二、 校慶活動(dòng)的文化基礎(chǔ)：建構(gòu)與運(yùn)作文化符號(hào)系統(tǒng)
　　現(xiàn)代高校之間的競(jìng)爭(zhēng)在本質(zhì)上是對(duì)各種教育資源尤其是社會(huì)資源的競(jìng)爭(zhēng)，而校慶又是高校獲取社會(huì)資源的良好契機(jī)，正是許多高校看重了這個(gè)契機(jī)，往往就難以避免地使校慶活動(dòng)帶上功利性的色彩。如果過(guò)于功利化，就會(huì)出現(xiàn)慶祝內(nèi)容虛浮、慶祝活動(dòng)抽象、活動(dòng)信息繁雜，甚至“慶時(shí)熱熱鬧鬧，慶后冷冷清清”的尷尬局面，師生和校友也就難以真正感受到校慶文化的激勵(lì)和大學(xué)文化的傳播。縱觀(guān)人類(lèi)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，文化無(wú)不經(jīng)歷著“符號(hào)化”并以符號(hào)的形式記載傳播下來(lái)，校慶文化也需要加以符號(hào)化，并在文化符號(hào)的記錄、符號(hào)內(nèi)涵的表達(dá)和文化價(jià)值的提煉中盡量淡化校慶活動(dòng)的功利化取向和解決校慶信息散雜問(wèn)題。
　　符號(hào)是表達(dá)傳播信息意義的象征物，是溝通精神世界與物質(zhì)世界的橋梁，設(shè)計(jì)、提煉和編制校慶文化符號(hào)有助于深刻解讀校慶文化及其廣泛傳播。信息研究表明，信息量與價(jià)值的正比關(guān)系存在一個(gè)臨界點(diǎn)，到達(dá)臨界點(diǎn)之后，信息量越大總體價(jià)值卻反而開(kāi)始降低；如果接收的信息流量太大太亂，就會(huì)出現(xiàn)信息過(guò)載[2]。所以，要使校慶文化得到更充分的認(rèn)知與傳播，提高學(xué)校知名度和美譽(yù)度，同時(shí)避免校慶活動(dòng)的信息散雜與信息過(guò)載，就要將校慶文化加以符號(hào)化。類(lèi)同于校園文化，校慶文化的符號(hào)化就是分別形成物質(zhì)文化符號(hào)、制度文化符號(hào)和精神文化符號(hào)，即通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)、圖像圖形符號(hào)、物體符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、行為符號(hào)等多種具體物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)[2]。
　　建構(gòu)和運(yùn)作文化符號(hào)系統(tǒng)是校園文化傳承的基本要求，也是高校校慶活動(dòng)的文化價(jià)值基礎(chǔ)。校慶文化在空間上應(yīng)是一個(gè)由核心向周?chē)鷧^(qū)域擴(kuò)散的文化符號(hào)圈，其核心是大學(xué)精神，周?chē)鷧^(qū)域集中承載了辦學(xué)歷史上的物質(zhì)、制度等文化符號(hào)，整個(gè)符號(hào)圈對(duì)人的視角、行為和價(jià)值產(chǎn)生著強(qiáng)烈的沖擊與影響。因此要從文化的符號(hào)中心出發(fā)，建立文化主體區(qū)域，達(dá)到校慶文化的符號(hào)建構(gòu)與價(jià)值凝練，從而積淀優(yōu)秀的大學(xué)文化。
　　首先，建立體現(xiàn)校慶主導(dǎo)文化的符號(hào)中心。校慶文化符號(hào)圈的“中心”就是校慶文化的核心部分，應(yīng)體現(xiàn)校慶的主導(dǎo)文化——大學(xué)精神。這個(gè)“中心”規(guī)定著校慶文化的整體性質(zhì)，在形式上表現(xiàn)為自我描述的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，它來(lái)源于學(xué)校辦學(xué)方向與宗旨、教育理念與目標(biāo)、師生行為準(zhǔn)則等。“中心”的符號(hào)主要包括校名、校標(biāo)、校訓(xùn)，主要以文字的形式刻印在牌匾、建筑物、石碑、雕塑、綠化等各種物質(zhì)載體上。符號(hào)中心建立以后，就會(huì)把校慶文化的價(jià)值內(nèi)涵和理念傳播到整個(gè)文化符號(hào)圈中，構(gòu)成校慶文化乃至整個(gè)校園文化的深厚底蘊(yùn)。因此，在校慶籌備過(guò)程中，可以建設(shè)富有紀(jì)念性的標(biāo)志性建筑、文化景點(diǎn)、雕塑以及樓宇道路等，不斷推進(jìn)校園文化環(huán)境建設(shè)。
　　其次，形成穩(wěn)定的文化符號(hào)主體區(qū)域。主體區(qū)域是從校慶活動(dòng)中呈現(xiàn)出的物質(zhì)文化符號(hào)、制度文化符號(hào)以及由此生成的師生行為文化符號(hào)。物質(zhì)文化符號(hào)包括校園建筑、教學(xué)科研設(shè)施、生活設(shè)施、校園綠化等環(huán)境設(shè)施。制度文化符號(hào)包括機(jī)構(gòu)組織方式與職能、校園規(guī)章制度及師生行為準(zhǔn)則等呈現(xiàn)出的語(yǔ)言符號(hào)。行為文化符號(hào)是由校園主體的行為范式、行為習(xí)慣、社團(tuán)活動(dòng)及班級(jí)行為等呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)而模式化的具體行為。主體區(qū)域符號(hào)要語(yǔ)言明確、精煉、易懂，便于認(rèn)知傳播，如建筑物的命名、規(guī)章制度的標(biāo)題、行為符號(hào)的名稱(chēng)，同時(shí)要根據(jù)語(yǔ)言及認(rèn)知心理與傳播規(guī)律，針對(duì)符號(hào)的內(nèi)容與內(nèi)涵進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，盡量使語(yǔ)義豐富帶有意蘊(yùn)性，形象生動(dòng)富有感染力，風(fēng)格獨(dú)特具有個(gè)性。
　　第三，運(yùn)作校慶文化符號(hào)系統(tǒng)。校慶文化具有鮮明的個(gè)性并表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性，學(xué)校辦學(xué)歷史越長(zhǎng)，校慶文化的穩(wěn)定性就越強(qiáng)，對(duì)師生和校友的影響自然就越大。文化符號(hào)中心是在學(xué)校長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中沉淀下來(lái)的精神內(nèi)核，其穩(wěn)定性最大，但也會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷、教育理念進(jìn)步和教育對(duì)象變化而發(fā)生改變和補(bǔ)充。校慶文化符號(hào)要盡量運(yùn)用視覺(jué)化符號(hào)，注重鮮明性、新穎性和獨(dú)特性。大量使用視覺(jué)化符號(hào)，可以體現(xiàn)校慶的色彩形象并有助于深化符號(hào)蘊(yùn)含的思想意義，能更加便捷地傳播。當(dāng)然，校慶文化符號(hào)系統(tǒng)需要全校師生的自我創(chuàng)新，通過(guò)建設(shè)富有特色的校慶文化提高文化符號(hào)的精神滲透力和文化傳播力，從而增強(qiáng)校慶文化對(duì)校園文化乃至社會(huì)整體文化的提升作用。
　　三、 校慶文化的價(jià)值核心：凝練大學(xué)精神，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力
　　大學(xué)精神能反映一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，本質(zhì)上是學(xué)校辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，它是大學(xué)文化的內(nèi)核和最高表現(xiàn)。大學(xué)精神是師生積極進(jìn)取的動(dòng)力源泉，同時(shí)又是一座燈塔，始終引領(lǐng)著師生向既定目標(biāo)奮發(fā)前行，如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)一直激勵(lì)著清華師生奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。高校校慶文化的價(jià)值核心在于弘揚(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)，凸顯辦學(xué)特色，凝練大學(xué)精神，取得社會(huì)認(rèn)可。校慶籌備中，通過(guò)編寫(xiě)校史、征集校訓(xùn)以及籌建學(xué)校名人檔案等，對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史進(jìn)行全面深入的總結(jié)和梳理，這既是高校對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行總結(jié)反思的過(guò)程，也是進(jìn)一步弘揚(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)，凝練大學(xué)精神的過(guò)程。校慶活動(dòng)中，除了舉辦校史展覽，總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，升華辦學(xué)理念，還通過(guò)各類(lèi)文化活動(dòng)打造校園特色文化，更重要的是密切聯(lián)系歷屆校友以增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。成功的校慶活動(dòng)所形成的校慶文化，不僅能反映學(xué)校的性質(zhì)和特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代高等教育的使命和要求，還彰顯為做學(xué)問(wèn)和做人做事的有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和人文精神實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。值得強(qiáng)調(diào)的是，校訓(xùn)是學(xué)校獨(dú)立思想和傳統(tǒng)精神的集中表述，是學(xué)校歷史文化的深刻沉淀，凝練以校訓(xùn)為主要內(nèi)容的大學(xué)精神與特色文化，應(yīng)成為高校舉辦校慶活動(dòng)的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)和目標(biāo)指向。
　　校慶的根本宗旨是提升大學(xué)精神，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)力。校園精神是高校生生不息的力量源泉，是區(qū)別于其他高等學(xué)府的標(biāo)識(shí)，以校園精神為內(nèi)核的校慶文化則以提升高校自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為價(jià)值旨?xì)w。核心競(jìng)爭(zhēng)力，指一所學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、優(yōu)勢(shì)資源、管理體制和校園文化等諸要素有機(jī)整合后所體現(xiàn)出的獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)與能力。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在三個(gè)基本方面：一是外在的顯性綜合實(shí)力，包括學(xué)校資源、教育質(zhì)量、學(xué)術(shù)成果和社會(huì)聲譽(yù)等；二是人力的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)力量，包括重點(diǎn)學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）、精品課程、杰出校長(zhǎng)、知名教授、優(yōu)秀學(xué)生、管理精英等；三是內(nèi)在的隱性潛在能力，包括精神文化、制度文化和環(huán)境文化。其中，以大學(xué)文化和校園精神為主要內(nèi)容的內(nèi)在隱性能力是核心競(jìng)爭(zhēng)力之核心所在，是支撐學(xué)校生存發(fā)展和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的精神動(dòng)力與根本，也是一所高校內(nèi)涵建設(shè)的靈魂與核心。
　　四、 校慶文化的價(jià)值訴求：建立師生心理契約，培育學(xué)校歸屬感
　　校慶活動(dòng)作為內(nèi)聚人心、外塑形象的大規(guī)模喜慶活動(dòng)和文化生成形式，其成功舉辦的前提就是要建立學(xué)校與教師、教師與學(xué)生、校園與校友之間的心理契約，這在很大程度上也是高校校慶文化的價(jià)值訴求。美國(guó)組織行為學(xué)家Ronsseau等研究者提出：心理契約就是當(dāng)事雙方通過(guò)各種心理暗示的方式相互感知和交流各自的期望，并就各自相互認(rèn)同的部分期望形成一套隱性權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，心理契約的本質(zhì)是當(dāng)事雙方相互責(zé)任的一種默契關(guān)系。心理契約研究最早發(fā)端于企業(yè)，將其內(nèi)涵導(dǎo)入大學(xué)，則是學(xué)校與教師、教師與學(xué)生之間的相互期望，作為他們的需要而被意識(shí)到的一種表現(xiàn)形式，這是學(xué)校、教師、學(xué)生達(dá)成心理契約的前置條件。學(xué)校與教師、教師與學(xué)生之間的這種相互期望必須通過(guò)一定的契約化過(guò)程，部分契約才能達(dá)成相應(yīng)的心理契約，從而才能確定契約關(guān)系中各方的相互責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)校與教師、教師與學(xué)生間雙方的相互期望是否能達(dá)成心理契約，不僅取決于是否讓對(duì)方感知到了各自的期望，還取決于各自自我期望的水平。校慶文化建設(shè)中，只有對(duì)對(duì)方的各項(xiàng)期望與其自我期望之間沒(méi)有顯著差異而被認(rèn)同的部分，才能構(gòu)成雙方心理契約的內(nèi)容。就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)校與教師、教師與學(xué)生相互間認(rèn)同并接受了他人對(duì)自己的某些期望，就意味著對(duì)這些期望中蘊(yùn)含的責(zé)任作了相應(yīng)的承諾，亦即對(duì)某些方面的相互責(zé)任達(dá)成了彼此的心理契約。也只有這樣，校慶活動(dòng)的文化功能與蘊(yùn)涵價(jià)值才能得以真正實(shí)現(xiàn)，校慶文化才能得到發(fā)展與升華。
　　文化是學(xué)校的靈魂，高校校慶應(yīng)以文化理念為軸心，以文化建構(gòu)為支撐，把校慶活動(dòng)辦成充滿(mǎn)歡樂(lè)的藝術(shù)節(jié)，充滿(mǎn)品味的文化節(jié)，充滿(mǎn)人文的教育節(jié)，使校園成為師生和校友的真正的精神家園。如果說(shuō)校友是大學(xué)可利用的社會(huì)資源的話(huà)，師生員工則是學(xué)校近在咫尺的自身主體資源。他們因?yàn)楸旧韺?duì)學(xué)校的現(xiàn)狀有著獨(dú)到的切身感受，更容易直接參與到校慶活動(dòng)中來(lái)，進(jìn)行建設(shè)性的實(shí)踐活動(dòng)。所以，在校慶活動(dòng)中要盡力使師生成為校園文化、校慶文化的建設(shè)者和受益者的高度統(tǒng)一。馬斯洛在著名的需要層次理論中提到，人都有“歸屬和愛(ài)的需要”，而且是一種較高層次的需要。教師和學(xué)生在學(xué)校中也不例外，都有學(xué)校歸屬的需求，而且歸屬感對(duì)于大學(xué)教師的教學(xué)和大學(xué)生的人格塑造有極其重要的影響。毋庸置疑，在校慶文化建設(shè)及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，創(chuàng)造良好的干群關(guān)系、和諧的師生關(guān)系，能夠有效地提升教師和學(xué)生的學(xué)校歸屬情感，進(jìn)而有助于推進(jìn)校慶文化的形成與發(fā)展。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在教師心目中是一個(gè)尊重教師、寬容教師和關(guān)心教師的良好形象，當(dāng)一個(gè)教師在學(xué)生心目中是一個(gè)愛(ài)護(hù)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生的良好形象時(shí)，教師和學(xué)生自然就會(huì)有學(xué)校歸屬感，他們就會(huì)從思想、情感、心理和行動(dòng)上認(rèn)同和投入，愿意承擔(dān)作為學(xué)校一員的各項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)，并樂(lè)于參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，甚至還會(huì)在特定的環(huán)境中做出一定的犧牲。