論文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 文化建設(shè) 高校校園文化 系統(tǒng)化
論文摘要：加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重要意義。和諧高校校園文化建設(shè)問題應(yīng)上升到大學(xué)的辦學(xué)理念的高度認(rèn)識(shí),按照整體性、開放性、層次性和實(shí)踐性的系統(tǒng)化原則,從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個(gè)層面具體實(shí)施。
高校校園文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。建設(shè)科學(xué)和諧的校園文化,培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)的高等專業(yè)人才是高校育人的基本任務(wù),也是高校自身建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。建設(shè)特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、氣氛濃郁、輻射性強(qiáng)的校園文化往往是一所大學(xué)最顯著的特征,是一所大學(xué)擁有良好社會(huì)知名度、具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力和競(jìng)爭力的必要條件。因此,深入研究如何建設(shè)和諧的高校校園文化具有重要的意義。
　　改革開放以來,我國社會(huì)已經(jīng)發(fā)生深刻的變革。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。一方面,社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極、健康、進(jìn)步的主流在發(fā)展;另一方面,在各種因素影響下,非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)有所滋長,封建主義殘余思想沉渣泛起,西方資本主義國家不斷進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想意識(shí)形態(tài)的滲透,世界各種思想和形態(tài)相互交融、相互激蕩的特征十分突出。因此,建設(shè)科學(xué)和諧的校園文化必須以系統(tǒng)化的原則和方法,著眼世界,著眼我國實(shí)際,著眼高校校園文化的現(xiàn)狀,最終著眼于創(chuàng)新和實(shí)踐,才能達(dá)到預(yù)期的目的。
　　首先,高校校園必須堅(jiān)持世界性和整體性的原則,具備更加開闊的視野,擁有“海納百川”的胸懷,在傳播中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),積極吸收世界各國各民族文化的優(yōu)秀成果,著眼于全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國改革開放的實(shí)際國情,大力培養(yǎng)既有民族覺悟和愛國意識(shí),又有國際標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代大學(xué)生,努力實(shí)現(xiàn)民族文化和世界文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)中必須搭建的第一個(gè)層次,是在指導(dǎo)思想上必須解決的一個(gè)世界化問題。高等院校是國家和社會(huì)文化的集散地和制高點(diǎn)。高等院校的人員組成及其擔(dān)負(fù)的使命決定了高等院校的校園文化建設(shè)必須站在國家戰(zhàn)略的高度,面向世界,營造具有時(shí)代性和國際性的最高文化世界,并始終成為一個(gè)國家和民族先進(jìn)文化的引領(lǐng)力量。如果一個(gè)國家的高等院校的文化水準(zhǔn)達(dá)到了世界先進(jìn)文化水平,那么以這個(gè)國家高等院校的科研水平,它培養(yǎng)出來的成千上萬的優(yōu)秀畢業(yè)生所代表的這個(gè)國家的文化總體水平才能躋身世界前列。
　　全球化和信息化的時(shí)代特征決定了文化傳播的全球性和快捷性,任何封閉的文化觀念和大國處優(yōu)的文化優(yōu)越感都容易導(dǎo)致僵化和落后。同樣,任何單一性的民族文化如果離開了與世界文化的融合,將自動(dòng)走向枯萎。所以,我國的大學(xué)在建設(shè)自己的校園文化的過程中,應(yīng)該在集中精力做好民族文化教育的同時(shí),不斷增強(qiáng)與世界各國大學(xué)的文化交流,開展各種形式、各個(gè)層面、多種群體參與的文化教育活動(dòng),走出傳統(tǒng)的“自家大院式的自娛其樂”,擺脫小家子氣。從這個(gè)角度上說,高等院校的校園文化建設(shè)應(yīng)上升到一個(gè)大學(xué)的辦學(xué)理念的高度來重視,而這一點(diǎn)恰恰是我們國內(nèi)很多學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想中所缺乏的。校園文化活動(dòng)通常一提起來,很多人把它理解為是學(xué)生會(huì)的社團(tuán)活動(dòng)和文體活動(dòng),沒有充分認(rèn)識(shí)到和諧的校園文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一所大學(xué)軟實(shí)力的標(biāo)志,這不能不說是中國大學(xué)發(fā)展觀念上的一種悲哀。
　　其次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持開放性的原則,打破校園的自我封閉,走向社會(huì),主動(dòng)出擊,走出“象牙塔”和“棚化式”的幼稚,實(shí)現(xiàn)校園文化與社會(huì)文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)必須搭建的第二個(gè)層次,是一個(gè)社會(huì)化的問題。
　　當(dāng)前,我國社會(huì)正逐漸建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革,大學(xué)校園正經(jīng)受著以商業(yè)性和傳媒性為主要特征的社會(huì)大眾文化的強(qiáng)烈沖擊和洗禮,不僅僅是大學(xué)生廣泛地被網(wǎng)絡(luò)聊天與游戲、街舞、短信、無厘頭的影視搞笑以及鋪天蓋地的說唱流行音樂所浸淫,高校的教育工作者同樣受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律主導(dǎo)下利益至上的價(jià)值觀所驅(qū)動(dòng),大學(xué)的盲目“大樓化”擴(kuò)張發(fā)展使“學(xué)術(shù)殿堂”和“師道尊嚴(yán)”趨于啞然。但是,我們知道,只有內(nèi)在的才是永恒的,也只有內(nèi)在的才是精彩的。傳統(tǒng)大學(xué)校園內(nèi)在文化的高尚性、典雅性和文化余韻日漸減少,不僅大學(xué)沒有在社會(huì)改革轉(zhuǎn)型過程中需要文化“拯救”和文化整合的時(shí)候挺身而出,起到應(yīng)有的引領(lǐng)作用,反而在社會(huì)的商業(yè)文化覆蓋下被淹沒了。以至于不論是普通高等院校還是職業(yè)教育學(xué)院,不論是以理工見長的大學(xué)還是傳統(tǒng)的以人文聞名的學(xué)府都面臨一個(gè)“大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺”的困局,更有甚者,以人文素質(zhì)見長的學(xué)生卻在就業(yè)的時(shí)候常常被冷落。
　　凡此種種說明,高等院校的文化建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過去和今天,并沒有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備,從某種角度說,已經(jīng)落后于或不適應(yīng)社會(huì)文化的總體進(jìn)步和要求。從人才的專業(yè)培養(yǎng)看,存在大量的不能適應(yīng)社會(huì)需求的教育錯(cuò)位;從大學(xué)生的人格培養(yǎng)看,追求享受、沉迷愛情與網(wǎng)絡(luò)以及以“追星族”和“啃老族”為代表的“幼稚化”現(xiàn)象嚴(yán)重。這些現(xiàn)象說明,大學(xué)還沒有形成比較完善的具有時(shí)代特征的主流文化引導(dǎo)力量,一方面沒有對(duì)社會(huì)形成輻射性影響,沒有起到足夠的對(duì)社會(huì)不良文化活動(dòng)的批判作用,也沒有主動(dòng)出擊,進(jìn)入社會(huì)文化的主流陣地,向社會(huì)傳播當(dāng)代世界的高尚文化和民族傳統(tǒng)的高尚文化,以至于時(shí)下我們的傳媒主流充斥著低俗的、夢(mèng)囈般和群魔亂舞式的大量內(nèi)容;另一方面,高校校園文化也沒有完成對(duì)大學(xué)生社會(huì)文化意識(shí)的覺醒教育和培養(yǎng),學(xué)生的文化意識(shí)修養(yǎng)和關(guān)注點(diǎn)沒有與社會(huì)的文化存在形成對(duì)接,經(jīng)常停留在一些膚淺的社團(tuán)活動(dòng)之中,甚至停留在一些空想的或機(jī)械的對(duì)明星模仿的狀態(tài),少有對(duì)社會(huì)變革的積極參與和吶喊,缺乏“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)責(zé)任感與使命感。總之,當(dāng)代中國高等院校的校園文化建設(shè)必須順應(yīng)中國改革的現(xiàn)實(shí)呼喚,全方位融入社會(huì),注重學(xué)生和社會(huì)的深入接觸,注重調(diào)查研究,培養(yǎng)學(xué)生的踏實(shí)風(fēng)格和獨(dú)立人格,挖掘大學(xué)生的文化修養(yǎng)深度,增強(qiáng)辨別文化良莠的能力,使之真正成為一個(gè)具有高尚文化品位和追求的人。
　　再次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持一個(gè)層次性的問題,既有主流又有支流,既有重點(diǎn)又要全面,要不斷完善和改革文化建設(shè)的具體方式方法,著力從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個(gè)層面來組織和開展各種活動(dòng)。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)的第三個(gè)層次,是文化建設(shè)具體操作層面的問題。
　　所謂制度文化建設(shè),就是指學(xué)校的各種規(guī)章制度和管理要求從設(shè)計(jì)到實(shí)施要體現(xiàn)科學(xué)、可行、人文和有效,制度文化應(yīng)該逐漸穩(wěn)定下來,成為一個(gè)大學(xué)傳統(tǒng)的文化習(xí)慣,上升到學(xué)生引以為自豪的自覺約束,那么這種文化教育才達(dá)到了最高的境界,也才真正具有特色的文化意義(教化);行為文化建設(shè)不僅是制度文化建設(shè)的外現(xiàn),也是一所大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和人文培養(yǎng)綜合素質(zhì)的體現(xiàn),包括教師的科研成果、學(xué)生的言談、行為舉止、道德水準(zhǔn)、文體成績、紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)觀念等;形象文化具有環(huán)境育人和服務(wù)育人的含義,包括學(xué)校的建筑顏色與風(fēng)格、校園的環(huán)境綠化美化和人文素質(zhì)化、學(xué)校對(duì)外宣傳的所有特征與包裝、學(xué)校特有的標(biāo)志物、紀(jì)念物、活動(dòng)場(chǎng)所以及參加公共活動(dòng)的整體表現(xiàn)、為教學(xué)服務(wù)保障的質(zhì)量和效率等;精神文化是校園文化內(nèi)涵的最高層面,包括思想的活躍與自由性、學(xué)術(shù)的自由與開放性、文化活動(dòng)的品質(zhì)、師生的道德信仰與價(jià)值理念、特色性和傳統(tǒng)性的文化主體活動(dòng)、名師的多少和優(yōu)秀畢業(yè)生的資源量、圖書館的藏書數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)外文化交流的數(shù)量和質(zhì)量等。明確校園文化活動(dòng)的層次,有助于我們重點(diǎn)投入,重點(diǎn)建設(shè),形成具有自身特色的文化沉淀與優(yōu)勢(shì)。
　　最后,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義基本觀點(diǎn)。貴在實(shí)踐,教學(xué)相長,實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)主客體的統(tǒng)一。這是高校校園文化系統(tǒng)建設(shè)的第四個(gè)層次,是實(shí)踐層面的問題。無論多么科學(xué)完善的系統(tǒng)設(shè)計(jì),離開了切實(shí)有效的實(shí)踐,都將成為空中樓閣。對(duì)于高校校園文化建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)而言,主要的實(shí)踐者首先取決于這個(gè)系統(tǒng)的最高決策者,如果決策者不重視校園文化的培育和建設(shè),沒有一個(gè)歷史性的眼光和心態(tài),這個(gè)學(xué)校的校園文化就很難上檔次;其次一點(diǎn)的實(shí)踐者就是“師者”了,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,韓愈的一句話點(diǎn)明了每一個(gè)教育工作者自身綜合文化素質(zhì)的重要性,所謂“師道尊嚴(yán)”說明了教師的言談舉止對(duì)于學(xué)生所起到的潛移默化和榜樣示范的作用;校園文化系統(tǒng)建設(shè)的最后一個(gè)實(shí)踐者是學(xué)生,學(xué)生既是校園文化教育的實(shí)踐客體,也是進(jìn)行自身文化熏陶,提高文化涵養(yǎng)的實(shí)踐主體,所以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性是非常必要的。
　　
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