日本的文化是日本人日常生活習慣和風俗，文化是反映一個國家特殊性的東西，是一個社會綜合的縮影。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于日本文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　日本文化方面論文篇1

　　試論日本姓氏文化現(xiàn)象

　　摘 要： 姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。日本人的姓氏產(chǎn)生較中國晚。由于歷史的原因，日本在姓氏的產(chǎn)生、發(fā)展變化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社會性、現(xiàn)實性。日本雖國土面積小，人口不多，但日本人的姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。日本姓氏從一個側(cè)面反映了日本社會文化、歷史、經(jīng)濟、宗教、風俗等重要文化現(xiàn)象。研究日本姓氏對于日本社會、文化、語言、文字的研究都有重要的意義。

　　關(guān)鍵詞： 日本 姓氏 文化現(xiàn)象

　　日本人的姓氏產(chǎn)生較中國晚。由于歷史的原因，日本在姓氏的產(chǎn)生、發(fā)展變化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社會性、現(xiàn)實性。日本雖國土面積小，人口不多，但日本人的姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。日本姓氏從一個側(cè)面反映了日本社會文化、歷史、經(jīng)濟、宗教、風俗等重要文化現(xiàn)象。

　　1.日本人的姓氏起源較中國晚

　　1.1中國人的姓氏起源

　　中國人的姓氏起源據(jù)說可以追溯至上萬年前對風、云、雷的崇拜。傳說中的女媧、伏羲為風姓，神農(nóng)為雷姓，黃帝有云姓之稱，等等。上古時期，中國人姓和氏是分開的，女子稱姓，男子稱氏。姓指的是一個人的血統(tǒng)，只有貴族才有閑空研究或者附會自己的血統(tǒng)。而氏則代表此人的身份地位。男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。姓、氏分開的制度在漢以后就逐漸被人們所遺忘，姓、氏逐漸合流。夏商周時期，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號，氏則是從姓中派生出來的分支。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。先秦時期一般老百姓不準有姓氏，如變法的商鞅，本是衛(wèi)國人，起先被稱作衛(wèi)鞅，后來在秦國變法成功，被封于商郡，從此改名為商鞅。

　　1.2日本人的姓氏產(chǎn)生

　　與中國姓氏制度相比，日本的姓氏產(chǎn)生較晚。受中國漢文化影響，日本也以漢字取名。公元四世紀中期，大和政權(quán)建立(中國南宋中期)后才開始產(chǎn)生姓氏。氏指的是出身氏族，姓則指的是大和朝廷賜予氏上等貴族的稱號，如“臣”、“連”、“造”等。這種“姓”其實含有種姓的意味，以區(qū)別氏族地位的高低，其后出現(xiàn)的賜姓如“藤原”、“橘”、“源”、“平”等嚴格意義上來說仍是氏而不是姓。貴族男子正規(guī)的稱呼必須姓氏疊用，如“藤原朝臣九條兼實”，“藤原”是氏，“朝臣”是姓，“九條”是苗字(苗裔之意)，“兼實”是名。公元四世紀末，大和朝廷統(tǒng)一了日本列島南部，其政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)就是氏姓制度。

　　以大和朝廷的大王(即后來的天皇)為首，掌握著中央政權(quán)的貴族與隸屬于朝廷的小國國王之間建立了有血緣關(guān)系的集團，這些集團被稱為“氏”，一個“氏”就是一個貴族世家。此時的氏并不只限于父系或母系家族，并非自然的社會集團，而是建立朝廷的中央豪族，以獨占或世襲官職，借助朝廷對平民進行統(tǒng)治。氏按照其職務(wù)、領(lǐng)地、居住地來命名，稱為“氏名”，如“出云氏”、“忌部氏”、“中臣氏”(后來的藤原氏)。也有氏名來自神名、技藝等。

　　掌握大和朝廷最高權(quán)力的大王家是當時最強大的氏。后來，大王家對隸屬朝廷的許多氏按與自己的親疏、血緣遠近和功勞勢力大小分別賜予“姓”(カバネ)，這個“姓”不能算是真正的姓，只是表示地位、門第、職務(wù)的稱號，類似爵位，屬世襲，是除了皇親外的貴族用來區(qū)分身份地位的標志。當時的姓約有30個，其中“相臣”、“君”、“直”等賜給皇族及顯要貴族的姓最具勢力。這時的氏表示部分家族血緣關(guān)系，姓只表示家族的地位尊卑，姓氏代表貴族的等級。

　　公元七世紀中期，大和國統(tǒng)一日本列島南部，開始通過氏姓制度來建立自己的家族統(tǒng)一脈系。公元645年，大化革新廢除世襲稱號，實施官位制，此時表示身份地位的姓逐漸失去意義，在貴族社會只稱氏而不再稱姓，但姓仍是貴族的專利。隨著人口的繁衍，公元九至十世紀(平安時代)，大的氏產(chǎn)生出許多分支，出現(xiàn)新的稱呼“苗字”。苗字其實是一個家族從氏族本家分離出去后產(chǎn)生的新的姓氏。此后氏、姓、苗字逐漸融為一體，統(tǒng)稱為苗字。日語中“苗字”(みょうじ，也寫作“名字”)是中文“姓氏”的意思，現(xiàn)代漢語的“名字”則是“名前”(なまえ)。日語“氏”指的是氏族(氏名)，包括“源氏”、“平氏”和“藤原氏”，即古時曾掌握過政權(quán)的氏族。武士階層抬頭以后，武士們的苗字越分越多，越分越雜，逐漸變成現(xiàn)代意義上的姓。

　　在江戶時代，很多商家把商號冠在自己的名前，逐漸演化成現(xiàn)代意義上的姓。男性貴族姓名包括家名?苗字+通稱?あざな+氏(ウヂ)或姓(カバネ)+諱(イミナ)，武士或平民的姓名構(gòu)成則為：家名?苗字+名(相當于武士的諱，平民場合沒有避諱一說)，如“織田信長”的完整姓名應該為“織田?正忠平朝臣信長”，其中“織田”為家名，“正忠”為通稱，“平朝臣”為姓(カバネ)，“信長”為諱。又如“德川家康”的全名叫“德川次郎三郎源朝臣家康”，其中“德川”是家名?苗字，“次郎三郎”是通稱，“源”是氏，而“朝臣”是姓(カバネ)，“家康”是諱。直到十九世紀，姓只限于武士、巨商和村里有權(quán)勢的人。此時的姓氏代表著貴族的等級，重要官職必須由特定家族中的人來擔任，如征夷大將軍必須由平、源兩族擔任，關(guān)白必須由五攝家擔任?！皵z關(guān)家”實際上是藤原氏的五姓，即“近衛(wèi)家”、“九條家”、“一條家”、“二條家”及“鷹司家”，又稱“五攝家”。“平源藤橘”即平氏、源氏、藤原氏、橘氏，實乃日本當時的四大貴族?！捌健?、“源”兩家實際上都是天皇宗族的分家，最有名的“清河源氏”就是起源于清河天皇的庶子。

　　日本在明治維新之前的“幕府時期”，是武士階層專政的時代，那時只有貴族、士大夫、富豪、巨賈和大地主才有姓氏，而一般庶民在暴政的鉗制下有名無姓。除了“佐藤”、“鈴木”、“豐臣”、“北條”、“源氏”等當時赫赫有名的貴族外，其他2700萬平民百姓大都是目不識丁。為了滿足征兵、征稅、制作戶籍等的需要，明治維新初期，日本政府于明治8年(1875年)頒布強制性的《苗字必稱令》，做出“凡國民，均可起姓”的決定。1898年，日本政府制定戶籍法，每戶的姓這才固定下來，不得任意更改?？梢娙毡救擞行詹贿^只是一百多年的事。

　　明治維新以前，日本的一般平民百姓從來就是無姓無名，縱然有名也只是“諢名”，或僅以兄弟排行相稱，如“太郎”、“二郎”、“三郎”，“一男”、“二男”、“三男”，等等。明治以后突然允許一般百姓擁有姓氏的原因有二：首先，日本新政府立志改革，建設(shè)“文明開化”的近代國家，宣布“萬民平等”以樹立日本人的自立精神。其次，方便戶籍管理和激勵國民。

　　2.日本人姓氏透視出的社會文化

　　日本的姓氏分為兩類，即自古就有的和《苗字必稱令》頒布后創(chuàng)立的，概括起來主要有繁、雜、怪、奇四大特征。日本國家雖小，姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。據(jù)日本《姓氏的歷史和謎》一書介紹，日本有13萬余種姓氏，當屬世界第一，比一些小國家的總?cè)丝谶€多。其中“佐藤”、“鈴木”、“田中”、“山本”、“渡邊”、“高橋”、“小林”、“中村”、“伊藤”、“齋藤”占總?cè)丝诘?0%，有1000多萬。較具代表的姓氏有100個，普通姓氏3600個，其他屬稀奇雜姓，如“一井”、“一木”、“一色”、“一尾”、“上下”、“和氣”、“左右”、“前后”、“火山”、“熱海”、“溫泉”、“滿身”、“小穴”、“瓶子”、“布袋”、“我孫子”、“早乙女”、“不入斗”、“一二三”、“五鬼肉”、“一尺八寸”等。

　　2.1“造姓運動”使得日本姓氏豐富而又稀奇

　　明治8年(公元1875年)，日本天皇下詔頒布《苗字必稱令》，令全國的庶民在名字上加冠姓氏，并憑姓氏向政府登記申請戶籍。也許是對過去等級制度的嘲笑，日本人對于姓氏的態(tài)度發(fā)生180度大轉(zhuǎn)彎，姓氏不再是身份地位的象征與保證，出現(xiàn)“造姓運動”。于是各種各樣的怪姓層出不窮。大部分人取姓氏只能因地制宜、就地取材，因此絕大部分日本農(nóng)民取姓氏很隨意，出現(xiàn)了大量五花八門、荒誕怪異的姓名。其次，日本人不像中國人那樣祖祖輩輩都使用一個相同的父姓，日本人中不用父姓的占有不小比例，其結(jié)果是姓氏的數(shù)量不斷增加。最后，當時日本人對突如其來要求取名的政府法令無所適從，眾多文化不高的平民百姓充分發(fā)揮自己的聰明才智，盡一切所感所知所見所聞來為自己命名，上至日月星辰，下至花鳥魚蟲，從職業(yè)、住所到自然現(xiàn)象等等都作為自己的姓，因此出現(xiàn)了讓人毛骨悚然的姓氏，如“百目鬼”、“九鬼”、“鬼首”、“我妻”、“新妻”、“我孫子市”、“我孫子”、“豬股”、“豬野”、“豬口”、“犬養(yǎng)”、“鹽尻”等。

　　住家周圍是稻田的農(nóng)民就根據(jù)“田”的特征姓“田中”、“田邊”、“藤田”、“吉田”，或“野中”、“藤野”，等等;家住河邊的就姓“河邊”、“河本”、“渡邊”，或“川上”、“川口”、“川端”、“川崎”，等等;如果住在山腳下，戶籍官就會建議他們姓“山本”，如此，“山上”、“山中”、“山下”、“山口”等不一而足;日本人中姓“松下”、“松本”的，其祖上老家的房子肯定是在一棵大松樹下;“竹本”、“竹下”、“竹內(nèi)”、“竹中”、“多木”、“芝木”等也順此理用來命姓。從日本人以上姓氏中我們可以看出，他們的祖先大多來自農(nóng)村;而姓“東條”、“南條”、“北條”、“九條”、“十三條”等的，一看便知他們的祖先可能是城市居民(町人)，住在或東或西、或南或北的某條(如九、十三條)街上。

　　3.日本姓氏主要類型和文化內(nèi)涵

　　3.1地名為姓

　　這一類姓氏在日本的姓氏中最多，現(xiàn)在日本的姓90%來自地名，一般以居住的地理位置為姓。居住在山上的平民就以山為姓，如住在山口的就姓“山口”，住在山上的就姓“山上”，住在山里的就姓“山內(nèi)”，另外還有“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“岡村”、“松岡”、“川崎”、“宮崎”、“五十嵐”等。住在田中間取姓為“田中”，住在田旁邊的就取名為“田邊”，此外還有“田澤”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。居住在沼澤地帶的人則以“沼澤”為姓，如“大澤”、“宮澤”、“五十澤”等。以河川、水井、海洋為姓氏的有“河田”、“川上”、“大井”、“小泉”等。同理，住在青木村的就姓“青木”，住在大橋邊的就姓“大橋”，家門口長棵松樹的就叫“松下”?！岸蛇叀本褪侵缸≡诙煽诟浇摹＿€有的把“龜田”作為自家的姓氏。以地名為姓的還有“上野”、“河內(nèi)”、“上原”、“市原”、“陸前”、“近江屋”、“吉岡屋”、“三河屋”、“肥厚屋”等，不一而足。據(jù)考證，姓“田中”的就有150萬人之多，大多是九州人。傳說當時種稻谷的人在稻田中蓋茅屋居住，所以就取姓為“田中”。而姓“東條”、“南條”、“北條”、“九條”、“十三條”等的，一看便知他們的祖先可能是城市居民(町人)，住在或東或西、或南或北的某條(如九、十三條)街上。

　　3.2植物為姓

　　日本帶“藤”字的姓頗多，如“近藤”、“遠藤”、“內(nèi)藤”、“齊藤”、“佐藤”、“加藤”、“工藤”、“藤原”、“藤澤”、“藤江”、“藤村”、“藤本”、“藤田”、“藤井”等。又如“玲木”、“荒木”、“端木”、“佐佐木”、“青木”、“赤木”、“高木”、“木下”、“三木”、“四木”、“五木”等。再如“大森”、“小森”、“森”、“大衫”、“小杉”、“杉山”、“杉上”、“上杉”、“松島”、“松平”、“松中”、“松井”、“松山”、“松下”、“松本”、“松原”、“松尾”、“赤松”、“竹內(nèi)”、“大竹”、“竹下”、“柳”、“高柳”、“小柳”、“小花”、“立花”、“花田”、“花屋”、“梅田”、“梅島”、“梅津”等。

　　3.3動物為姓

　　日本人和中國人一樣喜歡龍，有“龍澤”、“龍?zhí)铩?、“龍島”、“龍谷”等姓。熊、鹿、牛、馬、犬、鶴、鷹、鴨、鳩、鳥等也是日本人喜歡的動物，有“熊野”、“熊田”、“熊谷”，“鹿田”、“鹿島”、“鹿濱”、“鹿橋”，“牛田”、“牛島”，“馬場”、“馬屋”(祖先是養(yǎng)馬的)，“犬養(yǎng)”(祖先是養(yǎng)狗的)，“鶴家”、“鶴戶”、“鶴澤”、“鶴?”，“鷹棲”，“鴨田”、“鴨川”、“鴨居”，“鳩山”，“鳥居”、“鳥飼”(祖先是喂鳥的)、“大鳥”，等等。日本人癡愛龜，認為它吉利，故名字帶龜字的也很多，如“龜田”、“龜原”、“龜谷”、“龜有”、“龜仲”、“龜戶”等。日本人相對用得多的姓是豬，如“豬木”、“豬谷”、“豬田”、“豬原”、“豬戶”、“豬村”、“豬口”、“豬股”等。

　　日本直接以動物為姓氏的人數(shù)很少，即使有，也只是關(guān)聯(lián)而已，如沒有姓“豬”的，但可以有“豬頭”、“豬吳”姓氏;沒有姓“?！钡?，但可以找到姓“牛丸”、“牛久”的人;沒有姓“蛇”的，但有姓“蛇川”的人;沒有姓“狗”的，但有姓“犬養(yǎng)”的人;沒有姓“馬”的，但有姓“馬淵”的人。日本人寧愿姓“馬糞”也不愿意姓“馬”，寧愿姓“兔尻”也不愿意姓“兔”，寧可被稱為“鼠屎”也不愿被人叫“鼠”。中國人看到或聽到日本人“田方”(填房)、“目尻”(眼睛屁股)、“閻魔”(閻王)、“御手洗”(洗手間、廁所)等姓氏往往會忍俊不禁。

　　3.4職業(yè)為姓

　　很多日本人以魚、蔬菜、寺院、職業(yè)為姓，如開米店的商人起姓氏為“米物”，開油店的人姓氏為“味香”、“味美”，開風月場所的就叫“那妓男”，養(yǎng)豬的就叫“豬頭”、“豬飯”，做紡織的就叫“服部”，打鐵的就叫“鍛冶”，“古井丸”是指以捕魚為生的魚樵，等等。此外還有“和屋”、“碇屋”等。本是神官拿在手中的標志的“鈴木”也成了姓，“犬養(yǎng)”姓是過去為王公貴族飼養(yǎng)家寵而被賜姓，“豬飼”、“豬飼”姓的祖先可能是飼豬的，而“鵜飼”則是飼養(yǎng)魚鷹的漁夫。再如“豬口”、“豬股”、“御手洗”(即廁所)等姓大概同出一路。還有地名和字號混合型的姓，如“近江屋”、“吉岡屋”、“三河屋”、“肥厚屋”等。

　　3.5數(shù)字為姓

　　姓名中包含數(shù)字是日本人姓名的一大特色。日本人姓氏中數(shù)字型可以分為兩類，一類是規(guī)則性數(shù)字姓氏，如“一丹”、“一戶”、“一井”、“一牛”、“二井”、“二人”、“三春”、“三木”、“四松”、“五色”、“六角”、“六衛(wèi)”、“七重”、“七條”、“八馬”、“九鬼”、“十石”、“十秋”、“十一家”、“十二神”等;另一類是特殊性數(shù)字姓氏，如“一寸六分”、“七五三野”、“一尺二寸”、“十二月田”、“一二三”、“四十五”、“五十鈴”、“百元”、“六百田”、“千家的”，甚至有姓“百代”、“萬歲”的，“百”、“千”、“萬”也成了姓。最簡單的姓就是“一”和“乙”。日本還有人姓“八月一日”和“四月一日”，據(jù)推測可能是小百姓報出生日登記戶籍時因為沒有姓氏，戶籍官就順便把他的生日作為姓氏了。同理，姓“十七女十四男”的農(nóng)民因他家有人“十七女十四男”，于是人口數(shù)便陰差陽錯地成為他家的姓氏。“數(shù)十萬”人的姓氏如何產(chǎn)生就無從考證了。也有表示出生時間的，如“山本五十六”就是因出生時父親是56歲。

　　此外，日本人姓氏喜好怪異。近年來，日本年輕夫婦給自己子女胡亂起名字的現(xiàn)象很嚴重，兒童的名字里出現(xiàn)了“小穴”、“我孫子”、“新妻”、“早乙女”、“鹽尻”、“犬養(yǎng)”、“不入斗”、“豬股”、“瓶子”、“布袋”、“鬼頭”、“火山”、“熱海”、“泉水”、“滿身”、“汗”、“大糞”、“惡魔”，甚至“淫蕩”。這或許因為他們的漢字功底不如老一代人深厚，或許為了標新立異，或許干脆就是為了惡作劇，發(fā)泄對社會或現(xiàn)實的某種不滿。日本人并不介意以中國人看來令人感到不快、低俗的東西作為姓氏，關(guān)鍵是讀音優(yōu)美就行。

　　4.日本人的姓名構(gòu)成

　　4.1日本人的姓

　　日本人的姓名由姓和名兩部分四個字或三個字(少數(shù)為兩個字)組成。日本人的姓一般由一至五個字組成，其中以復姓(兩個字)居多，字數(shù)最少的如“一”和“乙”，最多的達七到十二個字，如“大身狹屯倉田部”、“藤木太郎喜佑之衛(wèi)門將時能”和“籠谷懿俯舍仰隸里小也弘光”等。當今日本的三大姓是“鈴木”、“佐藤”、“田中”，如中國的李、王、張姓。姓“田中”的之所以多，就是因為當時沒有姓的農(nóng)民多。

　　4.2日本人的名

　　日本人的名字也以兩個字居多，四五個字的也不少。日本人姓名絕大部分用漢字表達，與中國漢族人的姓名相似，姓在前，名在后，延續(xù)父姓，世代相傳，但變化較多。為了區(qū)分姓和名，正式署名場合要在姓與名中間留出一個字的空間，如“井上清”要寫成“井上 清”，“二階堂進”要寫成“二階 堂進”，“八木 下弘”要寫成“八木下弘”。1898年制定的戶籍法規(guī)定姓不得任意更改，分家時仍用原姓，子從父姓，妻隨夫姓，世代相傳。戰(zhàn)后雖然日本法律規(guī)定女子結(jié)婚可以不隨夫姓，但實際上妻隨夫姓者居多。

　　日本人的名同樣具有一定的含義。人名中的“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等表示倫理道德，“良”、“吉”、“喜”、“嘉”等表示吉慶，“龜”、“鶴”、“松”、“千代”等表示長壽，“君代”等表示遠久，“廣”、“博”、“浩”、“洋”等表示智慧。人們忌諱用“瘦”、“饑”、“瘦”、“苦”、“怪”、“邪”等表示死亡、疾病、邪惡含義的字作名。

　　4.3日本男子的名

　　日本男人的名字聽起來正大堂皇，勇毅飛揚，如“泰明”、“俊明”、“修明”、“秀明”、“秀行”、“秀吉”、“清張”、“清正”、“正夫”、“雅夫”、“光夫”、“光一”、“誠一”、“英一”、“一雄”、“英雄”、“宜雄”、“隆盛”、“邦彥”、“拓哉”、“裕之”、“寬之”、“佳男”、“信之介”、“龍之助”、“幸之助”、“虎之郎”等;單名常用“毅”、“勇”、“晉”、“寧”、“平”、“俊”、“峻”、“清”、“貴”、“榮”、“巖”、“賢”、“光”、“城”、“修”等。有些名字顯得古色古香，寓意深刻，如“克己”源自于孔子論語的“克己復禮為仁”，“修三”或“省三”來自于“吾日三省吾身”，中國儒家思想影響之深遠可見一斑。日本男子的名多以“介”、“助”、“郎”、“夫”、“雄”、“樹”、“男”等字結(jié)尾，以表示威武、英俊、忠信，講究排行。長子叫“太郎”，以下分別叫“次郎”或“二郎”，“三郎”，“四郎”，乃至“五郎”，“六郎”，排在第十一位的就叫“余一郎”。日本前首相橋本龍?zhí)?、小泉純一郎，東京都知事石原慎太郎，一看名字就知道其人是家中兄弟里老大。也有的把“郎”去掉的，直接是“太”、“一”、“次”、“二”，用“治”表示“二”，用“選”、“藏”表示“三”，用“助”表示小兒子?！靶×止庖弧币欢ㄊ情L子，“寅次郎”一定是次子。

　　4.4日本女子的名

　　日本青年女子約90%用“子”命名，如“良子”、“雅子”、“純子”、“明子”、“直子”、“則子”、“洋子”、“惠子”、“知子”、“愛子”、“英子”、“和子”、“靜子”、“涼子”、“文子”、“京子”、“弓子”、“圣子”等，聽起來優(yōu)雅、柔和。不帶“子”字的，像“理惠”、“奈緒”、“真奈”、“綾乃”、“朋美”、“理美”、“沙妃”、“紀香”等聽起來有一種溫婉、柔順、雍容又知性的感覺，再配上日本女人那種素雅端莊的儀態(tài)，顯得非常有女人味。長女稱“大子”，次女稱“中子”，三女稱“三子”。習慣上女子出嫁后要改用夫姓，如“中野良子”嫁給“川崎善弘后”要改名為“川崎良子”。如今，越來越多的女子反對夫妻同姓，主張婚后仍用自己的姓。

　　5.天皇沒有姓

　　中國古代皇帝及皇室成員同普通人一樣擁有姓氏，連傳說中的神也有姓，如玉皇大帝姓張，太上老君姓李，龍王姓敖，等等。日本則不同，天皇及其皇室家族有名無姓。日本人認為，天皇是神，是傳說中太陽神之子?；适业哪行猿蓡T名字多以“仁”結(jié)尾，如“明仁天皇”;女性成員則多以“子”作結(jié)尾，如“愛子內(nèi)親王”。誰也不知道明仁天皇、裕仁天皇的姓是什么。因為天皇無姓，皇子、皇孫、皇女、皇弟、皇姑自然也無姓。兩千多年來日本的天皇血脈相連，政權(quán)先后掌握在“藤原”氏、“平”氏、“鐮倉”幕府、“室町”幕府、“德川”幕府，以及現(xiàn)在的日本政府手中，天皇并無實權(quán)。日本皇室采用宮號(尊稱)+名字的方式，如日本皇太子的女兒被稱為“敬宮愛子內(nèi)親王”，“敬宮”是宮號，“愛子”是名字，“內(nèi)親王”(公主)是爵位;他的父親叫“浩宮德仁”，“浩宮”是宮號，“德仁”是名字?，F(xiàn)任天皇是“繼宮明仁”，“繼宮”是宮號，“明仁”是名字。二戰(zhàn)給日本社會帶來許多變化，天皇的統(tǒng)治權(quán)化為烏有，只是禮儀和國家權(quán)力的象征。

　　6.結(jié)語

　　和中國人姓氏一樣，日本人姓氏也是姓在前，名在后，漢字書寫。作為單一民族的國家，日本的姓氏文化絕無僅有，其姓氏之多、姓氏之難、姓氏之怪即使對日本人來說也是一個很傷腦筋的問題。日本姓氏從一個側(cè)面反映了日本社會文化、歷史、經(jīng)濟、宗教、風俗等重要文化現(xiàn)象。研究日本姓氏對于日本社會、文化、語言、文字的研究都有重要的意義。

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　　日本文化方面論文篇2

　　淺談日本的和服文化

　　摘要：和服是日本人的傳統(tǒng)民族服裝，也是日本人最值得向世界夸耀的文化資產(chǎn)。和服的穿著巧技，乃是隨著時代的風俗背景，琢磨考驗，蘊育而生.高雅而優(yōu)美的圖案，源自於日本民族對於山水的欣賞及對於風土的眷戀，乃至於對人本精神與情境的細膩感受。

　　關(guān)鍵詞：和服、文化

　　日本和服文化不僅融合了優(yōu)雅氣度與深層內(nèi)斂之本質(zhì)，更反應了穿著之人的「心」與「動」。每一套優(yōu)美的和服，都經(jīng)精心裁制，講究穿著時的每一個細節(jié)及步驟。因此，不論是坐姿或站姿，都需經(jīng)由完整的學習訓練，而成為內(nèi)外在兼具的完美禮儀.和服又有另外一個名稱叫「賞花幕」，因為和服的圖案與色彩，反映了大自然的具體意象，當人們穿著和服走動時，會因為晃動而使得和服如同一塊動態(tài)的畫布。下面從和服的發(fā)展史、和服的種類及和服的色彩、圖案特征等方面論述從中體現(xiàn)的日本文化，從而有助于進一步加深對日本文化的了解。

　　一、和服的由來

　　日本幾乎所有傳統(tǒng)習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、織錦、古詩、古詞甚至文字，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。綜觀日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，并將之制度化，應該是從奈良時代開始。

　　奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本?！耙路睢本褪悄瘟紩r代模仿唐代制定的制度之一?！耙路睢币?guī)定了禮服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官職等級區(qū)分。制服是無官職的公務(wù)人員服裝，按行業(yè)分類。奈良時代服裝色彩較簡單。

　　到了平安時代，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向?qū)挻蠓较虬l(fā)展。鐮倉時代，大概受元朝的影響，為了便于戰(zhàn)斗，服裝又回歸素樸，寬袖又變回窄袖。在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數(shù)目超過兩萬種。便服設(shè)計開始禮服化，是進入室町時代的特征。桃山時代，人們開始講究不同場所穿著不同服飾，于是出現(xiàn)了參加婚宴、茶會時穿的“訪問裝”和參加各種慶典、成人節(jié)、宴會、相親時穿的“留袖裝”。江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時代服裝款式。

　　和服款式十分之多，婚、宴、喪、禮、春、夏、秋、冬各不相同。且和服花紋和質(zhì)地更有貴賤之分。今天，和服不僅是人們婚、宴、喪、禮時喜愛的服裝，和服及其飾物還成了布置室內(nèi)的裝飾品。

　　二、和服的種類及和服的色彩、圖案特征

　　(一)和服的種類

　　和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調(diào)，多深色，腰帶細，穿戴也方便。女性和服款式多樣，色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結(jié)法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿“留袖”和服，未婚少女多穿“振袖”和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有很大的差異。

　　1.留袖和服

　　女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服。以黑為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案表示已婚婦女使用叫“黑留袖”和服。另外其它顏色的面料上印有三個或一個花紋且下擺有圖案的叫“色留袖”和服。

　　2.振袖和服

　　未婚小姐的第一禮服，根據(jù)袖子長度分為“大振袖”，“中振袖”和“小振袖”。其中穿得最多的是“中振袖”。例如：成人儀式，畢業(yè)典禮，宴會，晚會，訪友等場合。因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿“中振袖”的時候也越來越多。

　　3.訪問和服

　　整體上染上圖案的和服從下擺，左前袖，左肩到領(lǐng)子展開后是一幅圖畫，近年來作為最流行的簡易禮裝而大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，并且沒有年齡和婚否的限制。

　　4.小紋和服

　　一般作為日常的時髦服裝，整體上染有碎小花紋，很適合用于練習穿著，約會和外出購物的場合。如果是年輕的女性，也可以用于半正式的晚會。

　　5.男式和服

　　男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。

　　6.素色和服

　　這是一種單色和服(除黑色以外)，如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。

　　7.付下和服

　　袖子，前后身，領(lǐng)子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。

　　(二)和服的色彩、圖案特征

　　日本人崇尚自然，和服的色彩也體現(xiàn)著這一特點，其突出表現(xiàn)之一就是許多色彩名是根據(jù)動植物來命名，如以花命名的桃色櫻色等等;以草木命名的柳葉色、青竹色等等;以動物命名的雀色、鶯色等。此外，日本和服的色彩還體現(xiàn)了與季節(jié)的關(guān)系。春天是生氣勃勃、百花盛放的季節(jié)，嫩綠的顏色和淺蔥色成為主要的色調(diào);到初夏，在新綠中映出的盡是花色，人們多是喜歡藍色或紺色等深色的單衣，如浴衣;秋天是楓葉紅了的時候，色彩是金茶色、暗茶色，還有古代紫藤等都是相配的顏彩;冬天，暖暖的緋色是極為合適的色彩。由此可見日本人會根據(jù)四季的變化而選取和服的色樣。

　　綜合以上所說，我們可以看到日本和服的色彩在不同的時代顯示出了不同的特征，淋漓盡致地體現(xiàn)了日本人的色彩觀。從古代到近世的特點是突出表現(xiàn)了日本社會上層階級內(nèi)部以及上層階級與平民百姓之間森嚴的身份等級制。奈良時期官服的色彩體現(xiàn)冠位十二階等的官位制度;平安時期的十二單體現(xiàn)貴族服飾豐富的色彩運用和崇尚奢華的風格特點;幕府時期武士服的色彩趨于簡單，體現(xiàn)剛毅、無華，與平安貴族服飾的華麗形成很大的反差;而從古代到近世的天皇服飾的色彩主要體現(xiàn)日本人的原始基本色概念，同期的平民服飾的冷暗色則顯示他們的身份低下。另一方面，與古代到近世以身份決定和服色彩的特點不同，現(xiàn)代和服的穿著原則是以場合定色彩，此外，與自然調(diào)和，突出季節(jié)感也是其一大特點。

　　三、和服的禮儀

　　日本人的很多禮儀規(guī)矩都是受到了和服的制約，問候的方法、跪坐的姿勢等，都在很大程度上受到了和服的影響。因此也有人說，日本的禮儀實際上是和服的禮儀。

　　我們先來看穿和服的場合有哪些：

　　1、新娘婚后第一次過元旦，要第一個向媒人問好，在這樣的場合，少婦要穿樸素一點的和服，而和服的色彩則要明快亮麗，領(lǐng)口內(nèi)襯的色彩要鮮艷。

　　2、一月十五日是日本的成人節(jié)，參加這一儀式的人要求穿成人式的和服，傳統(tǒng)的穿法是穿色留袖，現(xiàn)在這個規(guī)定不是那么嚴格了?，F(xiàn)代成人式中穿振袖的比較多，和服的圖案以松、竹、梅、龜紋等吉祥紋樣為主。帶子選用織金錦、經(jīng)錦袋帶，與華美的振袖交相輝映。

　　3、歡送會、謝恩會或一殷的聚會上穿中振袖的比較多，在歡快和諧的氛圍中，穿的和服要格調(diào)高雅，系的帶子要寬松一些。

　　4、結(jié)婚式和披露宴是比較隆重的場合。這時新人的雙親、已婚的夫人們應該穿五紋的黑留袖，腰帶的色彩要亮麗，用白色或金銀色，顯得高貴。小姐們穿振袖，系華麗的腰帶，和服上裝飾松、竹、梅、鶴等紋樣。男子也是穿五紋的黑留袖，而且胸前的菊墜和襪子都必須是白色的，角帶材料選用織錦和博多綢。參加結(jié)婚式的其他人，如同事等，可以穿訪問服或者振袖，這些服裝要求高雅，有華麗的帶結(jié)。

　　以上從和服的發(fā)展史、和服的種類及和服的色彩圖案特征等方面論述了從和服中體現(xiàn)的日本文化，希望本文能夠?qū)头腿毡疚幕信d趣者有所幫助。

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　　日本文化方面論文篇3

　　淺談日本傳統(tǒng)文化

　　【摘 要】 日本是我國海天相望的近鄰，和我國有著兩千多年交往的歷史。世界上每一個民族都有自己獨特的文化，不論是兩河流域的古巴比倫人創(chuàng)造的兩河文明，恒河畔的印度人創(chuàng)造的佛教文明，還是源遠流長綿延至今的華夏文明，當然日本也不例外。但日本文化現(xiàn)象很復雜，它一方面發(fā)展了自身的文化，與此同時又從其他國家吸收了大量的文化和精神成果來豐富自身的文化，形成獨特的文化傳統(tǒng)。日本著名的漢學家內(nèi)藤湖南曾說過：“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國文化就像鹵水一樣，日本民族和中國文化一經(jīng)接觸就成了豆腐?！睆倪@句話可以看出日本文化受中國文化影響是多么的深。日本的平安時代則是一個極端崇尚中國唐代文化的時代，特別是宮廷貴族，皆以通曉漢文典籍為榮。但日本不是“拿過來就用”，而是沉淀一下形成自己本國特有的文化。而且日本民族十分重視傳統(tǒng)文化，長期以來，日本政府對傳統(tǒng)民族文化、文物、藝術(shù)等進行了有計劃的發(fā)掘、保護與利用，較完整的保護了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 日本

　　1. 服飾

　　和服是日本傳統(tǒng)的民族服飾，以其高度的藝術(shù)性和獨特的款式聞名于世?！坝貌家环?，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”——《魏志·倭人傳》 這是中國史書中記載的倭人的服裝，這便是和服的雛形了?，F(xiàn)在的和服衣領(lǐng)大而延至腰際，向左衽以布帶系之，衣袖寬并且較短，袖口處長約兩三尺，衣襟垂直腳背，腰間用布帶束之。男女和服的款式基本相同，主要區(qū)別在于：女士和服色彩鮮明艷麗，通常有人物、動物、花卉、風景等圖案。而男式和服則一般是單色布料，腰間的束帶相對來說較短。

　　和服之所以能成為一種藝術(shù)，除了樣式和色彩鮮明的特征之外，不得不訝于和服的繁冗與細致。日本婦女穿和服時，背上都要纏上腰帶，用腰帶系身可以不讓和服松展，顯示出形體的美同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。而且腰帶在背后打有不同的花結(jié)，象征的意義也是不同的，表達著日本人的信仰和祈愿。據(jù)統(tǒng)計，日本帶的普通結(jié)法就有289種，最為有名的是“名古屋帶”。這種帶寬30厘米，長3.6米。和服除了帶、節(jié)的搭配外，還有一系列繁瑣的配件來陪襯，這些配件使和服的穿法變得很復雜，一般要經(jīng)過12個步驟才能將全部的行頭披掛好。

　　和服的種類一般分為盛裝禮服、紋服(也稱帶家徽的禮服)、結(jié)婚禮服、喪服、訪問服等。按照日本的傳統(tǒng)習慣，每逢正月、插秧、中元節(jié)之時，人們都要置辦新裝。一般來說這種服裝不能做成長袖衣服，因節(jié)日不同這些服裝的名稱也是不同的。如正月裝、中元裝、祭祀裝、節(jié)日裝等。江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時代的服裝特式，其后幾百年中再沒有較大的變動。直到明治維新以前日本人都是穿和服。明治維新之后上層社會的男士才開始流行西服。不過和服在今天仍是日本人的最愛，無論是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、婚禮、葬禮或是慶祝兒童的“七三五”等重大場合之上，隨處可見身著傳統(tǒng)和服的人們。

　　2. 歌舞伎

　　日本的歌舞伎和我國的國粹京劇有些類似。歌舞伎所表現(xiàn)的人物豪爽正直、古樸淳厚、動作優(yōu)美動人，使人賞心悅目，具有獨特的日本民族風格。歌舞伎作為一門藝術(shù)最后完善可以說是在日本元祿時代。在歌舞伎發(fā)展為戲劇之前的100年里，它就一直受到日本人的喜愛。相傳歌舞伎的創(chuàng)始人是出云地方一位名叫阿國的巫女。為了修繕某社殿，阿國組織了一個以女性為主的歌舞團。帶領(lǐng)歌舞團從出云來到京都，進行了募捐演出，表演轟動了京都。當時戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，日本人迎來了相對穩(wěn)定的和平時期，這種令人耳目一新貼近平民生活的新潮藝術(shù)受到了狂熱的歡迎，成為當時最流行的消遣。此后，歌舞伎的傳人們開始潛心研究技藝，通過表演故事的離奇情節(jié)來吸引觀眾。

　　歌舞伎可以分為4類。第1類為歷史劇，又稱時代狂言。這類戲主要是歷史故事和民間傳說。第2類是竹本系，又稱義太夫狂言。這類戲的曲調(diào)為木偶戲大師竹本義太夫所作，因此得名。第3類是世話劇，這類劇是以江戶時代平民生活為題材的，還可以細分為形式性較強的時代世話和寫實性較強的生活世話。第4類為舞蹈劇，這類劇基本上是從能樂的舞蹈戲轉(zhuǎn)化而來的，既有有臺詞的也有無臺詞的。音樂分為“清元”“義太夫”“長歌”等。

　　歌舞伎使用的幕布必須按綠、茶、黑三色的順序染成。這三種顏色也是歌舞伎的代表色。歌舞伎演員的獨特化妝方式稱為“隈取”。通過勾畫臉譜觀眾可以大致了解劇中人物的好壞。

　　3. 茶道

　　大批的遣隋使、遣唐使等把中國文化傳到日本后，日本人并不急于簡單的模仿，而是對其精細的加工和改造，最終把原來簡單明了的東西提升為“道”，增加了莊重神秘的因素。茶文化進入日本產(chǎn)生了“茶道”。

　　弘仁年間，日本的宮廷和高級僧侶中流行開了飲茶文化，這是日本第一個茶文化高峰，學術(shù)界稱之為“弘仁茶風”。此時日本飲茶從內(nèi)容到形式完全照搬唐朝。真正將茶在日本普及開來并使飲茶形成風氣的是榮西，形成了以寺院為中心第二茶文化高峰。茶道的雛形和主要要素是在東山時期形成的。東山時期的茶文化是宗教式的書院茶，這是一種封閉、肅靜、簡潔的茶文化。日本茶文化形式和內(nèi)容幾經(jīng)劇變最終形成茶道。

　　“和、敬、清、寂”是茶道的“四規(guī)”?！昂汀奔础昂椭C”;敬，心靈單純主客間互敬;清和寂則指飲茶的環(huán)境和氛圍，需清靜典雅。這是貫穿在茶道儀式中的精神。茶道中用的茶是抹茶，采茶前兩周內(nèi)不被陽光直射的新芽，經(jīng)蒸茶、烘干、粉碎、干燥后再用石墨碾成粉末，成為抹茶。抹茶又分為濃茶與薄茶，濃茶是茶道中最鄭重的一項儀式。主人必須穿黑色帶白色紋飾的和服，茶道禮法前，客人觀賞茶道用具、主人請客人用茶點心。禮法進行期間主任和客人幾乎不進行對話。獻茶時，客人右手扶茶碗置于左手心，輕輕轉(zhuǎn)上兩圈將碗上花紋圖案對著獻茶人并將碗舉至額頭表示還禮，分三次喝完為一般禮儀。喝完后用食指和拇指輕擦碗邊，再將碗左旋兩次放回膝前，并說些吉利的話來贊美茶具的精美、環(huán)境的典雅以及感謝主人的款待。茶道能夠源遠流長，是因為它在繁亂的人世之外營造了一個清靜寧和的精神世界。

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