【摘要】隨著Internet的普及應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界成為人們生活的一個(gè)重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)作為人們工作學(xué)習(xí)娛樂的重要途徑，在給實(shí)際生活帶來諸多幫助的同時(shí)，也豐富了人們的精神生活。本文重點(diǎn)分析了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的心理補(bǔ)償作用，這種心理補(bǔ)償作用具體體現(xiàn)在個(gè)體壓力及情緒調(diào)節(jié)、獲取知識(shí)充實(shí)自我、拓展人際空間、展示自我獲取社會(huì)認(rèn)同等方面。

　　【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò);虛擬世界;補(bǔ)償心理

　　1.引言

　　哲學(xué)家對(duì)于世界本原問題一直存在著激烈的爭論。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)能夠反映物質(zhì)，人們可以認(rèn)識(shí)世界。唯心主義認(rèn)為，精神是第一性的，沒有人的精神就無所謂對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也就無所謂物質(zhì)的存在，因而精神決定物質(zhì)。人們只能認(rèn)識(shí)自己的精神或者意識(shí)，而無法真正的認(rèn)識(shí)世界。哲學(xué)家普遍都承認(rèn)世界的二元結(jié)構(gòu)，即世界是由物質(zhì)與精神構(gòu)成的。20世界70年代，卡爾·波普爾擺脫了世界二元結(jié)構(gòu)的劃分，提出了著名的“三個(gè)世界”理論[1]。他認(rèn)為存在三個(gè)世界，第一世界是包括物理實(shí)體和物理狀態(tài)的物理世界，簡稱世界1;第二世界是精神的或心理的世界，包括意識(shí)狀態(tài)，心理素質(zhì)，主管經(jīng)驗(yàn)等，簡稱世界2;第三世界是思想內(nèi)容的世界，客觀知識(shí)的世界，簡稱世界3。

　　隨著Internet的普及應(yīng)用，已經(jīng)形成了一個(gè)虛擬的世界，我們可以把網(wǎng)絡(luò)虛擬世界看成是世界3。虛擬世界成為了現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的中介，成為一種物質(zhì)與精神的臨界世界。而現(xiàn)實(shí)世界的生存映射到了虛擬世界中的生存，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上購物，交友，聊天，談念愛，出租房屋等幾乎現(xiàn)實(shí)世界的所有事情在虛擬世界都可以找到存在的方式。虛擬世界又是實(shí)際的，我們?cè)谔摂M世界活動(dòng)中獲得和現(xiàn)實(shí)世界中同樣的感受，特別是精神世界的變化。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中沒有過的精神體驗(yàn)，或者需要的心理滿足感，可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界得到某種程度的滿足，這就是本文所探討的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的心理補(bǔ)償作用。

　　2.補(bǔ)償心理理論

　　精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為補(bǔ)償心理源自個(gè)體挫折后的心理防御機(jī)制。補(bǔ)償(Compensation)：指個(gè)人因心身某個(gè)方面有缺陷不能達(dá)到某種目標(biāo)時(shí)，有意識(shí)地采取其他能夠獲取成功的活動(dòng)來代償某種能力缺陷而彌補(bǔ)因失敗造成的自卑感。補(bǔ)償心理理論的另一大師阿德勒最初把自卑補(bǔ)償理論限于生理上的缺陷后來將其從生理學(xué)擴(kuò)展到心理學(xué)領(lǐng)域。他指出生活中所有不完美的感覺，“包括任何身體的、精神的或是社會(huì)的障礙，而不管是真實(shí)的或想象的障礙”，都會(huì)使人產(chǎn)生自卑感，促使個(gè)體進(jìn)行補(bǔ)償。

　　補(bǔ)償心理是一種心理適應(yīng)機(jī)制，個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過程中總有一些偏差為求得到補(bǔ)償。從心理學(xué)上看，這種補(bǔ)償，其實(shí)就是一種“移位”，即為克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而發(fā)展自己其他方面的長處，優(yōu)勢，趕上或超過他人的一種心理適應(yīng)機(jī)制，它讓自卑感就成為許多成功人士的動(dòng)力，自卑感愈強(qiáng)的人，尋求補(bǔ)償?shù)脑竿陀?。中國歷史上司馬遷蒙受宮刑之辱而撰《史記》;孫武蒙受剜膝之痛而成《兵法》……;國外此類人物也很多，解放黑奴的美國總統(tǒng)林肯，是出生微賤私生子，且面貌丑陋，言談舉止缺乏風(fēng)度，他力求從教育方面來汲取力量補(bǔ)償這些缺陷，成為知識(shí)淵博的人最終擺脫了自卑，并成為有杰出貢獻(xiàn)的美國總統(tǒng)。貝多芬從小聽覺有缺陷，耳朵全聾后還克服困難寫出了優(yōu)美的《第九交響曲》……

　　心理補(bǔ)償是一種使人轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)制，而堅(jiān)強(qiáng)的性格正是獲取成功的心理基礎(chǔ)，如果運(yùn)用得當(dāng)，將有助于人生境界的拓展。但應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是不可好高騖遠(yuǎn)，追求不可能實(shí)現(xiàn)的補(bǔ)償目標(biāo);二是不要受賭氣情緒的驅(qū)使。只有積極的心理補(bǔ)償，才能激勵(lì)自己達(dá)到更高的人生目標(biāo)。生活中，遇到不順和挫敗感時(shí)，應(yīng)用補(bǔ)償心理也可以調(diào)整心境，讓自己的心境回顧到一個(gè)正常健康的狀態(tài)，對(duì)身心的愉悅非常有幫助。

　　3.虛擬世界的心理補(bǔ)償作用

　　隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及每個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、工作越來越需要網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已成為不可缺少的世界3。Internet主要有四方面的應(yīng)用：(1)信息獲取;(2)商務(wù)交易;(3)交流溝通;(4)網(wǎng)絡(luò)娛樂。網(wǎng)民由于種種原因不能如愿，“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”間出現(xiàn)矛盾。為緩和矛盾，便到網(wǎng)上尋求心理補(bǔ)償，尋找心靈的慰藉，期望在網(wǎng)絡(luò)中找到自我，并通過網(wǎng)絡(luò)來滿足自己。適當(dāng)?shù)陌盐諏?duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴度，可以起到非常好的正面作用。針對(duì)因特網(wǎng)的這四類應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的心理補(bǔ)償作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　(1)壓力及情緒調(diào)節(jié)作用

　　1)減輕壓力放松自我

　　網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用調(diào)查報(bào)告指出，網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲的網(wǎng)民應(yīng)用率分別為79.2%、62.1%、66.5%，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中排3,5,6名。隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人生活，學(xué)習(xí)，工作壓力越來越大，美妙的網(wǎng)絡(luò)音樂可以放松精神，欣賞免費(fèi)的搞笑視頻可以帶來快樂忘記疲勞，各種有趣的網(wǎng)絡(luò)游戲勝利通關(guān)可以帶來一種滿足感，這些都是虛擬世界在減輕壓力，放松自我方面的積極作用。

　　2)擺脫煩惱調(diào)節(jié)自我

　　即時(shí)通訊在網(wǎng)民中應(yīng)用率占80.9%在所有網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中排名第一，網(wǎng)絡(luò)世界的匿名性有利于網(wǎng)民掩蓋自己的真實(shí)個(gè)人信息，因?yàn)閮A訴對(duì)象是遠(yuǎn)距離的朋友無法影響到現(xiàn)實(shí)生活的熟人生活圈，所以更愿意傾訴自己的煩惱，起到心理釋放，擺脫煩惱，調(diào)節(jié)自我的作用。同時(shí)虛擬朋友常常給以給自己很多安慰，可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)中得不到的理解和安慰。

　　(2)獲取知識(shí)充實(shí)自我

　　認(rèn)知的需要指在社會(huì)活動(dòng)中，人們會(huì)產(chǎn)生理解周圍環(huán)境的欲望，搞清楚環(huán)境中的疑難問題及探索事物發(fā)展規(guī)律的欲望。21世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，終身教育成為個(gè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)。個(gè)人的時(shí)間、精力有限不可能了解所有知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)搜索功能，既可以獲取知識(shí)，又可以避免不想讓他人覺得自己無知的尷尬。同時(shí)現(xiàn)代生活節(jié)奏太快，需要補(bǔ)充某一方面的知識(shí)，專門上圖書館或者請(qǐng)教他人，效率太低。Internet適應(yīng)了這一需求，作為一個(gè)聯(lián)系全球的知識(shí)庫，是個(gè)人獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我的重要工具，各種免費(fèi)學(xué)習(xí)資源，可以幫助網(wǎng)民獲取知識(shí)，充實(shí)自我，彌補(bǔ)無法通過傳統(tǒng)教育資源接受教育的機(jī)會(huì)。

　　(3)拓展人際交往空間

　　馬斯洛的需要層次論指出交往、歸屬和尊重是個(gè)體的基本需要。有些人可能由于缺乏人際交往的技巧或因?yàn)閭€(gè)性害羞等原因而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，使得個(gè)體的這些基本需要得不到滿足，促使個(gè)體轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，在虛擬環(huán)境中尋求滿足。

　　目前網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信是使用率第一的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，通過開展網(wǎng)絡(luò)社交類應(yīng)用，人們的交往廣度被拓寬，人際聯(lián)系密度加深。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，同學(xué)，朋友分隔異地，就算同城的朋友，見面機(jī)會(huì)也少，住在同一棟樓房的鄰居相互不認(rèn)識(shí)，也沒有相互交往的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通訊功能可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)溝通保持聯(lián)系，密切感情的作用。因工作時(shí)間和地域限制的人，可以借助網(wǎng)絡(luò)的無邊界特點(diǎn)，通過即使通訊工具比如QQ可以按照自己希望具體條件(如按城市查詢，按性別，年齡段)結(jié)交新朋友。

　　針對(duì)當(dāng)下大量剩女、剩男的情況，各類相親婚戀網(wǎng)站可以幫組網(wǎng)民快速找到適合自己要求的單身對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)生活中害羞靦腆的男女生在交往的時(shí)候往往表現(xiàn)的拘謹(jǐn)很難引起對(duì)方好感。在網(wǎng)絡(luò)上由于無法直接觀察，對(duì)彼此的感覺來自于文字的描述，更能激發(fā)內(nèi)心的表達(dá)。這使得多重性格表現(xiàn)的更為突出，靦腆的人可能變的很健談，也是對(duì)長期自閉的一種釋放，可以起到放松壓力，增強(qiáng)交流能力，拓展人際交往空間的作用。

　　(4)展示個(gè)性獲得社會(huì)認(rèn)同

　　社會(huì)多元化，追求個(gè)性，渴望展現(xiàn)自我成為當(dāng)代人的新特征。每個(gè)人都想表達(dá)對(duì)世界的看法獲得社會(huì)認(rèn)同、個(gè)人博客、微博正好符合人們展示自我需求。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)調(diào)查，目前62.1%網(wǎng)民開通了博客/個(gè)人空間，48.7%的網(wǎng)民開通了微薄。博客/微薄是私人性和公共性的有效結(jié)合，它絕不僅僅是純粹個(gè)人思想的表達(dá)和日?，嵤碌挠涗洠┛妥鳛檎故緜€(gè)人的平臺(tái)主要作用表現(xiàn)在：作為網(wǎng)絡(luò)個(gè)人日記，個(gè)人展示自己某個(gè)方面的空間，網(wǎng)絡(luò)交友的地方，學(xué)習(xí)交流的地方。微博可以實(shí)時(shí)發(fā)布自己活動(dòng)信息，掌握話語權(quán)。話語權(quán)是博客/微博的最重要的作用，一點(diǎn)不假，一個(gè)成器的博客/微博就像一個(gè)媒體，一個(gè)旗幟。

　　近些年一些網(wǎng)絡(luò)名人，如芙蓉姐姐，鳳姐等雖然褒貶不一頗具爭議性，但他們通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)個(gè)性獲得社會(huì)認(rèn)同的效果實(shí)質(zhì)是獲得一種心理補(bǔ)償，論外貌和能力他們都非常平庸，但他們確實(shí)通過虛擬世界實(shí)現(xiàn)了明星夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)了心理補(bǔ)償。

　　4.小結(jié)

　　網(wǎng)絡(luò)縮短了時(shí)間與空間將全球不同年齡段，不同性別，不同知識(shí)背景的人相互聯(lián)系在一起成為一個(gè)融合現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的世界3。人們可以從虛擬世界中找到各種可以滿足自己需求的東西，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界更多是以一種心理補(bǔ)償?shù)姆绞絹戆矒岈F(xiàn)實(shí)中的挫敗感。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的某些挫折和不滿通過網(wǎng)絡(luò)游戲中高的游戲等級(jí)獲得虛擬的權(quán)利欲望，良好的人際關(guān)系得到心理的平衡。同時(shí)，一些網(wǎng)民對(duì)虛擬世界產(chǎn)生了過度依賴心理、甚至出現(xiàn)了成癮傾向，使他們與社會(huì)隔離感也在不斷增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)開始成為隔在他們與家人、社會(huì)之間的“心理之墻”。虛擬世界只是一個(gè)工具，工具本身是中性的沒有好壞之分，因使用者的應(yīng)用帶來的結(jié)果不同而有“善”和“惡”的區(qū)別。發(fā)現(xiàn)虛擬世界“善”的特點(diǎn)，正確引導(dǎo)網(wǎng)民用好網(wǎng)絡(luò)將更有利于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界為人類服務(wù)。