基于當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

　　摘要：提升文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動(dòng)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這就要樹(shù)立核心理念，把以人為本落實(shí)和貫徹到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)中去;把握市場(chǎng)取向、突出特色、資源保護(hù)優(yōu)先和效益最大化的基本原則;辯證處理和統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、均衡發(fā)展和非均衡發(fā)展、加快發(fā)展和持續(xù)發(fā)展等關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);可持續(xù)發(fā)展;以人為本;統(tǒng)籌

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，進(jìn)入新世紀(jì)更是駛?cè)肓思铀侔l(fā)展的快車(chē)道，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要的動(dòng)力源和新引擎。在未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，要進(jìn)一步提升文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，推動(dòng)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　一、樹(shù)立核心理念

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的文化產(chǎn)業(yè)注重以人為本的內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)的全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。以人為本作為我們黨新時(shí)期的執(zhí)政理念，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心理念，它應(yīng)當(dāng)落實(shí)和貫徹到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)中去。

　　首先，堅(jiān)持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民群眾精神生活需求的重要途徑，是與文化事業(yè)并駕齊驅(qū)的另一翼?；镜奈幕枨蠛蜋?quán)益主要通過(guò)政府主導(dǎo)，由文化事業(yè)來(lái)滿足;更多的個(gè)性化的文化需求則主要通過(guò)市場(chǎng)，由文化產(chǎn)業(yè)來(lái)滿足。文化發(fā)展繁榮就要堅(jiān)持以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貼近群眾、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，生產(chǎn)更多更好的多層次的文化產(chǎn)品來(lái)解決群眾的“精神渴求”和“文化貧乏”的問(wèn)題。要改變和剔除那種“唯我獨(dú)尊、唯我獨(dú)高、唯我獨(dú)藝”的貴族式眼光和作法，加大各種精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的力度。既要有“陽(yáng)春白雪”，也要有“下里巴人”，真正做到平民化、大眾化，做到通俗而不庸俗，雅俗而不低俗，大俗而不惡俗，多方位、多渠道、多層次地滿足群眾的精神和心理需要。讓文化緊貼百姓的生活，乃至原始一點(diǎn)、粗糙一點(diǎn)、質(zhì)樸一點(diǎn)、稚嫩一點(diǎn)、本色一點(diǎn)，對(duì)廣大老百姓來(lái)說(shuō)，也許正是其希望和優(yōu)勢(shì)所在。一些大制作的“豪華劇”，一些精品式的“評(píng)獎(jiǎng)戲”，一些人造的“文化工程”，老百姓未必愛(ài)看，未必歡迎。相反，貼近他們的大雅大俗、大喜大悲，倒能釋放人們當(dāng)今社會(huì)生活快節(jié)奏、高風(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和緊張工作下的巨大壓力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)化了的文化產(chǎn)業(yè)，還是福利化了的公益性文化事業(yè)，只有滿足人們精神生活的真正需要，才會(huì)變得有魅力、有受眾、有前景。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，只要是有益于人民群眾身心健康的，就要允許存在，允許試驗(yàn)和探索。把群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式搞成教條，把生動(dòng)活潑的內(nèi)容變成僵化的說(shuō)教，把原不相干的東西硬塞進(jìn)原汁的藝術(shù)和文化生活，弄得死氣沉沉，這都是違背群眾意愿和背離以人為本的，也是違反文化藝術(shù)生產(chǎn)和發(fā)展規(guī)律的。

　　其次，堅(jiān)持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要全力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益。按照體現(xiàn)公益性、基本性、均等性、便利性的要求，在加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的同時(shí)，要高度重視文化產(chǎn)業(yè)提供的個(gè)性化服務(wù)。人們消費(fèi)什么，不消費(fèi)什么，可以導(dǎo)向，但不能剝奪人們自由選擇的權(quán)利。辦文化產(chǎn)業(yè)必須有市場(chǎng)眼光，人民群眾歡迎和喜聞樂(lè)見(jiàn)的，必然是有市場(chǎng)和生命力的;反之，以僵化的思想和貴族式的眼光來(lái)看待和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必然會(huì)弄得毫無(wú)生機(jī)，失去活力。同時(shí)，要注重依法維護(hù)人民群眾的文化利益和權(quán)益。文化市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品，提供劣質(zhì)的文化消費(fèi)和文化服務(wù)，是對(duì)群眾文化利益的侵害;文化產(chǎn)品的貴族化實(shí)際上是有意把普通群眾排斥在文化消費(fèi)的門(mén)外，這也對(duì)人民群眾文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了損害。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該面向大眾，服務(wù)民生。我國(guó)古代的街頭賣(mài)藝如說(shuō)唱、相聲、評(píng)書(shū)、雜耍等，既是民眾樂(lè)于接受的大眾文化，也是文化產(chǎn)業(yè)的雛形。文化產(chǎn)業(yè)的根基扎根于民眾之中，其發(fā)展在很大程度上取決于消費(fèi)者。如何通過(guò)多方面的引導(dǎo)，刺激人們的精神文化消費(fèi)意識(shí)，提高文化消費(fèi)水平，不僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系到全社會(huì)文化水平和精神生活質(zhì)量的提高。要通過(guò)舉行各種文化活動(dòng)，提高民眾文化品位，形成健康的文化消費(fèi)氛圍。

　　再次，堅(jiān)持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，最根本的著眼點(diǎn)就是要努力提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。無(wú)論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上都是生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品，都要滿足人們精神文化生活的需要，都必須堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。盡管它們各自所具有的特點(diǎn)和發(fā)揮作用的方式不同，但它們的終極目的都是對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的促進(jìn)與提升。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)，在無(wú)不良社會(huì)影響的前提下，無(wú)疑要直接用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，主要看它對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、對(duì)財(cái)政稅收和對(duì)社會(huì)就業(yè)的貢獻(xiàn)，看它在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上的重大作用。但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)的根本是人的建設(shè)，關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須對(duì)人的素質(zhì)提高有益，而不能有害，這是檢驗(yàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最根本的試金石。

　　人的全面而自由的發(fā)展包括了人的個(gè)性展現(xiàn)、文藝欣賞、娛樂(lè)休閑、旅游觀光等等?？梢哉f(shuō)，文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與人的全面發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。與公益性文化事業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)更注重文化的娛樂(lè)性、消遣性、休閑性和益智性，使人放松自己，回歸本真，從而促進(jìn)人們的身心健康，滿足人們自由發(fā)展的需要。

　　可見(jiàn)，以人為本就是要順應(yīng)民心，體現(xiàn)人性，表現(xiàn)人文，以這樣的理念去經(jīng)營(yíng)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)必然壯大;反之，違背人心、人性、人文去辦文化產(chǎn)業(yè)，去追求一些不切實(shí)際的“假、大、空”或惡劣的“黃、賭、毒”，就只會(huì)使文化產(chǎn)業(yè)夭折或步入歧途。文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展必須充分體現(xiàn)“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。

　　二、把握基本原則

　　在文化生活中，各種文化產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)存在著多種鏈條和環(huán)節(jié)，要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持以下基本原則：第一，市場(chǎng)取向原則。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑要以市場(chǎng)需求和導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，既要按文化發(fā)展規(guī)律辦事，又必須按市場(chǎng)規(guī)律辦事。文化既然是種產(chǎn)業(yè)，就必須采取市場(chǎng)取向，進(jìn)入市場(chǎng)，到市場(chǎng)的風(fēng)浪中去搏擊。文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于市場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，政府的強(qiáng)力推動(dòng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)和發(fā)展是必不可少的，寬松的環(huán)境和優(yōu)惠政策的支持也是必須的，但文化產(chǎn)業(yè)能否真正發(fā)展起來(lái)，最終取決于市場(chǎng)，取決于市場(chǎng)的運(yùn)作力、競(jìng)爭(zhēng)力和自我發(fā)展的能力。市場(chǎng)是產(chǎn)品的歸宿和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有產(chǎn)業(yè)。

　　文化產(chǎn)業(yè)就是要?jiǎng)?chuàng)造一種吸引力、一種期待，去滿足人們的追求和希冀。人們被文化產(chǎn)品或服務(wù)緊緊吸引住了，這就有了市場(chǎng);有了市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)才能支撐起來(lái)。所以，文化產(chǎn)品和服務(wù)一定是要從市場(chǎng)著眼把握人們的興奮點(diǎn)、共振點(diǎn)。湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》的成功，最根本的是市場(chǎng)的成功，是這檔節(jié)目市場(chǎng)導(dǎo)向和商業(yè)運(yùn)作的成功，它對(duì)歌壇的影響，主要不在音樂(lè)方面，而在于市場(chǎng)操作方面。這昭示我們，與過(guò)去發(fā)展文化根本不同的是，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就不能“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答，必須勇敢地、義無(wú)反顧地投向市場(chǎng)。研究文化市場(chǎng)需求和人們的文化消費(fèi)心理，研發(fā)和生產(chǎn)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，尤其要善于進(jìn)行市場(chǎng)策劃、營(yíng)銷和運(yùn)作。不能到市場(chǎng)風(fēng)浪中去“弄潮”，這種產(chǎn)業(yè)是長(zhǎng)不大的，也是沒(méi)有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的。當(dāng)然，市場(chǎng)取向有它的局限性。社會(huì)取向作為一種非市場(chǎng)取向是不可或缺的，它可以提升市場(chǎng)60取向的追求，校正市場(chǎng)運(yùn)行的軌跡，彌補(bǔ)市場(chǎng)取向的價(jià)值缺陷。中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要通過(guò)整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和市場(chǎng)兩種取向的契合。

　　第二，突出特色原則。文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和文化企業(yè)旺盛的生命力，是核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造;而打造核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于創(chuàng)造個(gè)性、突出特色。有了特色、個(gè)性就會(huì)有品牌，就能形成優(yōu)勢(shì)。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“巨頭”，無(wú)不以或?qū)?、或精、或新、或?qiáng)、或大等特色而稱著。面對(duì)區(qū)域性分工越來(lái)越細(xì)，文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的趨勢(shì)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要求得到可持續(xù)發(fā)展，在未來(lái)的格局中占有一席之地，就必須充分發(fā)揮各地的優(yōu)勢(shì)，展示自己的特色。這包括地域文化特色、民俗風(fēng)情特色、旅游文化特色、歷史文化特色、紅色文化特色、創(chuàng)新文化特色等。特色就是競(jìng)爭(zhēng)力、就是生產(chǎn)力、就是比較優(yōu)勢(shì)。立足自身的資源、人才和先發(fā)優(yōu)勢(shì)，有所為，有所不為，以形成自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?，F(xiàn)在有一種很奇怪的現(xiàn)象，就是“去特色化”，把本來(lái)很有特色的東西搞得沒(méi)有特色。比如，有的地方旅游資源原本很有特色、有個(gè)性，但偏要模仿他人，造出一些雷同的人為景觀，把本來(lái)天然、質(zhì)樸、秀美的景觀搞得不倫不類。其實(shí)，現(xiàn)代旅游更多的是離開(kāi)喧鬧的城市，減輕快節(jié)奏的生活壓力，讓身心融入自然美景之中得到放松和陶冶。有的紅色旅游，本可以讓游客接受先進(jìn)思想的教育和崇高精神的洗禮，卻偏要編出一些毫無(wú)根據(jù)的神秘故事來(lái)“神化”，以為這樣可以吸引游客，但這恰恰掩去了它的本真和亮色，在導(dǎo)向上也極不負(fù)責(zé)和嚴(yán)肅。模仿之路，是一條最容易走的路，但也是一條最沒(méi)有前途的路;特色之路，是追求個(gè)性和創(chuàng)新之路，才是科學(xué)發(fā)展之路。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要得到可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持走特色之路。“特色”二字不是畫(huà)蛇添足，而是畫(huà)龍點(diǎn)睛。

　　第三，資源保護(hù)優(yōu)先原則?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代人接一代人地永續(xù)發(fā)展。它要求今天的發(fā)展與利用，不僅不能耗盡或毀掉資源和環(huán)境，而且要為未來(lái)發(fā)展提供更好的條件。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)發(fā)文化資源和保護(hù)文化資源的矛盾日益顯現(xiàn)。