二、美國(guó)高校創(chuàng)新文化研究
　　在國(guó)外，很少有人把大學(xué)文化作為一個(gè)單獨(dú)的問題來進(jìn)行研究，而是以社會(huì)文化為背景，把文化作為高等教育的一個(gè)重要方面來進(jìn)行研究。在對(duì)大學(xué)文化內(nèi)涵的理解中，有學(xué)者認(rèn)為影響大學(xué)校園文化的主要方面是：校園精神、交流溝通、管理和物質(zhì)環(huán)境。大學(xué)文化是以學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生為導(dǎo)向的，是由清晰的使命感所統(tǒng)一起來的高水平的參與（engagements）、期望(expectations)和標(biāo)準(zhǔn)(standards)。
　　1、以學(xué)生為本的辦學(xué)理念
　　美國(guó)大學(xué)非常注重“以人為本”的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的一切工作必須以學(xué)生為中心，一切圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)，滿足學(xué)生的需求，努力讓每個(gè)學(xué)生都得到最好的教育。這一點(diǎn)與美國(guó)的文化是分不開的，美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，較少的文化傳統(tǒng)使得它在實(shí)際上不存在阻礙維護(hù)文化思想的傳統(tǒng)。相比于中國(guó)人，他們顯得更關(guān)注學(xué)生的興趣與特長(zhǎng)。更加個(gè)人主義，他們更重視獨(dú)立性。自我實(shí)現(xiàn)即使不是一種期望，但至少更容易被人們接受。美國(guó)人更重視不受外部制約的“自由”。正是因?yàn)檫@些文化背景，使美國(guó)高校更注重以學(xué)生自身為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，獨(dú)立性與創(chuàng)造性。
　　2、交叉融合的多元文化現(xiàn)象
　　美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，大部分美國(guó)人都是從世界各地到美國(guó)的移民的后裔，因此，美國(guó)一向以“民族熔爐”而著稱于世。當(dāng)各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的人們紛紛涌向這片土地的同時(shí)，也把各國(guó)、各民族的文化種子播撒到了這里。各種文化互相滲透、互相影響、互相作用、互相融合，形成了美國(guó)文化較為寬容的特點(diǎn)。而美國(guó)的大學(xué)，更凸現(xiàn)了這種多元特征。在美國(guó)的大學(xué)里，各種膚色的人群，形態(tài)多異的裝束，各種不同的語言交匯在一起，不同的教育形式、多元的師生構(gòu)成、國(guó)際性的文化背景、色彩各異的教學(xué)組織方式，形成了一道多彩的風(fēng)景線。
　　3、尊重科學(xué)，重理性分析與經(jīng)驗(yàn)判斷
　　美國(guó)的文化是尊重科學(xué)的，喜歡用精確的數(shù)字及精密的邏輯推理來描述世界，通過實(shí)驗(yàn)來得出事實(shí)的判斷。在美國(guó)高等教育發(fā)展史上，我們可以看到，美國(guó)很注重科學(xué)研究的實(shí)用性。但是由于它不是只顧眼前利益，要將科學(xué)研究直接轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。而是注重深入的科學(xué)研究帶來的一系列重大的改革。也許是研究方向的轉(zhuǎn)變。并努力將這些成果應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中。這跟美國(guó)寬容的社會(huì)文化環(huán)境是分不開的。鼓勵(lì)追求真理，努力堅(jiān)持才能達(dá)到科學(xué)的彼岸。
　　三、中國(guó)高校創(chuàng)新文化研究
　　通過分析美國(guó)的創(chuàng)新文化，我們知道美國(guó)是一個(gè)新興國(guó)家，快速的發(fā)展和少量的文化沉淀，有時(shí)會(huì)讓人覺得它象是在黑暗中爬行的動(dòng)物。但是它的爬行在當(dāng)前看來卻是朝著光明的方向爬去。當(dāng)然，未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)如何以我不敢妄加推斷，但是我相信擁有創(chuàng)新能力將是個(gè)人以及國(guó)家發(fā)展的永恒動(dòng)力。
　　1、文化傳統(tǒng)
　　我國(guó)乃是擁有五千年?duì)N爛文化的泱泱大國(guó)，在歷史上有著輝煌的成就。但是近代的科學(xué)發(fā)展卻興起于西方。我國(guó)古代也有許多偉大的發(fā)明，但是為什么近代科技卻一直落后呢？也許是在大國(guó)的驕傲中固步自封，自以為得意而喪失了斗志。加上儒家重仕途輕技術(shù)的文化傳統(tǒng)的影響，使得我國(guó)歷來就不重視科學(xué)技術(shù)，而以仕途經(jīng)濟(jì)作為人生最重要的發(fā)展目標(biāo)，到今天的大學(xué)校園仍然可以看到此現(xiàn)象，公務(wù)員熱正是典型的例子。
　　2、學(xué)術(shù)自由觀念未深入人心，導(dǎo)致創(chuàng)新精神缺失
　　最初的大學(xué)是由行會(huì)發(fā)展起來的，師傅擁有至高無尚的權(quán)力。發(fā)展為大學(xué)以后，教授的權(quán)力也是相當(dāng)大的。那時(shí)候的教學(xué)只根據(jù)教授的研究興趣和方向，學(xué)術(shù)保有良好的純正性。而我國(guó)近代意義上的科學(xué)起步較晚，基本上是從學(xué)習(xí)西方開始的，走的比美國(guó)更加迷茫。至少美國(guó)沒有受“傳統(tǒng)”的影響，從最開始的時(shí)候就意識(shí)到人才的重要性。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)從德國(guó)“搶”了許多科學(xué)家和學(xué)者，并提供適宜的環(huán)境讓他們搞科學(xué)研究。使得美國(guó)得以迅速的發(fā)展。而我國(guó)從來都沒學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，一直以來我國(guó)的教育都是帶有政治目的的，特別是在“”時(shí)期迫害了一大批的學(xué)者使我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程晚了二十年。這些方面都抑制了創(chuàng)新精神的發(fā)展和弘揚(yáng)。我國(guó)高校深受此影響，在教授知識(shí)的同時(shí)還帶有思想上的統(tǒng)一。這些文化是不利于創(chuàng)新的文化。
　　3、功利主義
　　我國(guó)確立的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是似乎人們理解的是以金錢為中心，以利益為中心。大學(xué)里到處充斥著權(quán)力與利益之爭(zhēng)。教授搞的不是科研，所謂的科學(xué)研究圍繞的是評(píng)職稱的硬性要求，而不是真正的研究。學(xué)生也同樣如此，費(fèi)盡心思討好老師，或者打工賺錢，根本沒有用到學(xué)習(xí)上去。在這種功利心的沖擊下怎么能培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的人才。所以，要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家首先重視創(chuàng)新文化的建設(shè)，特別是大學(xué)創(chuàng)新文化的建設(shè)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]馬秀芹.美國(guó)文化創(chuàng)新價(jià)值觀與教育[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005(15).