保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)著豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，是維系中華民族生存之源泉，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要方面。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇1

　　淺談民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)

　　摘要：民族傳統(tǒng)文化是特定民族或者世代居住于同一地域的特定群體在長(zhǎng)期共同生活和勞動(dòng)中不斷創(chuàng)作、積累而產(chǎn)生的寶貴文化遺產(chǎn),具有極高的文化、經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值,其法律保護(hù)模式的選擇是該領(lǐng)域當(dāng)今最具爭(zhēng)議的問(wèn)題之一。民族傳統(tǒng)文化在保護(hù)客體、保護(hù)目的、保護(hù)方式等諸多方面與傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體具有較大差異,給予傳統(tǒng)知識(shí)或傳統(tǒng)文化財(cái)產(chǎn)權(quán)或其他方式保護(hù)是可以不受現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論、原則的拘束,自行發(fā)展創(chuàng)設(shè)全新的法理。

　　關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化法律保護(hù)貴州省

　　一、民族傳統(tǒng)文化及貴州省概況

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化包括:a.口頭傳統(tǒng)和表述;b.表演藝術(shù);c.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;d.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;e.傳統(tǒng)的手工藝技能。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳,具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表的民間文化遺產(chǎn),它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貴州省有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有:民間文學(xué):苗族古歌、苗族刻道;音樂(lè):侗族大歌、侗族琵琶歌、銅鼓十二調(diào);舞蹈:蘆笙舞、木鼓舞;戲劇:花燈戲、侗戲、布依戲、彝族撮泰吉、安順地戲、石阡木偶戲;曲藝:布依族八音坐唱;美術(shù):苗繡,水族馬尾繡;手工技藝:苗族蠟染技藝、苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝、苗族蘆笙制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝、茅臺(tái)酒釀制技藝、皮紙制作技藝;民俗:苗族鼓藏節(jié)、水族端節(jié)、布依族查白歌節(jié)、苗族姊妹節(jié)、侗族薩瑪節(jié)、仡佬族毛龍節(jié)、水書習(xí)俗。

　　二、我國(guó)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的基本思路和基本模式

　　因循現(xiàn)有的國(guó)家立法,我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)保護(hù)的基本思路和基本模式主要有:(1)綜合保護(hù)機(jī)制,即采取法律制度、政策體系、自發(fā)保護(hù)、商業(yè)團(tuán)體介入等方式的結(jié)合。(2)民事保護(hù)制度。民事保護(hù)中主要是對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)提供者給予知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。(3)行政保護(hù)。這包括設(shè)立民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)保護(hù)中心、公布民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)名錄、建立民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)數(shù)據(jù)庫(kù)、確定民間藝人名單等。(5)建立新的法律制度――特別保護(hù)機(jī)制,為民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的受益人、持有者提供類似于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)或者通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度改造、完善和擴(kuò)張?zhí)峁┍Ｗo(hù)。

　　在具體保護(hù)模式選擇的問(wèn)題上,從通過(guò)對(duì)版權(quán)保護(hù)和特殊權(quán)利保護(hù)兩種主要存在爭(zhēng)議的保護(hù)模式的客觀比較,僅是具體保護(hù)路徑之別。民間文學(xué)藝術(shù)在保護(hù)客體、保護(hù)目的、保護(hù)方式等諸多方面與傳統(tǒng)版權(quán)客體具有較大差異,特殊權(quán)利保護(hù)模式能夠更為充分地體現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)需求,為較優(yōu)選擇。另外,在民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)制度中應(yīng)當(dāng)融入公法性質(zhì)的保護(hù)手段,并整合商標(biāo)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等其他保護(hù)方式,,以求實(shí)現(xiàn)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的全面保護(hù)。

　　三、特殊權(quán)利保護(hù)制度――民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式之選擇

　　(一)構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護(hù)制度的合理性

　　選擇特殊權(quán)利保護(hù)模式是因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)相對(duì)于版權(quán)客體的特殊性,這也正是構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護(hù)制度的合理性之所在。

　　1.民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)范圍大于作品范圍根據(jù)《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的政策目標(biāo)及核心原則(草案)》的規(guī)定,民間文學(xué)藝術(shù)的外在形式包括以下4種:(1)言語(yǔ)表現(xiàn)形式,如傳說(shuō)、詩(shī)歌;(2)音樂(lè)表現(xiàn)形式,如歌曲和器樂(lè);(3)行動(dòng)表現(xiàn)形式,如舞蹈、典禮、儀式和其他表演;(4)有形表現(xiàn)形式,如藝術(shù)品,尤其是刺繡、手工藝和建筑形式。這些表達(dá)形式中有一些屬于作品范疇,也有很多按通行標(biāo)準(zhǔn)不屬于作品的表達(dá)形式。保護(hù)客體上的差異決定了權(quán)利內(nèi)容的不同,也就決定了保護(hù)制度之間的相互獨(dú)立性。

　　2.民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體具有特殊性民間文學(xué)藝術(shù)在權(quán)利主體方面的特殊性決定了它與版權(quán)主體的不同。

　　首先,版權(quán)法的權(quán)利主體是某個(gè)人或者某一群人,而民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)作者通常是某一族群,而不是某一個(gè)或某幾個(gè)特定的人。即使某種民間文學(xué)藝術(shù)曾經(jīng)由某一個(gè)人所創(chuàng)作,但在代代相傳的過(guò)程中不可避免地加入了社群群體的改造,這就使得民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體變得無(wú)法判斷。其次,版權(quán)制度的權(quán)利主體是版權(quán)人,包括作者和受轉(zhuǎn)讓而取得權(quán)利的權(quán)利人;而民間文學(xué)藝術(shù)作為族群存在本身不可分離的一部分,不可能與在歷史中積累、創(chuàng)造它的族群分開(kāi)而讓與他人。

　　3.民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)不應(yīng)受期限限制。

　　《伯爾尼公約》和《TRIPs協(xié)定》,國(guó)內(nèi)外的版權(quán)制度均規(guī)定了作品的保護(hù)期限。保護(hù)期限屆滿之后,作品便進(jìn)入了公共領(lǐng)域,不再受版權(quán)法保護(hù)。這是法律為了保護(hù)社會(huì)公眾利益而對(duì)版權(quán)作出的最有意義的限制。然而,民間文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)公眾利益之間并不存在對(duì)立的問(wèn)題。民間文學(xué)藝術(shù)是社區(qū)的文化,是民族的文化,是人民的文化。即便是在某個(gè)族群已經(jīng)式微乃至于消失之后,也不容許使用該族群傳統(tǒng)文化的人對(duì)這種傳統(tǒng)文化有任何歪曲或者任意利用。這不僅是出于對(duì)該族群的尊重,更是對(duì)整個(gè)人類文明的尊重。

　　(二)民間文學(xué)藝術(shù)特別法保護(hù)模式的制度設(shè)計(jì)

　　保護(hù)客體的特殊性決定了對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)只能采用獨(dú)立的特別法保護(hù)模式,可以將這種特別法稱之為民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法。在此就民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的基本原則和主要內(nèi)容做一個(gè)初步的設(shè)想。

　　1.民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的原則關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)原則,學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。

　　《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的政策目標(biāo)及核心原則(草案)》提出的9大原則綜合了多年來(lái)理論界和實(shí)務(wù)部門的眾多意見(jiàn),具有相當(dāng)?shù)拇硇浴＿@9大原則分別是:反映相關(guān)社區(qū)的愿望與希望的原則;平衡原則;尊重其他國(guó)家和地區(qū)協(xié)議文書并保持一致的原則;靈活和全面的原則;對(duì)文化表現(xiàn)形式的具體特點(diǎn)和特性予以承認(rèn)的原則;與保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)互補(bǔ)的原則;尊重原住民和其他傳統(tǒng)社區(qū)的權(quán)利和義務(wù)的原則;尊重TCEs/EoF的習(xí)慣使用和傳播方式的原則;保護(hù)措施的有效性和可獲得性原則。

　　我國(guó)在設(shè)計(jì)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法時(shí)至少應(yīng)當(dāng)遵循以下4個(gè)原則。

　　(1)尊重和體現(xiàn)族群意愿原則。

　　在構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法律制度的過(guò)程中,充分了解各不同族群的文化保護(hù)現(xiàn)狀和實(shí)際需要,并將這些意見(jiàn)在法律制度中予以完全體現(xiàn)至關(guān)重要。族群是民間文學(xué)藝術(shù)的實(shí)際保有者,也必然是權(quán)利的擁有者和行使者。他們對(duì)各自所保有的傳統(tǒng)文化的法律需求認(rèn)識(shí)最為深刻。只有從他們的意愿出發(fā)所構(gòu)建的法律制度才可能是有實(shí)效的。

　　(2)有利于民間文學(xué)藝術(shù)的維持、傳承和發(fā)展原則。

　　這一原則也應(yīng)當(dāng)是民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的立法宗旨。這是因?yàn)?一方面民間文學(xué)藝術(shù)是人類文明中的瑰寶,歷經(jīng)數(shù)千年仍散發(fā)著無(wú)窮魅力,讓這些人類的無(wú)價(jià)寶藏永遠(yuǎn)流傳下去是全人類的共同心愿。另一方面,在立法時(shí)我們還要考慮到對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)。發(fā)展是文化的本質(zhì)屬性之一,民間文學(xué)藝術(shù)之所以能夠散發(fā)出獨(dú)特的魅力,就在于它經(jīng)過(guò)了人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中持續(xù)不斷的創(chuàng)新。

　　(3)保障族群正當(dāng)利益原則。

　　在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中,族群的正當(dāng)利益是保護(hù)的核心。民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的所有立法意圖,最終只能通過(guò)對(duì)保有民間文學(xué)藝術(shù)的族群的正當(dāng)利益的保護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。族群的正當(dāng)利益至少應(yīng)當(dāng)包括:族群內(nèi)部對(duì)本族群所保有的民間文學(xué)藝術(shù)的各種使用;相關(guān)精神權(quán)利的實(shí)現(xiàn);他人使用民間文學(xué)藝術(shù)時(shí)收取合理費(fèi)用的權(quán)利等。族群正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)關(guān)系到民間文學(xué)藝術(shù)的切實(shí)保護(hù),應(yīng)是民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的原則之一。

　　(4)利益平衡原則。

　　利益平衡原則指的是授予保有民間文學(xué)藝術(shù)的族群的權(quán)利必須適當(dāng),要保持與其他社會(huì)公眾利益的平衡。保持利益平衡是任何法律制度的使命之一,民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法也不例外。民間文學(xué)藝術(shù)是全社會(huì)的共同財(cái)富,它體現(xiàn)的是全人類共同的智慧。因此,任何人均不能成為民間文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)占者。我國(guó)在構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法時(shí)為了保護(hù)國(guó)家和民族的利益,有必要作出一些特殊規(guī)定,以保障社會(huì)公眾對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的正當(dāng)利用,避免形成某一族群對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的壟斷。

　　2.民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的主要內(nèi)容

　　(1)總體框架。

　　民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法應(yīng)是一部公法與私法相互融合的綜合性法律。民間文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)概念抽象、涉及面廣泛、執(zhí)法者和權(quán)利主體都比較模糊的保護(hù)對(duì)象。為便于立法者從整體的高度全面考慮,統(tǒng)籌規(guī)劃,達(dá)到各種保護(hù)措施之間的協(xié)調(diào)和契合,避免分散立法可能發(fā)生的遺漏、脫節(jié)甚至沖突,又方便執(zhí)法者對(duì)法律的掌握和執(zhí)行以及權(quán)利人合理運(yùn)用各種不同法律手段保護(hù)自身權(quán)利,民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法不應(yīng)當(dāng)僅僅是一部確認(rèn)和保護(hù)有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)保有者權(quán)益的私法性質(zhì)的法律,而應(yīng)當(dāng)是一部對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)提供綜合性保護(hù)的法律。

　　民間文學(xué)藝術(shù)屬于族群的集體創(chuàng)造積累的產(chǎn)物,其公共屬性強(qiáng)于作品。相應(yīng)的,附著于民間文學(xué)藝術(shù)之上的私權(quán)因素較少,單純依靠私法手段保護(hù)難以實(shí)現(xiàn)維持、傳承和發(fā)展民間文學(xué)藝術(shù)的立法宗旨。對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)僅靠賦予私權(quán)是不夠的,還必須有政府規(guī)范而有效的行政指導(dǎo)與協(xié)調(diào)?；诠▽?duì)于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的重要性,在民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法中應(yīng)當(dāng)首先明確規(guī)定行政機(jī)關(guān)在民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)中的地位與職責(zé),如行政機(jī)關(guān)有責(zé)任宣傳保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的法律常識(shí),確定實(shí)踐中行使權(quán)利的機(jī)構(gòu);其次,可以列舉國(guó)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)實(shí)施行政保護(hù)和促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的措施,將促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)的保存和發(fā)展落到實(shí)處;再次,還應(yīng)當(dāng)明確侵犯民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)益的法律責(zé)任以及權(quán)利主體可以采用的權(quán)利保護(hù)措施等?？傊?民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法應(yīng)是融公法和私法于一體、多種保護(hù)手段相互配合的綜合性法律。

　　(2)基本制度架構(gòu)。

　　民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法應(yīng)由一系列完整反映民間文學(xué)藝術(shù)這一特殊客體的保護(hù)需求的制度構(gòu)成。首先,應(yīng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作準(zhǔn)確的定義,明確保護(hù)范圍。其次,在權(quán)利主體、具體權(quán)利義務(wù)內(nèi)容等方面作詳盡而合乎實(shí)際的規(guī)定。例如,明確權(quán)利主體是保有民間文學(xué)藝術(shù)的族群,而由當(dāng)?shù)卣蛎耖g管理組織具體行使權(quán)利;族群就其所保有的民間文學(xué)藝術(shù)享有自己使用的權(quán)利,他人使用民間文學(xué)藝術(shù)時(shí)應(yīng)表明來(lái)源,不得歪曲、丑化,并根據(jù)不同使用情況支付費(fèi)用;法律對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)原則上不設(shè)保護(hù)期限,等等。再次,法律還應(yīng)當(dāng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)申請(qǐng)地理標(biāo)志、商標(biāo)注冊(cè)及反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)保護(hù)作出原則規(guī)定?！秱鹘y(tǒng)知識(shí)保護(hù)的政策目標(biāo)及核心原則(草案)》對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容也有所涉及。

　　綜上所述,民間文學(xué)藝術(shù)作為人類文明的瑰寶,具有其他知識(shí)無(wú)可比擬的文化、政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)于我國(guó)維護(hù)民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)華夏文化,擴(kuò)大國(guó)際影響更是具有戰(zhàn)略性意義。構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法,應(yīng)當(dāng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的主體、具體內(nèi)涵和外延、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利內(nèi)容以及救濟(jì)方式作出詳細(xì)規(guī)定。用民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法保護(hù)好民族傳統(tǒng)文化能夠最有效地保護(hù)我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化資源,促進(jìn)我國(guó)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化的有效利用和發(fā)展,因而應(yīng)是我們的最佳選擇。

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