直接與外星生物面對(duì)面的對(duì)抗和震撼的視覺(jué)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。”

　　影片《怪獸》中的外星生物出現(xiàn)也不到十次，都是短暫的側(cè)面出現(xiàn)。影片更多展現(xiàn)的是以逃離“感染區(qū)”為背景，圍繞影片中男女主人公在逃亡路上的經(jīng)歷見(jiàn)聞及身陷危險(xiǎn)惡劣環(huán)境中，他們之間的復(fù)雜情感心理變化，及對(duì)現(xiàn)代人類生存環(huán)境、生態(tài)觀的觸動(dòng)與反思。

　　導(dǎo)演有意將“感染區(qū)”的“想象”的世界以主人公的逃亡的遷徒視角展示出來(lái)，將一系列 “感染區(qū)” 生存危機(jī)(被摧毀的城市建筑，廢墟中的搜救，隨時(shí)戴在身邊的防毒面具，盤旋而過(guò)的直升機(jī)，不絕于耳的交火聲、爆炸聲，夜晚成千上萬(wàn)盞為逝者點(diǎn)亮的燭光，金黃的黃昏和朝霞下的危險(xiǎn)穿越，在荒野的暗夜中突然亮起激戰(zhàn)后燃燒的煙霧，靜謐而死寂的河流，漂浮于河面的戰(zhàn)機(jī)、輪船的遺骸，空曠的被遺棄的城鎮(zhèn)……)與男女主人公心中向往的回歸美國(guó)“現(xiàn)實(shí)”世界(平靜、舒適、美好的生活)發(fā)生強(qiáng)烈碰撞，影片《怪獸》雖然這是一種以科幻想象建構(gòu)的影像世界，但奧爾多.利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一段話透露出了“現(xiàn)實(shí)”之上的另一層深義：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著。……不過(guò)，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。

　　也許，這就是梭羅的名言潛在的涵義。這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”影片中，安德烈、薩曼塔來(lái)到美墨兩國(guó)的邊境，站在一處墨西哥遺跡上，他們看到了前所未有的壯觀的美國(guó)隔離之墻的大壩工程，他們談到回去以后，將重新回到自己安寧、舒適的生活環(huán)境中去，也會(huì)漸漸淡忘在這兒所發(fā)生的可怕經(jīng)歷。在夜幕降臨時(shí)，安德烈、薩曼塔感受到了這荒野中的無(wú)比美妙的心境。

　　奧爾多.利奧波德的“荒野”啟示，所倡導(dǎo)的就是對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)，荒野的保護(hù)，荒野是人類文明的起源，同時(shí)也在人類發(fā)展中被侵占，正逐漸的減少、消失，人類一味追求科技發(fā)展對(duì)于自然的強(qiáng)制改造和破壞，在未來(lái)世界中埋下的隱患，“感染區(qū)”的產(chǎn)生正是由于這種科技的干預(yù)引入外來(lái)物種，破壞了地球的生態(tài)平衡，如塞爾日.莫斯科維奇在《還自然之魅：對(duì)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的思考》中談到：“我們已經(jīng)習(xí)慣對(duì)于一切與自然相關(guān)的事物：自然人、自然物種、自然資源使用暴力。人們?yōu)樾掳l(fā)明歡欣鼓舞，而那只是為了用科學(xué)技術(shù)取代自然，或者說(shuō)‘將自然技術(shù)化’。‘一代又一代人就這樣學(xué)會(huì)了對(duì)自然的冷漠、蔑視或恐懼。’

　　自然就這樣被解除巫魅。然而在同自然的‘斗爭(zhēng)’中，人類雖然贏了幾次戰(zhàn)役，但永遠(yuǎn)也贏不了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”“感染區(qū)”的不斷擴(kuò)散，影片結(jié)尾，它已經(jīng)跨過(guò)了美墨邊境，進(jìn)入美國(guó)境內(nèi)。影片《怪獸》以隱喻的形式反思了科技、現(xiàn)代工業(yè)、機(jī)械社會(huì)意識(shí)所引向未來(lái)人類命運(yùn)的預(yù)兆，或許它們才是未來(lái)社會(huì)破會(huì)自然生態(tài)環(huán)境的“怪獸”。

　　二、“哥斯拉”的啟示――與自然的和諧相處

　　由加里斯.愛(ài)德華執(zhí)導(dǎo)的2014版《哥斯拉》，是美國(guó)“哥斯拉”系列第二部，2014版《哥斯拉》講述的是：美國(guó)發(fā)現(xiàn)因?yàn)楹宋淦鞫粏拘?、具有超?qiáng)破壞力的遠(yuǎn)古食物鏈最頂端的巨獸“哥斯拉”，并試圖使用核彈將其消滅。此后各國(guó)聯(lián)合展開所謂“帝王計(jì)劃”，以研究徹底消滅怪獸之方法。菲律賓某礦區(qū)發(fā)生地震，“帝王計(jì)劃” 參與學(xué)者芹澤博士前往調(diào)查，在陷坑中發(fā)現(xiàn)了蟲形怪獸“穆托”的石化卵囊，還發(fā)現(xiàn)有只孵化的穆托已經(jīng)逃逸。

　　同年，日本一所核電廠，因?yàn)槟峦形澈嗽弦l(fā)地震輻射外泄;15年后，處于繁殖期的蟲形怪獸“穆托”的四處破壞、尋找反射性燃料進(jìn)食繁衍后代，穆托的宿敵哥斯拉，沉睡于海底深處的被穆托的聲波喚醒，追蹤穆托，展開了與雌雄穆托的大戰(zhàn)。此時(shí)人類部隊(duì)的尖端武器在三大怪獸面前，即使動(dòng)用核彈也無(wú)能為力，芹澤博士看到了“自然平衡法則”的力量，相信哥斯拉能最終戰(zhàn)勝穆托，實(shí)現(xiàn)自然界生態(tài)的平衡，最終芹澤的預(yù)測(cè)是對(duì)的，哥斯拉消滅了雌雄穆托，回到太平洋深海，地球自然生態(tài)恢復(fù)了平衡。

　　和1989年第一部由羅蘭.艾默里奇執(zhí)導(dǎo)的《哥斯拉》相比，故事情節(jié)、怪獸“哥斯拉”的角色定位有了明顯的差別：第一部怪獸“哥斯拉”因核輻射污染而產(chǎn)生，為繁衍后代而四處破壞，成為地球人類的敵人，最終人類部隊(duì)用科技武器將其消滅;第二部因?yàn)槿祟愵l繁的核試驗(yàn)、核能源的使用，催生了遠(yuǎn)古怪獸穆托的復(fù)活，穆托具有強(qiáng)大的電磁場(chǎng)力，人類的許多先進(jìn)科技武器在雌雄穆托面前毫無(wú)施展之法，最致命的核彈反而成為穆托繁衍后代重要食物，當(dāng)一切無(wú)計(jì)可施，人類生存、生態(tài)環(huán)境面臨最大威脅時(shí)，最后恰是哥斯拉消滅了穆托，恢復(fù)了地球的生態(tài)平衡，“哥斯拉”成為了地球人類的守護(hù)者。

　　影片要向我們展示的是一個(gè)更為重要的人類未來(lái)發(fā)展的啟示，如芹澤博士在影片中的話，“人們傲慢的認(rèn)為自己掌控了自然，而事實(shí)恰恰相反。”他堅(jiān)信強(qiáng)大的“自然的平衡法則”能解決一切問(wèn)題，我們只需要遵循它而非破壞它。

　　二部《哥斯拉》影片的差異是影片所建構(gòu)的“生態(tài)學(xué)”觀的差異，唐納德.沃斯特在他的《自然經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》一書中劃分出兩種不同的生態(tài)學(xué)觀：一是“帝國(guó)式的生態(tài)學(xué)”，堅(jiān)持要通過(guò)理性的科學(xué)技術(shù)“治理”自然，讓自然更好的服務(wù)于人類社會(huì);一是“田園式的生態(tài)學(xué)”，倡導(dǎo)人們克己自制，與自然和諧共處，過(guò)一種簡(jiǎn)單淳樸的生活，一種詩(shī)意盎然的生活。顯然，1998年版《哥斯拉》是“帝國(guó)式的生態(tài)觀”――與自然的對(duì)抗，2014年版《哥斯拉》是“田園式生態(tài)觀”――與自然的和諧相處。

　　正如導(dǎo)演加里斯.愛(ài)德華所要表達(dá)的思想：“如果哥斯拉代表的是自然之力，那么本片中的‘其他東西’就代表著人類對(duì)自然的破壞，我們對(duì)大自然犯下的錯(cuò)誤，哥斯拉會(huì)本能的進(jìn)行糾正，這無(wú)所謂善意或惡意，只是動(dòng)物生存本能。它就是自然存在的，做它該做的事情。”在影片中“哥斯拉”是一個(gè)代表自然力量、遵循自然規(guī)律、與自然和諧相處的“生態(tài)觀”的隱喻。