關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文

　　關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的論文篇2

　　淺論我國(guó)傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)

　　摘要：由于現(xiàn)今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，而我國(guó)的立法不足和配套制度的不健全，導(dǎo)致了我國(guó)諸多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了失傳，被篡改等現(xiàn)象。本文以此為背景，主要記敘了現(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)的情況，并結(jié)合事實(shí)案例，引出我國(guó)在傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)中的缺失，同時(shí)，針對(duì)其中的問題，提出人們結(jié)合21世紀(jì)的時(shí)代元素，對(duì)傳統(tǒng)文化開展保護(hù)工作的具體工作方法。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;著作權(quán);法律保護(hù)

　　從秦皇稱帝到中華人民共和國(guó)的成立，千年來的文明匯聚成了各朝代、各民族無數(shù)的中華文化。這些傳統(tǒng)文化是我們的祖先在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中，經(jīng)過世世代代的努力、發(fā)揮了他們的聰明才智，從而創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。今天，我們借助著木偶、皮影、戲曲、雜技等民間技藝認(rèn)識(shí)了我們的民族歷史和文化，從而更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，將中華的悠久歷史文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　而現(xiàn)今，由于人們對(duì)于相關(guān)文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)不足，相應(yīng)職能部門的缺失，相關(guān)法律機(jī)制的不完備，以及現(xiàn)代文化和外來文化的不斷沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴(yán)峻的生存和發(fā)展危機(jī)。因而，采取有效措施，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，已刻不容緩。

　　一、傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀、意義

　　中華民族是擁有著56個(gè)民族的大家庭，每個(gè)民族皆擁有著屬于自己的文化背景和民族特點(diǎn);作為一個(gè)大國(guó)，中國(guó)擁有著約 960萬平方公里的土地，每個(gè)地區(qū)亦存在著自己的特色文化傳統(tǒng)。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅形象生動(dòng)、具體、全面地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活和思潮，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)今對(duì)于傳統(tǒng)文化的改編現(xiàn)象日益加劇，孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛……從美國(guó)的《the monkey king》到日本的西游漫畫，人們對(duì)于以包括《西游記》在內(nèi)的中國(guó)古典名著的篡改也似乎已經(jīng)成了稀松平常的事情。雖然有關(guān)部門近年來在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面做了大量工作，人們的自我保護(hù)意識(shí)也在逐漸加強(qiáng)。但不可否認(rèn)的是，還有許多企業(yè)、組織對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的了解還很有限。同時(shí)，由于當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、資金投入、政策法規(guī)等基礎(chǔ)工作顯得薄弱，認(rèn)識(shí)模糊、觀念滯后、體制障礙等問題仍然十分突出，并制約著文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。如今，如何保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用這些資源，是我們當(dāng)今社會(huì)討論的熱點(diǎn)問題之一。

　　重視和保護(hù)傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變和提高思想意識(shí)。它們將成為中華民族面向未來、面向世界的渾茫厚重的精神動(dòng)力，保護(hù)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。

　　二、傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)與發(fā)展所面臨的問題

　　(一)法律視角下的傳統(tǒng)文化保護(hù)模式

　　《著作權(quán)法》第六條“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”。迄今為止，關(guān)于“如何民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)”的“另行規(guī)定”至今未出，人們無法依法行事，而相關(guān)部門亦無法依法行政。例如，在一些動(dòng)漫中：孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛，這明顯是與《西游記》原著所要表達(dá)的本意完全不同，這是對(duì)名著的一種破壞。我國(guó)《著作權(quán)法》第二十條明文規(guī)定“作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期不受限制”，很明顯，作者的保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期是不受限制的，故對(duì)于隨意改編國(guó)內(nèi)的名著、破壞作品完整性的行為是絕對(duì)應(yīng)該受到處罰的，但是，相關(guān)的職能部門及相應(yīng)處罰程度，我國(guó)法律尚未明確，導(dǎo)致了如今市場(chǎng)上“唐尸三百”、“The Adventures of Super Monkey”的現(xiàn)象比比皆是，十分令人擔(dān)憂。

　　由此可見，我國(guó)的傳統(tǒng)文化理應(yīng)受到《著作權(quán)法》的保護(hù)，但由于我們法律指定的不明，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化受到破壞的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而不可避免地歪曲了中國(guó)文化在世界文化中的形象。這是一個(gè)不容忽視的問題，相關(guān)職能部門應(yīng)及時(shí)采取措施，予以管理。

　　(二)現(xiàn)實(shí)視角下的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題

　　1.進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳的場(chǎng)所少，設(shè)備短缺，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。

　　以承德市為例，其中，豐寧、圍場(chǎng)、寬城3個(gè)民族自治縣以及灤平、隆化和平泉3個(gè)民族縣都已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)扶持貧困縣，每年每縣收到的國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付都達(dá)4000多萬元。但各縣財(cái)政對(duì)文化方面的投資依舊寥寥無幾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，6個(gè)自治縣、民族縣的127個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，30%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)。如豐寧滿族自治縣26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有南關(guān)蒙古族鄉(xiāng)等8個(gè)鄉(xiāng)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)每年只有500至1000元。有文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大多沒有電腦、電視，樂器道具短缺、陳舊，科普?qǐng)D書少。

　　2.缺乏傳統(tǒng)文化管理或?qū)I(yè)人才。

　　國(guó)家要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，人才同樣是關(guān)鍵?？墒?，“目前只有少數(shù)老年人通仡佬族語言。”貴州民族學(xué)院文化學(xué)院院長(zhǎng)龍耀宏坦言，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，兩個(gè)自治縣的仡佬族已基本沒有會(huì)講仡佬族語言的人。”由此可見，現(xiàn)今擁有傳統(tǒng)文化人才極度缺乏。著名的烏蘇里船歌案，也是同樣是政府沒能較好的管理和發(fā)展傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

　　無論是民族民間文藝人才，還是對(duì)這些資料整理人才和管理人才，我國(guó)都是極為不足的，這也嚴(yán)重制約著對(duì)傳統(tǒng)文化著作權(quán)的繼承和創(chuàng)新。

　　3.忽視傳統(tǒng)文化著作權(quán)商業(yè)化的可塑性。

　　不可否認(rèn)，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從提出至今，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。那么，現(xiàn)如今的傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)是否也能有這樣一條商業(yè)化的道路呢?《藍(lán)色生死戀》賺夠淚水;《大長(zhǎng)今》又把觀眾的目光吸引到韓國(guó)歷史第一女御醫(yī)身上。為什么熒屏“韓風(fēng)”越刮越猛?稍加留心，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些韓劇都充分的表達(dá)了傳統(tǒng)文化對(duì)儒家思想、家庭觀念、協(xié)作意識(shí)的肯定，對(duì)自律自立、堅(jiān)韌上進(jìn)、務(wù)實(shí)誠(chéng)信等民族精神的推崇，對(duì)仁、義、禮、廉等品性的張揚(yáng)，在韓劇里得到了充分的表達(dá)，而這些恰恰是一些國(guó)產(chǎn)劇所欠缺的。

　　因而，雖然我國(guó)蘊(yùn)含著豐富傳統(tǒng)文化，但是我們并沒有較好的將它們塑造成為我國(guó)的“品牌”，例如：將富含傳統(tǒng)文化的歷史故事等利用《著作權(quán)法》予以保護(hù)，對(duì)于改編或使用我國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其運(yùn)用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)應(yīng)收取相應(yīng)的費(fèi)用。 　　筆者認(rèn)為，在新時(shí)代快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)文化的傳播是需要依靠商業(yè)的力量的，而現(xiàn)如今，人們很少將目光投放于傳統(tǒng)文化的整合、傳播，并將其投放于市場(chǎng)。由于沒有市場(chǎng)的推動(dòng)，從而，也不可避免的導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化傳播速度慢、效率低的現(xiàn)象。

　　三、完善我國(guó)傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)的對(duì)策

　　當(dāng)前，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、資金投入、政策法規(guī)等基礎(chǔ)工作仍然顯得薄弱，在文化遺產(chǎn)相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活、生產(chǎn)方式的改變，生活環(huán)境和條件的變遷，民族傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色文化在迅速消失?？茖W(xué)建構(gòu)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，確認(rèn)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可以更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化自身的造血功能，對(duì)促進(jìn)我國(guó)各民族社會(huì)文化的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)及世界文化多樣性、文化可持續(xù)發(fā)展和文化安全具有重要意義。

　　(一)賦予傳統(tǒng)文化特殊權(quán)利

　　筆者認(rèn)為，可以利用我國(guó)的著作權(quán)法開展對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，主要有以下幾種權(quán)利：在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，不乏一定的傳統(tǒng)文化形象被侵害的實(shí)例，例如：六小齡童起訴網(wǎng)游侵害孫悟空肖像權(quán)案，利用《著作權(quán)法》保護(hù)作品完整性的相關(guān)法條來保護(hù)這類具有標(biāo)志性的角色一定的權(quán)利，這樣在我國(guó)傳統(tǒng)文化形象受到侵害時(shí)，即能夠運(yùn)用相應(yīng)法律法規(guī)予以處罰，保護(hù)傳統(tǒng)文化的權(quán)益。另外，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同樣應(yīng)該包含其他的權(quán)利，例如：改編權(quán)、攝制權(quán)、翻譯權(quán)等，所以，在立法完善對(duì)傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護(hù)后，也能夠起到對(duì)于傳統(tǒng)文化一定的保護(hù)作用。

　　(二)設(shè)立相關(guān)傳統(tǒng)文化保護(hù)的職能部門

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，我國(guó)現(xiàn)今是由多部門協(xié)作管理的，但是，從更好、更有效地對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)開展工作的方面來看，設(shè)立一個(gè)專職的國(guó)家傳統(tǒng)文化保護(hù)主管部門仍然是必要的。“音著協(xié)”，是專門維護(hù)作曲者、作詞者和其他音樂著作權(quán)人合法權(quán)益的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)。同樣，為了應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護(hù)問題，開展對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也是需要一定的職能部門的，建立一個(gè)長(zhǎng)期、全面、行之有效的保護(hù)機(jī)制，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)提出一整套現(xiàn)實(shí)有效的措施，用于維護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的合法權(quán)益，防止其被不法侵害。

　　(三)建設(shè)完備的法律保障體系

　　保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化需要的不僅僅是一個(gè)專業(yè)的部門，更需要的是盡快建立較為完善的法律體系，用以保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的權(quán)益。一個(gè)體系的建立離不開法律作為保障。通過制定中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)法律法規(guī)，可以用國(guó)家的意志強(qiáng)制賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以相應(yīng)的法律地位、確認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)體系內(nèi)各項(xiàng)制度的普遍法律效力、信息的權(quán)威性和指導(dǎo)作用。在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)的保護(hù)，無論在總體上的還是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)專門領(lǐng)域都偏少，有待于進(jìn)一步的完善。

　　(四)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度

　　“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”、“著作權(quán)”是近年來，出現(xiàn)在我們生活中的新名詞。因而，為提高全民法律意識(shí)，加強(qiáng)相關(guān)法律的宣傳力度與引導(dǎo)，宣傳傳統(tǒng)文化具有著作權(quán)，引導(dǎo)以民族藝術(shù)家為代表的相關(guān)人員加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的運(yùn)用、保護(hù)和管理，營(yíng)造傳統(tǒng)文化流傳的良好氛圍。主要有以下幾種建議：第一，針對(duì)人們對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)了解薄弱的情況，在學(xué)校、社區(qū)、公司開設(shè)普及班，加大人們對(duì)于傳統(tǒng)文化了解。第二，派遣專家、學(xué)者前往偏遠(yuǎn)地區(qū)、民族民風(fēng)豐富之地，開設(shè)省、村學(xué)習(xí)班，普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并收集傳統(tǒng)文化，匯編成冊(cè)，同時(shí)，鼓勵(lì)相關(guān)的權(quán)利機(jī)構(gòu)或組織，運(yùn)用一定的法律知識(shí)保護(hù)自身權(quán)益。

　　四、結(jié) 語

　　綜上，由于人們對(duì)于相關(guān)文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)不足，相應(yīng)職能部門的缺失，相關(guān)法律機(jī)制的不完備，以及現(xiàn)代文化和外來文化的不斷沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴(yán)峻的生存和發(fā)展危機(jī)。因而，采取有效措施，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護(hù)，已刻不容緩，我國(guó)需盡快立法，并及時(shí)采取行動(dòng)對(duì)此進(jìn)行彌補(bǔ)和完善。

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