網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文
網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文
網(wǎng)絡(luò)作為人類信息交流使用的一個(gè)工具，網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)也是網(wǎng)絡(luò)世界的重要組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文篇1
網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)管窺
【摘要】 當(dāng)計(jì)算機(jī)將一切種類的信息數(shù)字化、當(dāng)傳載信息的網(wǎng)絡(luò)將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)“地球村”的時(shí)候，人類的整個(gè)生存狀態(tài)正在發(fā)生一次根本性的變革。為了迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們必須對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行重新定位和思考――建設(shè)中國特色的剛?cè)嵯酀?jì)的網(wǎng)絡(luò)倫理體系。
【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)社會 道德危機(jī) 道德化 法律化作為信息技術(shù)革命產(chǎn)物的互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，已經(jīng)引起了一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)業(yè)革命――信息革命。人類已在不知不覺中乘上了知識經(jīng)濟(jì)的快車，來到了信息時(shí)代，當(dāng)計(jì)算機(jī)將一切種類的信息數(shù)字化、當(dāng)傳載信息的網(wǎng)絡(luò)將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)“地球村”的時(shí)候，人類的整個(gè)生存狀態(tài)正在發(fā)生一次根本性的變革。但當(dāng)我們暢游其中時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們還面臨著許多倫理道德難題。為了迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們必須對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行重新定位和思考，否則，我們將在新一輪的國際競爭中再次落伍。
一、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本特征
世界正邁向新的文明，“網(wǎng)絡(luò)”作為信息化的特殊代名詞，某種意義上說已是信息社會的一個(gè)縮影。而網(wǎng)絡(luò)社會不同于現(xiàn)實(shí)社會，它有其自身的特點(diǎn)。
1.開放性。網(wǎng)絡(luò)是應(yīng)軍事的需要而產(chǎn)生的，當(dāng)科學(xué)家們在設(shè)計(jì)Internet的前身Arpanet時(shí)，為了防止核打擊的破壞，軍方就要求這個(gè)網(wǎng)絡(luò)必須是完全開放沒有中心的。于是便被設(shè)計(jì)成了不需要控制中心就可以工作的樣式，網(wǎng)上也沒有可以對傳送的信息進(jìn)行監(jiān)控、審查和封鎖的中心阻塞點(diǎn)。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。這樣Internet就成了一大片相互聯(lián)接在一起的網(wǎng)絡(luò)，沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒有哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的。信息可以在網(wǎng)絡(luò)間無國家、無地域地傳播，人們可以不受時(shí)間和空間的限制自由交往，于是，不同的價(jià)值取向、思想觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的沖撞與融合就成了我們必須面對的事實(shí)。
2.自由性。當(dāng)我們暢游在完全開放的，沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)“無政府”、“個(gè)人至上”、“絕對自由”等口號充斥其中。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的世界里，人們不必面對面(face to face)直接打交道，從而擺脫了傳統(tǒng)“熟人社會”眾多的道德約束。任何人、任何組織都可以在網(wǎng)絡(luò)上自由自在地沖浪，選擇信息，上載、發(fā)布信息，也沒有嚴(yán)格的新聞審查制度和核查系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都成了信息的制造者和傳播者，其間難免泥沙俱下、玉石俱存。
3.非人性化。網(wǎng)絡(luò)雖然為人們的交往與溝通提供了極大的方便，但是隔著網(wǎng)絡(luò)這種非人性化的交往中介，人們的言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的語言，他們的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，成了數(shù)碼化的存在。網(wǎng)絡(luò)社會的非人性化特征徹底改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，這與現(xiàn)實(shí)生活中人與人的直接交往相比，人與人之間的隔膜不是減少了，而是增大了。
4.虛擬性。 所謂虛擬就是人們通過技術(shù)手段對自然和人類生活進(jìn)行人工仿制和再造，即以0和1組合的bit數(shù)據(jù)對人類現(xiàn)實(shí)社會的數(shù)字化再現(xiàn)。在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)社會中，那些備受關(guān)注的傳統(tǒng)特征，諸如性別、年齡、相貌、身份等都可以借助虛擬網(wǎng)絡(luò)得到隱匿和篡改，于是，人們的行為因“非實(shí)體化”而變得“絕對自由”。
二、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德危機(jī)
人們生活在社會中，其行為主要靠法律和道德來調(diào)節(jié)，信息網(wǎng)絡(luò)社會也不例外。但由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)新興事物，其發(fā)展速度是以秒在計(jì)算，所以，在我們尚未作好充分準(zhǔn)備時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就好像從原始社會突然進(jìn)入了制度化時(shí)代，沒有一點(diǎn)過渡，便呈現(xiàn)在我們面前。傳統(tǒng)的法律應(yīng)接不暇自不必言，就連滲透性極強(qiáng)、適應(yīng)性極廣的傳統(tǒng)道德也受到了巨大的沖擊。
(一)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對道德意識的影響
1.道德相對主義盛行
開放的社會是價(jià)值多元化的社會，而價(jià)值多元化從邏輯上講必然導(dǎo)致道德相對主義的盛行。道德相對主義者承認(rèn)道德的存在，認(rèn)為個(gè)人有個(gè)人的道德，社會也有社會的道德。不同的人有不同的道德。這種觀點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性一結(jié)合，就迅速找到了它最適宜生長繁衍的領(lǐng)域。
2.無政府主義泛濫
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性特征充分展現(xiàn)于信息時(shí)代時(shí)，在平面媒體上起作用的信息的外在過濾功能也逐漸失效，信息越來越呈現(xiàn)出“原始化”的趨勢。所以，在信息時(shí)代要控制網(wǎng)上言論幾乎是不可能的事情。在這里，任何人都可以按照他自己的原則說任何話，做任何事。正如洛杉磯加州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教授比格爾所說，網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)上是一個(gè)“無政府式的建筑”，它有著極強(qiáng)的抗拒政府調(diào)控的性質(zhì)。
(二)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對道德規(guī)范的影響
1.傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力減弱
盡管有一些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，但都是非強(qiáng)制性的，只能靠個(gè)人的內(nèi)心信念來維系，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征又使得網(wǎng)民是否遵從道德規(guī)范，不易被察覺和監(jiān)督，不像現(xiàn)實(shí)社會中的道德要靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)心信念三者同時(shí)來維持。因此建立在網(wǎng)上的道德規(guī)范約束力就明顯減弱了。
2.網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范逐步向法制化轉(zhuǎn)變
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范在量上積聚到一定程度后必然會發(fā)生質(zhì)變，向法律法規(guī)轉(zhuǎn)化。針對網(wǎng)絡(luò)社會中的犯罪行為和日益嚴(yán)重的社會問題，道德規(guī)范已經(jīng)顯得軟弱無力了，因此國際社會及許多國家相繼制定了一些網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范，力求規(guī)范團(tuán)體和個(gè)人在網(wǎng)上的行為。例如聯(lián)合國制定的《電子商務(wù)示范法》、WTO通過的《全球基礎(chǔ)電信協(xié)議》、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)公布的《工商界全球商務(wù)行動計(jì)劃》、歐盟發(fā)表的《歐盟隱私保護(hù)指令》以及美國的《信息凈化法》、《總統(tǒng)反恐怖法》、《隱私權(quán)保護(hù)法》，加拿大的《統(tǒng)一電子商務(wù)法》，法國的《信息技術(shù)法》，菲律賓與新加坡的《電子商務(wù)法》等。
我國為了促進(jìn)Internet的健康發(fā)展，也于1996年頒布了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)暫行規(guī)定》;97刑法，第一次增加了計(jì)算機(jī)犯罪的罪名，包括非法侵入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)罪，破壞計(jì)算機(jī)系統(tǒng)功能罪，破壞計(jì)算機(jī)系統(tǒng)數(shù)據(jù)、程序罪，制作、傳播計(jì)算機(jī)破壞程序罪等;1999年中國香港特別行政區(qū)通過了《電子交易法令》;2000年9月，國務(wù)院審議并通過了《互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容服務(wù)管理辦法》。目前《電子商務(wù)法》也正在審議中，這表明我國計(jì)算機(jī)法制管理正在步入一個(gè)新階段，并開始和世界接軌。
(三)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對道德行為的影響
1.不規(guī)范行為與日俱增
杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏，含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能成為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境”。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，造成規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為，主要表現(xiàn)為：
(1)失規(guī)范的行為。建立在現(xiàn)實(shí)社會中的道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境，而形同虛設(shè)。面對新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范，從而大量網(wǎng)上行為處于既不受舊規(guī)范的制約，又無新法可依的“真空”狀態(tài)。例如：某個(gè)人通過某個(gè)ISP或BBS傳播了侵權(quán)或違法的信息，那么ISP業(yè)者或BBS站長應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任?是過錯責(zé)任還是無過錯責(zé)任?如是過錯責(zé)任，在什么情況下才算有過錯呢?對此，法律上至今還沒有明確的界定。
(2)網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)的四大特征加速了信息時(shí)代前進(jìn)的步伐，但也暴露了自身安全性差的弱點(diǎn)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)跨時(shí)空、跨地域，完全開放的無主控的虛擬世界，所以，網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會非法潛入一些“黑客”甚至“駭客”。就連美國國家標(biāo)準(zhǔn)局號稱固若金湯的DES加密算法也曾兩次被人破譯?？梢哉f：一臺計(jì)算機(jī)只要一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就絕無安全性可言，網(wǎng)絡(luò)成了犯罪分子開拓的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有愈演愈烈之勢，已經(jīng)成為信息網(wǎng)絡(luò)社會的公害。
當(dāng)然立法的滯后也是網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象俱增的一個(gè)客觀原因。例如，通過在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站，鏈接淫穢站點(diǎn)尤其是國外的淫穢站點(diǎn)的行為，算不算犯罪?如果算犯罪，究競是應(yīng)當(dāng)適用刑法第363條第1款傳播淫穢物品牟利罪、第364條第1款傳播淫穢物品罪還是第152條走私淫穢物品罪?目前的法律尚沒有明確的規(guī)定，那么“罪刑法定”基本原則在這種情況下又將如何貫徹?!
2.“觸黃”已經(jīng)成為網(wǎng)民必過的一道“坎”
據(jù)美國卡內(nèi)基•梅隆大學(xué)的一個(gè)研究小組對網(wǎng)絡(luò)色情進(jìn)行的調(diào)查，他們考察了約97萬種相關(guān)的照片、描述、短篇小說和影片剪輯，發(fā)現(xiàn)那些儲有數(shù)字化數(shù)據(jù)的用戶網(wǎng)專題網(wǎng)頁上，83.5%的圖片都是色情的。目前，全球范圍內(nèi)，已監(jiān)測出23萬個(gè)色情網(wǎng)站，而且，網(wǎng)絡(luò)中的色情網(wǎng)站，還正以每日300至500個(gè)的數(shù)量增長。這充分顯示出“性”是網(wǎng)上文化的第一大洪流。在國內(nèi)，個(gè)人網(wǎng)站已成為當(dāng)今的一大時(shí)尚，在這一時(shí)尚的后面，有一股“黃潮”也在蠢蠢欲動，色情內(nèi)容在一些個(gè)人主頁也有增多的傾向。許多人做個(gè)人網(wǎng)站，除了自己追逐時(shí)尚、玩一回外，多少都有一個(gè)將來把網(wǎng)站出手賺錢的夢想，而最終決定成交價(jià)格的就是這個(gè)網(wǎng)站的訪問量。為了提高訪問量，相當(dāng)多的網(wǎng)站走的是美女路線，結(jié)果是網(wǎng)上“美眉”滿天飛，一些網(wǎng)站的“美眉”照片越穿越少，走上了“蛻化變質(zhì)”的色情路線。對此，有人談網(wǎng)色變。筆者以為，信息時(shí)代離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)離不開網(wǎng)民，網(wǎng)民又以年輕人為先，所以，“觸黃”僅僅是年輕的網(wǎng)民獵奇時(shí)必過的一道“坎”，過去后必然海闊天空!關(guān)鍵看我們?nèi)绾我龑?dǎo)。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，它既可以極大地造福人類，又可以無情地?fù)p害人類。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以在評價(jià)它的影響時(shí)，我們既要有一種超前意識，又要有一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，更要立足于現(xiàn)實(shí)，對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行重新定位和思考。
三、積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法的道德化和網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化進(jìn)程
1.明確法律與道德的關(guān)系是走出網(wǎng)絡(luò)化陰影的理論前提
現(xiàn)實(shí)中有相當(dāng)一部分人認(rèn)為法律與道德是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們調(diào)整的范疇各不相同。也有部分同志認(rèn)為，今天是法律萬能的時(shí)代，一切終斷于法。所以在當(dāng)今時(shí)代道德的弱化是必然趨勢。這種把法律與道德對立化的觀念是依法治國的理論障礙，也是引領(lǐng)我們步入網(wǎng)絡(luò)化陷阱的理論前提。
法律與道德同屬于上層建筑，都是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，但二者發(fā)生作用的機(jī)制不同。道德主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來約束人們的行為，具有“人格化”的特征，可以“自由裁量”或“意思自治”。而法律則具有國家強(qiáng)制力，是一種典型的非人格化權(quán)威。正如亞里士多德所說：“法律恰恰是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現(xiàn)。”所以，法律與道德在“規(guī)范”的層面上是相通的。可以說法律是道德的底線，道德是最高的法律。
2.網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀要求
計(jì)算機(jī)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了一個(gè)無限的虛擬空間，在網(wǎng)絡(luò)世界里，每一個(gè)人既是參與者，又是組織者，人們必須自己確定自己的行為，自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己?？梢?，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展客觀上要求人們的倫理觀念、道德行為有很高的自律性。但由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超常規(guī)發(fā)展，在我們尚未作好充分準(zhǔn)備時(shí)，已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)快車送入了信息時(shí)代。Internet在帶給人們新的思想、新的觀念、新的感受的同時(shí)，也帶來了許許多多道德和法律上的問題，如黑客入侵、色情網(wǎng)站、病毒泛濫、安全性差、侵權(quán)詐騙等，使一些人談網(wǎng)色變。
的確，在網(wǎng)絡(luò)世界里，小則發(fā)布虛假信息，大則利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，如黃色信息、惡意的政治信息、文化霸權(quán)主義、行為主體的匿名性等。這些都極大地加劇了電子空間中國家、地區(qū)之間道德和文化的沖突，增大了維持國家觀念、民族共同理想和共同價(jià)值觀的難度。匿名性所體現(xiàn)的許多觀念很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實(shí)踐中加以認(rèn)識、檢驗(yàn)和適用，謊言、偷竊的責(zé)任者在很大程度上避免了與傳統(tǒng)意義的社會直接接觸，責(zé)任者之外的他人難以有針對性地做出道德反應(yīng)并采取道德措施。
常言道：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，如果自律性尚不足以維持其正常運(yùn)行的話，就必須引入剛性的法律!法律是社會關(guān)系的調(diào)解器，信息網(wǎng)絡(luò)對社會各領(lǐng)域的深刻影響必然對傳統(tǒng)法律產(chǎn)生巨大的沖擊。而法律的發(fā)展又總要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以，原有的傳統(tǒng)法律面對新興的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)帶來的新的社會問題已經(jīng)顯得力不從心了。因此，制定新的法律規(guī)范，調(diào)整在計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、經(jīng)營和應(yīng)用中產(chǎn)生的社會關(guān)系，規(guī)范人們相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、經(jīng)營與應(yīng)用的健康發(fā)展，是十分必要和緊迫的。
所謂網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化就是立法者將網(wǎng)絡(luò)社會自發(fā)形成的或約定俗成的網(wǎng)絡(luò)道德理念、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范或網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。這既是廣大人民群眾的共同心愿，更是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀要求。
我國從1990年9月通過的《著作權(quán)法》首次將“計(jì)算機(jī)軟件”列入了著作權(quán)的保護(hù)范圍起，就開始了計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)立法的探討，盡管其目前在我國法律體系中的層次并不高，但我們決不能因此而忽視計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)立法的重要性。計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的信息基礎(chǔ)設(shè)施，是信息社會的神經(jīng)系統(tǒng)。用信息網(wǎng)絡(luò)法和其它一些法律規(guī)范，共同調(diào)整網(wǎng)絡(luò)上的社會關(guān)系，對于信息社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。而且就我國目前的法律體系而言，信息網(wǎng)絡(luò)法很難直接歸屬某一個(gè)法律部門，所以在標(biāo)榜不懂計(jì)算機(jī)的人將是21世紀(jì)新文盲的今天，信息網(wǎng)絡(luò)法應(yīng)當(dāng)也必將成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門。
3.網(wǎng)絡(luò)立法的道德化是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的根本途徑
中國有句古語“徒法不足于自行”，在依法治國的今天，雖然人們的行為主要依靠嚴(yán)密的法律來規(guī)范，但是，法總是要人去制定、去遵守、去執(zhí)行的。如果人的網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)不高，網(wǎng)絡(luò)倫理觀念不強(qiáng)，就會缺乏遵守信息網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚(yáng)善的自覺信念和“慎獨(dú)”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀(jì);就會有法不依，甚至知法犯法;就會挖空心思地投機(jī)鉆營，鉆法律的空子，甚至利用網(wǎng)絡(luò)法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人之事。進(jìn)而信息網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)就不可能有效地實(shí)施;市場經(jīng)濟(jì)就會變形而不能正常運(yùn)行;網(wǎng)絡(luò)犯罪就會屢禁而不止，社會風(fēng)氣也就不可能凈化?？梢?，道德是法律的“助手”，穩(wěn)定社會離不開法律，也離不開道德。
所謂網(wǎng)絡(luò)立法的道德化是指法律主體(如信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)民)把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)，以道德義務(wù)對待法律義務(wù)。假如沒有這種道德義務(wù)，那么服從法律就僅僅是暴力下的被迫服從，當(dāng)法律由人“不得不”而不是“自覺”遵守的時(shí)候，法律終將成為紙上的文字游戲，守法精神蛻化為避法精神，建立法治國家也將成為一句空話。所以，在信息時(shí)代、在依法治國的今天，提高網(wǎng)民的法律意識和網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)，使其在網(wǎng)絡(luò)世界遨游、追逐網(wǎng)絡(luò)利益的同時(shí)，把信息時(shí)代的外在行為準(zhǔn)則要求變?yōu)槠鋬?nèi)在的道德律令，由外在的社會立法，變成其內(nèi)在的心靈立法，由他律變?yōu)樽月?，在正確處理好法律與道德、情與法、競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系中驅(qū)人為善，避人為惡，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會風(fēng)尚。這是走出網(wǎng)絡(luò)倫理教育怪圈的根本途徑，也是建設(shè)中國特色網(wǎng)絡(luò)倫理體系的根本途徑。
網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文篇2
淺議網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)
【摘要】從90年代初，互聯(lián)網(wǎng)被人們所認(rèn)識，通過技術(shù)的不斷成熟，速度的不斷提升，在學(xué)習(xí)、生活、管理、金融、政治、軍事等各個(gè)方面，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為其不可分割的重要組成部分;截止2009年，中國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)位居世界第一，可是互聯(lián)網(wǎng)在帶給人類方面和快捷的同時(shí)，其在中國的各種負(fù)面影響也不斷的呈現(xiàn)在大眾眼前。在國家倡導(dǎo)建設(shè)具有中國特色社會主義和諧社會的今天，網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)也已經(jīng)刻不容緩。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文明;建設(shè);倫理;法律
網(wǎng)絡(luò)作為人類信息交流使用的一個(gè)工具。它的誕生無疑提升了全球人類生活品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)以其不可阻擋的影響力，滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。它以前所未有的速度改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維，一個(gè)全新的“網(wǎng)絡(luò)”信息時(shí)代正向我們走來。網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間縮短了人與人之間的距離，加大加快了人與人之間的交流。似乎晝夜之間，人類生活的地方仿佛只是一個(gè)村——“地球村”。網(wǎng)絡(luò)讓人類更便捷地獲取信息，找到所求，生活更加快樂和豐富。然而，“水，能載舟，亦能覆舟。”網(wǎng)絡(luò)猶如一把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時(shí)，更給我們中職生帶來了許多的隱患。其負(fù)面的影響愈來愈突出，各種黑色的陰影正向我們慢慢襲來。例如黃毒，暴力，非法網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)游戲仿佛裹著糖果的炮彈向我們發(fā)射。因此，網(wǎng)絡(luò)又仿佛一個(gè)戰(zhàn)斗的陣地，在我國，社會主義精神文明不去占領(lǐng)，就會被那些精神垃圾占領(lǐng)。
一、網(wǎng)絡(luò)虛擬性與共享性所帶來的負(fù)面影響
(一)我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)落后于西方等發(fā)達(dá)國家
中國的網(wǎng)絡(luò)真正發(fā)展始于20世紀(jì)90年代，而當(dāng)時(shí)的西方國家，網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)管理已經(jīng)基本健全，無論在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施還是相關(guān)技巧方面我國都有著較大差距，而這一差距也成為我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的短板所在。
(二)網(wǎng)絡(luò)的自身特征導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)難度的增加
互聯(lián)網(wǎng)自身具有開放性、虛擬性和隱蔽性等特征，人們在網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的虛擬空間中時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會的法律和道德無法起到約束其行為的作用，而現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)又無法有效的抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生，從而使得網(wǎng)絡(luò)垃圾文化和負(fù)面影響無法進(jìn)行有效過濾和抵御，從而使網(wǎng)絡(luò)成為國家想管卻又無法可管的死角。
(三)我國現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)還處于起步的初期
階段
無法行之有效的對網(wǎng)絡(luò)不文明、違法行為進(jìn)行約束和管制。最近幾年，雖然由于各種網(wǎng)絡(luò)犯罪的頻繁發(fā)生，使國家開始逐漸重視互聯(lián)網(wǎng)法制和文明的建設(shè)，但是多以規(guī)章、通知、措施、文件的形式發(fā)布，不具有法律效應(yīng)，無法真正達(dá)到抵制和改善的效果。
(四)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)上的作用有限
道德，是通過社會輿論、民族傳統(tǒng)思想對人們的行為起到限制和束縛的作用的無形束縛，使人們壓制住人性的陰暗面;但是互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的虛擬空間特性，使得人性中被現(xiàn)實(shí)社會中法律、道德等被壓抑的陰暗面失去了束縛，使得自制力不強(qiáng)的，尤其是喜歡新鮮和刺激的青少年群體將陰暗面釋放出來。因此，網(wǎng)絡(luò)上的道德倫理問題一直屢見不鮮，又因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、快速、無地域性，使得中華民族的傳統(tǒng)道德觀念受到西方思想的沖級和腐蝕，加之網(wǎng)民自身道德修養(yǎng)普遍不高，很容易受到其不良影響。
(五)西方等發(fā)達(dá)國家利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化滲透等手段嚴(yán)
重阻礙了我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)步伐
互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施有將近一半以上都設(shè)置在西方國家，其設(shè)施和技術(shù)的先進(jìn)性，使得西方文化在互聯(lián)網(wǎng)中處于主導(dǎo)地位。而互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)開放的平臺，每時(shí)每刻都在進(jìn)行著文化的傳播和意識的交流。西方諸國利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢不斷向我國釋放其資產(chǎn)主義的不良思想和文化垃圾，由因?yàn)橹疤岬竭^的，我國設(shè)備和技術(shù)實(shí)力的落后，導(dǎo)致我國無法進(jìn)行有效抵御，這對我國的長遠(yuǎn)發(fā)展和社會和諧、穩(wěn)定產(chǎn)生了極為不利的影響。
二、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的若干建議
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重點(diǎn)是采取一系列復(fù)合我國現(xiàn)有情況，從而提出可行的、且具有針對性的措施來抵制和降低互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，目前，我國大力提倡的網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制建設(shè)就成為推進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的必要步驟以及實(shí)施以下建議的基礎(chǔ)構(gòu)架。
(一)大力提倡正確的上網(wǎng)理念
從我國社會主義特色出發(fā)，以中國現(xiàn)有的思想理論為基礎(chǔ)，利用輿論、傳媒等傳播方式建立并引導(dǎo)網(wǎng)民正確、健康的綠色上網(wǎng)理念，從根本上培養(yǎng)網(wǎng)民自身思想和道德意識，主動抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾信息，為建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境打下基礎(chǔ)。
(二)為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)營造良好的法律環(huán)境
單靠引導(dǎo)網(wǎng)民從自身修養(yǎng)出發(fā)，主動抵制網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響，營造和諧上網(wǎng)環(huán)境是不夠的。在引導(dǎo)的同時(shí)更應(yīng)該加緊完善互聯(lián)網(wǎng)的法制體系，只有通過法律的強(qiáng)制性和威懾力，建立健全的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理、追責(zé)機(jī)制，將網(wǎng)絡(luò)主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)加以明確，使網(wǎng)民知道什么能做，什么不能做，做了以后的嚴(yán)重后果和將要承擔(dān)的法律責(zé)任，只有這樣才能從根本上杜絕或極大的打擊各種網(wǎng)絡(luò)不文明行為的發(fā)生。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的法律體系還處在摸索和實(shí)踐階段，但這更需要相關(guān)部門能夠及時(shí)、快速、準(zhǔn)確的對已有的或新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)問題做出有針對性的處理和頒布相關(guān)法律規(guī)定進(jìn)行有效限制，而不是敷衍了事，確保落實(shí)實(shí)處，最終目的是從點(diǎn)到面，逐步完善我國互聯(lián)網(wǎng)的法律體系。
(三)提高網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)水平，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和打擊力度
互聯(lián)網(wǎng)作為新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，要對其實(shí)施管理和有效監(jiān)控，為打擊網(wǎng)絡(luò)不文明、違法行為提供必要的技術(shù)保障，這就需要對應(yīng)的技術(shù)實(shí)力和硬件水平以及相關(guān)人才的培養(yǎng)，只有技術(shù)水平的提高、基礎(chǔ)設(shè)施的加強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)的管理，才能做到有的放矢，才能抵制互聯(lián)網(wǎng)不文明信息的傳播和西方不良思想對我國網(wǎng)民的腐蝕，才能真正的讓在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行不文明行為和違法行為的人受到應(yīng)有的懲罰，才能從根本上消除網(wǎng)絡(luò)不文明行為的發(fā)生，只有我國自身技術(shù)和能力達(dá)到相應(yīng)的水準(zhǔn)，我國構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)才不會只是一句空話。
(四)利用中華民族傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)文化、倫理資源
互聯(lián)網(wǎng)作為文化的載體之一，那么就不能忽略倫理道德的教育。中華文明有著五千年的悠久歷史，在歷史長河的篩選中已經(jīng)為我們留下了大量的精神文化財(cái)富，我們因該充分利用這筆寶貴的財(cái)富，通過相關(guān)部門組織專家、學(xué)者有目的、有步驟的通過互聯(lián)網(wǎng)將其傳遞給民眾，通過優(yōu)良的傳統(tǒng)文化抵制網(wǎng)絡(luò)負(fù)面文化的影響，將祖先傳承下來的寶貴財(cái)富建立成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的前沿陣地。
三、總結(jié)
互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，在帶來各種便捷的同時(shí)，其危害在我國這幾年的快速發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)，控制其危害已經(jīng)刻不容緩，但是依然有大多數(shù)人并沒有意識到其危害性而沒有產(chǎn)生應(yīng)有的警惕心理。光靠國家出臺相應(yīng)的法律政策、提升網(wǎng)絡(luò)管理水平只能治標(biāo)，根本還是需要依靠廣大人民群眾真正了解其危害，并從自身素質(zhì)、思想品德培養(yǎng)著手，主動抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾文化的侵蝕和不文明行為的發(fā)生，共同攜手參與到網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的行動中來，只有這樣，才能從根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)不文明行為的發(fā)生，才能真正建設(shè)屬于我們自己的網(wǎng)絡(luò)精神文明家園。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]張波，閆建芳.道德主體教導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)[J].大連科學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版).2000：12(22)：32
[2]盛湘卾.略論網(wǎng)絡(luò)倫理教導(dǎo)[J].科技進(jìn)步與對策.2002(7)：169