我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球氣候變暖的現(xiàn)狀，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人積極研究部署應(yīng)對(duì)工作，決定到 2020 年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比 2005 年下降 40%~45%，作為約束性指標(biāo)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)、監(jiān)測(cè)、考核辦法 (胡鞍鋼，2008)。我國(guó)制定的這一應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)家方案，充分體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家對(duì)低碳消費(fèi)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與大國(guó)風(fēng)范。

　　值得一提的是，政府作為低碳消費(fèi)政策制定的主體，既是低碳消費(fèi)的管理者，也是消費(fèi)者。政府要在引導(dǎo)低碳消費(fèi)的同時(shí)樹(shù)立低碳消費(fèi)的榜樣，即政府自身也要低碳化消費(fèi)。目前政府部門(mén)也同樣存在著消費(fèi)的“高碳化”，如政府公務(wù)用的大排量轎車(chē)，“文山會(huì)海”帶來(lái)的大量紙張浪費(fèi)等。因此，政府部門(mén)自身要低碳化運(yùn)作，減少公務(wù)用車(chē)數(shù)量，改大排量轎車(chē)為小排量轎車(chē)甚至采用環(huán)保清潔能源，減少紙張的使用率，實(shí)現(xiàn)“無(wú)紙化”、“網(wǎng)絡(luò)化”辦公，樹(shù)立低碳消費(fèi)的榜樣。

　　2.生產(chǎn)者、消費(fèi)者的價(jià)值觀對(duì)低碳消費(fèi)的導(dǎo)向作用。

　　無(wú)論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都有自己的價(jià)值觀，并影響著他們當(dāng)前及將來(lái)的行為。從這個(gè)意義上講，生產(chǎn)者、消費(fèi)者個(gè)人樹(shù)立低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)的理念對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)具有舉足輕重的作用。首先，生產(chǎn)者必須強(qiáng)化低碳生產(chǎn)意識(shí)。一是生產(chǎn)過(guò)程低碳化。生產(chǎn)者在生產(chǎn)過(guò)程中必須堅(jiān)持“3R”原則，即減量化(Reduce)、再使用(Reuse)和再循環(huán)(Recycle)，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步提高廢棄物的回收利用率以及循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的“低碳”化、“碳水”化和可循環(huán)。二是生產(chǎn)結(jié)果 (消費(fèi)品) 低碳化。企業(yè)是低碳消費(fèi)品的提供主體，是聯(lián)系低碳生產(chǎn)性消費(fèi)和低碳非生產(chǎn)性消費(fèi)的橋梁。只有企業(yè)提供了低碳節(jié)能的消費(fèi)品，使公眾在超市或商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)根據(jù)低碳化程度有所選擇，才能有更廣泛、深入地推行全民低碳消費(fèi)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)者必須強(qiáng)化低碳消費(fèi)意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人的消費(fèi)行為不同程度地對(duì)其他人以至整個(gè)社會(huì)發(fā)生影響，因而不能放縱和無(wú)度，要徹底戒除某些人以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的奢侈消費(fèi)嗜好。個(gè)人的消費(fèi)行為不僅要兼顧當(dāng)代人的當(dāng)前消費(fèi)和長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)，而且要兼顧當(dāng)代人和后代人消費(fèi)需要的滿足，當(dāng)代人消費(fèi)的增長(zhǎng)要以不影響后代人消費(fèi)的增長(zhǎng)為前提。

　　四、傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析。

　　傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展過(guò)程中隨物質(zhì)條件的改變而演變、沉淀下來(lái)的觀念形態(tài)的總括。它是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以巨大的反作用和深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響也是異常深刻的。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國(guó)文化的源泉，是一個(gè)發(fā)源于遠(yuǎn)古、擁有幾千年歷史、延續(xù)至今的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化體系。中國(guó)儒家、法家、道家等各學(xué)派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的廣泛傳播和發(fā)展為中華文明作出了卓越的貢獻(xiàn)，幾千年歷史文化的積淀構(gòu)成了中國(guó)特色的文化體系，也形成了中國(guó)特色的消費(fèi)觀，進(jìn)而影響著消費(fèi)者行為。中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀可概括為節(jié)儉觀和面子觀，來(lái)源于孔子為代表的儒家消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)由先秦、儒、道和墨家的提出和宣揚(yáng)之后，已經(jīng)成為傳統(tǒng)消費(fèi)觀的核心內(nèi)涵。它適應(yīng)了一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，因而促進(jìn)了社會(huì)和諧及經(jīng)濟(jì)的繁榮。

　　1.傳統(tǒng)文化下的節(jié)儉消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響。

　　儒家的個(gè)人消費(fèi)觀是“寧儉勿奢，惠而不費(fèi)”，他們歷來(lái)主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，認(rèn)為“寧儉勿奢，惠而不費(fèi)”是君子的美德。老子的“圣人為腹不為目”的主張，即建議人們生活簡(jiǎn)單，反對(duì)追求感官享樂(lè)。墨子的“非樂(lè)”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”的主張，也反對(duì)“繁飾禮樂(lè)”和奢侈享樂(lè)生活。目前，節(jié)儉的消費(fèi)觀在我國(guó)中老年人市場(chǎng)上尤為顯現(xiàn)。我國(guó)中老年人中的大多數(shù)，一向重積聚輕消費(fèi)，在家庭和個(gè)人消費(fèi)上強(qiáng)調(diào)節(jié)欲勤儉，主張精打細(xì)算，量入為出，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，反對(duì)及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度，勤勞、簡(jiǎn)樸終極一生。據(jù)重慶市社情民意的調(diào)查顯示，全市積極響應(yīng)政府節(jié)約與環(huán)保號(hào)召的居民為 90.8%，其中：青年人積極響應(yīng)的為 84.9%，青壯年人積極響應(yīng)的為90.9%，中老年人積極響應(yīng)的為 97.5%，顯然，中老年人最為積極。

　　在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的節(jié)儉觀對(duì)于發(fā)展低碳消費(fèi)，建立可持續(xù)消費(fèi)模式，緩解人和資源、環(huán)境的緊張關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。低碳消費(fèi)的核心是節(jié)約，節(jié)約能源資源，自然就降低了環(huán)境污染，包括大氣污染。溫家寶指出，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，要大力提倡節(jié)儉，尤其應(yīng)杜絕資源浪費(fèi)型消費(fèi)。目前，我國(guó)的人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界的平均水平，貴族學(xué)校、貴族住宅類(lèi)的消費(fèi)與廣大居民的節(jié)儉乃至幾千萬(wàn)還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的貧困人口的生活水平形成鮮明的反差，容易激發(fā)社會(huì)矛盾，所以，此類(lèi)消費(fèi)應(yīng)加強(qiáng)關(guān)注、嚴(yán)加防范。

　　2.傳統(tǒng)文化下的面子消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響。

　　國(guó)外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的個(gè)人，總是處于為了他人的期望而生活以爭(zhēng)得“面子”的壓力之下。Ho(1977)指出，東方人很注重“面子”，“面子”在東方人的消費(fèi)行為中起了很大的作業(yè)。Redding和 Ng(1983)也認(rèn)為“面子”是解釋中國(guó)等東亞國(guó)家人們消費(fèi)行為的關(guān)鍵。通過(guò)奢侈品消費(fèi)，人們維護(hù)自己的“面子”，強(qiáng)化他人對(duì)自己的看法，并維護(hù)自身的社會(huì)地位。中國(guó)很多人購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)奢侈品是為了其外在可視的象征意義，這種購(gòu)買(mǎi)是一種顯示自我價(jià)值的極端形式(Dubois & Duquesne，1983)。面子消費(fèi)觀在我國(guó)青年人市場(chǎng)上可見(jiàn)一斑。據(jù)有關(guān)方面的調(diào)查，年輕人花在高檔服裝、手表、汽車(chē)消費(fèi)上的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體。究其原因，主要在于這些消費(fèi)品最能夠在公共場(chǎng)合突出一個(gè)人的身份和地位，而這些也往往成為區(qū)分階層的標(biāo)志性符號(hào) (吳曉青，2008)。更有一些年輕人，為求面子，不知節(jié)制，經(jīng)常出入歌舞廳、咖啡屋、酒吧，以犧牲環(huán)境、揮霍資源為代價(jià)來(lái)滿足自己的消費(fèi)需要。

　　顯然，面子消費(fèi)是以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的，它與低碳消費(fèi)的宗旨背道而馳。為此，首先必須在消費(fèi)內(nèi)容上合理引導(dǎo)，提高消費(fèi)者在奢侈品消費(fèi)上的低碳意識(shí)。