淺論東北二人轉(zhuǎn)的地域文化特征

　　人們對二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)大舞臺(tái)，這無疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對待它、認(rèn)識(shí)它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚(yáng)光大，令其在我們的民族文化建設(shè)中大放異彩。

　　二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流行的一種民間藝術(shù)形式，它從最初形成至今已有近三百年的歷史。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)歷史上沒有固定的名字，俗稱雙調(diào)、對口唱、雙玩意兒、小秧歌等等，二人轉(zhuǎn)的最初定名大約在偽滿時(shí)期，即2O世紀(jì)3O年代，但它一直生存于東北民間，并且常常被禁演，許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發(fā)展這門藝術(shù)的。到了2O世紀(jì)5O年代，二人轉(zhuǎn)這個(gè)名字首次在新中國的文藝界得到承認(rèn)，它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。

　　俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量決定了人們的生活模式和思維模式。應(yīng)該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣，進(jìn)而影響了二人轉(zhuǎn)這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。

　　首先，從二人轉(zhuǎn)的表演形式來看。二人轉(zhuǎn)一樹多枝，它的表演形式有三種，最常見的是二人對唱對舞，俗稱“雙玩意兒”;一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲，俗稱“單出頭”;另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺(tái)演出，俗稱 “拉場戲”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶。據(jù)記載，直到2O世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是：“村店之間。時(shí)有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農(nóng)戶家)、打漁人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場”、唱廟會(huì)、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木幫”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。

　　東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請得起大戲班進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡單，道具較少，有小型樂隊(duì)伴奏即可各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。

　　其次，二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說、唱、舞于一體以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語說詞表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中不時(shí)加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)，體現(xiàn)的一種“自給自足”式的文化意識(shí)，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。

　　東北平原是全國最大的平原，區(qū)域內(nèi)部一馬平川、一望無際，與南方的山區(qū)水域相比較這里在地理上的突出優(yōu)勢就是沒有天然的地理屏障，各地區(qū)、各民族之間交流起來比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融，平常說的“十里不通風(fēng)、百里不通俗”，在這里是用不上的。所以，東起長白山，西至內(nèi)蒙古戈壁，北起大小興安嶺，南到長城山海關(guān)，形成一個(gè)統(tǒng)一的地域。生存在這里的人們，無論是生活習(xí)俗，還是語言習(xí)慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛。

　　再次，從二人轉(zhuǎn)的演出風(fēng)格看。二人轉(zhuǎn)是一種比較粗樸的民間藝術(shù)，在二人轉(zhuǎn)演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大嗓，口語的村野直白，甚至加上許多露骨的說口粉詞和動(dòng)作，演唱過程中時(shí)常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實(shí)寫照。東北人的文化性格與東北地區(qū)的自然環(huán)境、人文積淀等分不開。

　　時(shí)至今日，人們對二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見、褒貶不一。貶低者說它庸俗趣味、不堪入耳。褒獎(jiǎng)?wù)邊s說“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。這實(shí)際上反映的是兩個(gè)文化階層的審美價(jià)值取向的矛盾。貶低者多是知識(shí)層、文化層的人，“文人追求‘理趣和’語趣”，他們往往憑借自己的喜好來對待藝術(shù)。盡管這種爭議至今沒有停息，社會(huì)主流意識(shí)和文化強(qiáng)勢力量也不斷進(jìn)行著各種形式的干預(yù)，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)大舞臺(tái)，這無疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對待它、認(rèn)識(shí)它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚(yáng)光大，令其在我們的民族文化建設(shè)中大放異彩。