淺談積極心理學(xué)的論文
積極心理學(xué)(positive psychology)是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段,來(lái)研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的積極心理學(xué)的論文，供大家參考。
積極心理學(xué)的論文范文一：淺議積極心理學(xué)對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的幾點(diǎn)啟示
摘要：積極心理學(xué)以普通人的幸福為核心，強(qiáng)調(diào)人類在關(guān)注人的各種問(wèn)題時(shí)更應(yīng)關(guān)注人自身的積極潛力和積極品質(zhì)。這種平衡的觀點(diǎn)不僅使人提高了自己改正自己缺點(diǎn)的能力，同時(shí)也改善了自己發(fā)展自己潛力和優(yōu)點(diǎn)的能力。從積極心理學(xué)視角來(lái)探討構(gòu)建和諧社會(huì)的機(jī)制，不僅具有重大的理論意義，也具有積極的實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué);和諧社會(huì);幸福;啟示
黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，建設(shè)和諧社會(huì)，就要更好的造福國(guó)家、造福民族、造福人民;建設(shè)和諧社會(huì)，其根本就是要人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面權(quán)益得到保障，生活幸福安康;就是要用建設(shè)和諧社會(huì)促進(jìn)人民幸福，用人民幸福來(lái)引導(dǎo)和檢驗(yàn)和諧社會(huì)建設(shè)。
一、和諧社會(huì)與積極心理學(xué)
(一)積極心理學(xué)是關(guān)于人類幸福的科學(xué)。
積極心理學(xué)是在20世紀(jì)末從美國(guó)心理學(xué)界開(kāi)始興起的一新的研究領(lǐng)域，是關(guān)于人類幸福的科學(xué)。它是利用心理學(xué)目前比較完善和有效的試驗(yàn)方法和測(cè)量手段，來(lái)研究人的潛在的、具有建設(shè)性的力量、美德、動(dòng)機(jī)等因素的一種心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)主張以人的積極力量、善心和美德為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于某種逆境條件下的人們懂得如何求得生存和發(fā)展，更要幫助那些處于正常境況下的人們學(xué)會(huì)怎樣建立起高質(zhì)量的個(gè)人生活與社會(huì)生活。
積極心理學(xué)在個(gè)體層面上關(guān)注人的積極面，注重開(kāi)發(fā)人的潛能，形成個(gè)體積極人格，體驗(yàn)幸福;在群體層面上關(guān)注全體的和諧互動(dòng)，培養(yǎng)合作、共享、利他、寬容等積極品質(zhì);在社會(huì)層面上，積極心理學(xué)關(guān)注整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣、文化氛圍，提倡建立有責(zé)任感、關(guān)系良好的社區(qū)、社會(huì);在自然層面上，積極心理學(xué)提倡人與自然和諧相處。積極心理學(xué)本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，不僅尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論，而且更關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展;不僅是個(gè)人的幸福，而且也是更廣泛的人類社會(huì)的福祉，是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。積極心理學(xué)把自己的工作重心放在培養(yǎng)人固有的積極潛力上，通過(guò)培養(yǎng)或擴(kuò)大人固有的積極力量而使人真正成為一個(gè)健康并生活幸福的人。積極心理學(xué)在其理念上存在一個(gè)理想的常模，其目標(biāo)是把所有的普通人，不僅僅是小部分的問(wèn)題人，盡可能的建設(shè)到一個(gè)他可能達(dá)到的理想狀態(tài)，致力于使社會(huì)成員追求幸福的理想，發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體、團(tuán)員和社會(huì)良好發(fā)展的因素，并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類的健康、幸福，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。
和諧社會(huì)包括：人與自然的和諧共處;社會(huì)層面本身各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因素以及各種機(jī)制之間的協(xié)調(diào);社會(huì)中各個(gè)群體之間良性的互動(dòng)、社會(huì)安全運(yùn)行和健康發(fā)展。和諧社會(huì)的終極目標(biāo)是讓人民生活幸福。而積極心理學(xué)也是從個(gè)體，群體以及人與自然層面上促進(jìn)人類的發(fā)展的，積極心理學(xué)不僅僅謀求個(gè)人的幸福，而且更加關(guān)懷人類的福祉，兩者有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以從積極心理學(xué)視角來(lái)探討構(gòu)建和諧社會(huì)的機(jī)制，不僅具有重大的理論意義，也具有積極的實(shí)踐意義。
(二)和諧社會(huì)最根本的目的是讓人民生活幸福。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心理念是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心。“人是萬(wàn)物的尺度”。世界因?yàn)橛辛?ldquo;人”才有所謂價(jià)值和意義，社會(huì)歷史因?yàn)橛辛?ldquo;人”才存在、變化和發(fā)展[4]。社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是人民的幸福，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是為了人民的幸福，政治善治也是為了人民的幸福，文化發(fā)展還是為了人民的幸福，而社會(huì)和諧更是為了人民的幸福。民生幸福不僅是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，而且是和諧之本、和諧之源。構(gòu)建和諧社會(huì)是造福全體人民的偉大事業(yè)，其根本目的就是讓人民群眾在共享經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果中實(shí)現(xiàn)最大幸福。
社會(huì)和諧，民生為大，民生問(wèn)題，幸福為本。致力于人民幸福是共產(chǎn)黨人的本質(zhì)使然。當(dāng)前，中國(guó)正處于加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是積極化解和應(yīng)對(duì)各種矛盾的重要關(guān)口，民生問(wèn)題不僅事關(guān)廣大人民群眾的根本利益，而且影響到整個(gè)國(guó)家改革發(fā)展的大局。民生問(wèn)題，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本問(wèn)題。就我國(guó)目前而言，民生問(wèn)題突出表現(xiàn)在就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面。民生無(wú)小事，民眾的柴米油鹽、衣食住行之事，事關(guān)老百姓的基本生活和切身利益，事關(guān)社會(huì)的公平、正義與和諧，是關(guān)系到人民幸福安康、國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事[5]。和諧社會(huì)建設(shè)的終極目標(biāo)和價(jià)值指向是要給老百姓一個(gè)幸福的家園，給人民群眾幸福的生活。關(guān)注民生問(wèn)題、提高老百姓的生活質(zhì)量，是建設(shè)和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
二、積極心理學(xué)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示
(一)促進(jìn)個(gè)體積極健康的人格的發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
社會(huì)從一定意義上是指在共同物質(zhì)條件下而互相聯(lián)系起來(lái)的人群。人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性滲透著社會(huì)屬性，人的社會(huì)屬性是人后天通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和交往活動(dòng)所形成和不斷發(fā)展的。人是否能適應(yīng)社會(huì)并能為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)積極影響，取決于其是否具有健全的人格。
積極健康的人格有助于人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧相處。人格健全的個(gè)體才更有活力，更有利于營(yíng)造和諧向上的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在維護(hù)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷妥善解決各種矛盾，不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。和諧社會(huì)的構(gòu)建除了要大力改善社會(huì)系統(tǒng)之外，還應(yīng)著力于改善其每一個(gè)社會(huì)成員，特別是使每一個(gè)社會(huì)成員都具有積極的人格。
積極心理學(xué)主張，人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)，他既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個(gè)體一般都能自我決定其最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。心理學(xué)應(yīng)把自己的工作重心放在研究和培養(yǎng)人固有的積極潛力上，通過(guò)培養(yǎng)或發(fā)掘人的這種積極力量而使之成為真正健康并生活幸福的人。和諧社會(huì)在積極人格的建設(shè)過(guò)程中不僅要關(guān)注人外在的積極能力，也要關(guān)注人內(nèi)在的積極潛力。個(gè)體一旦形成了積極、健康的人格，他就會(huì)把生活環(huán)境中所面臨的困難歸因于外在的可變化的因素，從而使自己在任何環(huán)境下都會(huì)朝好的結(jié)果去努力。人格從某種程度上來(lái)說(shuō)是個(gè)體內(nèi)化人外在活動(dòng)的結(jié)果。因此，我們可以通過(guò)發(fā)展人的良好行為和社會(huì)的良好環(huán)境來(lái)達(dá)到建構(gòu)人的積極人格。而要發(fā)展人的良好行為和建構(gòu)社會(huì)的良好環(huán)境，我們可以通過(guò)發(fā)展人的積極行為能力，因?yàn)榫哂辛朔e極行為能力的個(gè)體，他可以對(duì)自己的心理體驗(yàn)和行為方式有意識(shí)地施加一定的積極影響，從而影響自己積極人格的建構(gòu)。 (二)建立人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一新秩序，促進(jìn)人與自然的和諧與發(fā)展。
積極心理學(xué)致力于幫助人類生活得更充實(shí)、更幸福。但是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不意味著幸福的增加，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然、利用自然的能力日益增強(qiáng)。在人們的生產(chǎn)及生活水平不斷提高的同時(shí)，環(huán)境面臨著巨大的壓力，環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題日益突出，危及著人類生活的安全和生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，促使我們思考人類究竟應(yīng)該怎樣追求自己的幸福生活。幸福是物質(zhì)的，但更是精神的，它不僅是對(duì)物質(zhì)生活的一種追求，更是對(duì)健康和諧、讓人身心舒暢的生活環(huán)境的一種要求。和諧社會(huì)必須有一個(gè)穩(wěn)定和平衡的生態(tài)環(huán)境，沒(méi)有人與自然的和諧，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化就不能生存和發(fā)展，和諧社會(huì)也會(huì)變成空中樓閣，沒(méi)有存在的基礎(chǔ)。
促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展就需要建立人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的新秩序，需要重新我們審視人與自然關(guān)系嬗變的歷史軌跡和日益惡化的趨勢(shì)，正確處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)二者的和諧發(fā)展。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，改變?nèi)藢?duì)自然的掠奪關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然平等“對(duì)話 ”，從而使人與自然建立起一種和諧的新型“共生 ”關(guān)系。為此，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：加強(qiáng)和發(fā)展環(huán)境教育，對(duì)民眾實(shí)施人與自然和諧相處的價(jià)值觀念引導(dǎo)，指導(dǎo)人們以可持續(xù)發(fā)展的方式生活，形成人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境態(tài)度與責(zé)任感;建立健全切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)制度及法律法規(guī)，環(huán)境法制建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)”、“人與自然和諧相處”的價(jià)值理念;倡導(dǎo)綠色科技，樹(shù)立正確的生產(chǎn)消費(fèi)觀，大力發(fā)展能夠改善生態(tài)環(huán)境的“綠色”科技，改變以往高消耗、低利用、高污染的線性發(fā)展模式，建立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式;發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以資源的再生、循環(huán)利用和無(wú)害處理為手段，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(三)關(guān)注民生，以人為本，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展。
積極的社會(huì)制度是積極心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要內(nèi)容。積極的社會(huì)制度不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接來(lái)源?，F(xiàn)階段我國(guó)產(chǎn)生的大量社會(huì)矛盾，如收入分配不合理、貧富差距拉大、社會(huì)差距擴(kuò)大等，并且社會(huì)弱勢(shì)群體有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，很大程度上是因?yàn)樯鐣?huì)利益關(guān)系失衡、民生問(wèn)題得不到合理重視造成的。民生問(wèn)題，事關(guān)老百姓的基本生活和切身利益，事關(guān)社會(huì)的公平、正義與和諧，是關(guān)系到人民幸福安康、國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的。民生問(wèn)題得不到解決，和諧社會(huì)建設(shè)將毫無(wú)意義。
積極和諧的社會(huì)制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑，也是符合和諧社會(huì)本質(zhì)要求的必然選擇和實(shí)際步驟。促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，首要的就是建立積極的社會(huì)制度。構(gòu)建積極的社會(huì)制度必須以提高民眾的生活質(zhì)量為核心，以人為本，堅(jiān)持黨的主張與人民意志的統(tǒng)一。相關(guān)的制度保障機(jī)制要堅(jiān)實(shí)有力，切實(shí)保障弱勢(shì)和困難群體的利益，充分體現(xiàn)和諧社會(huì)的人文關(guān)懷。在各項(xiàng)制度中目標(biāo)明確，要充分重視反映民意，廣泛集中民智，立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)與人民群眾有廣泛的、有成效的溝通機(jī)制，社會(huì)公眾可以順暢地表達(dá)意愿，制度制定者真誠(chéng)地而不是形式地聽(tīng)取來(lái)自各方的意見(jiàn)，尊重群眾合理的利益訴求，在社會(huì)中尋求權(quán)利與義務(wù)、公平與效率的制度性均衡。這樣既能有力地保障和諧，又能使所定制度在社會(huì)內(nèi)部得到切實(shí)支持。
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積極心理學(xué)的論文范文二：積極心理學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
〔關(guān)鍵詞〕初中;歷史教學(xué);積極品質(zhì)和美德;積極情緒;積極體驗(yàn);學(xué)科滲透
積極心理學(xué)(Positive Psychology)是心理學(xué)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，“它要求人們用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等”。筆者將積極心理學(xué)引進(jìn)課堂，對(duì)初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德、誘導(dǎo)積極情緒和增進(jìn)積極體驗(yàn)等進(jìn)行了一些嘗試。下面以人教版七年級(jí)上冊(cè)《大變革的時(shí)代》一課的教學(xué)為例談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法。
一、挖掘歷史教育內(nèi)容中的“心育”因素，培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德
積極心理學(xué)認(rèn)為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過(guò)后天的教育“促使人的積極品質(zhì)不斷增長(zhǎng)并使人所具有的積極力量(包括潛力)得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會(huì)被消除或抑制”。歷史知識(shí)浩瀚無(wú)邊，歷史內(nèi)容包羅萬(wàn)象，教師在歷史教學(xué)中要充分挖掘其隱性教育價(jià)值，讓學(xué)生不只感知?dú)v史、理解歷史、積累歷史，更要通過(guò)學(xué)習(xí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使個(gè)體品質(zhì)、人格、人性得以完善、升華與提高，形成積極品質(zhì)和美德。
《大變革時(shí)代》一課，針對(duì)“鐵器和牛耕的使用和推廣”這一教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，教師可以設(shè)計(jì)如“當(dāng)當(dāng)考古學(xué)家”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生推斷山西出土的一個(gè)春秋晚期鑄造的牛尊上牛鼻子上的鼻環(huán)的用途并說(shuō)明得出結(jié)論的依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于“商鞅變法”，重點(diǎn)突出商鞅這一歷史人物身上所集中的智慧、誠(chéng)信、勇氣、堅(jiān)定等積極品質(zhì)，可以通過(guò)立木示信、舌戰(zhàn)群臣這兩個(gè)歷史故事，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對(duì)歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力、英雄靈光的過(guò)程中受感染、受熏陶，從而得到啟迪，促進(jìn)積極品質(zhì)和美德的形成。
二、創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒
積極心理學(xué)認(rèn)為，“人類進(jìn)行各種有意識(shí)的心理活動(dòng)或外在行為，都必須依賴自己已有的心理資源。”“積極情緒能通過(guò)擴(kuò)建個(gè)體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個(gè)體建立起持久的個(gè)人發(fā)展資源——包括身體資源、智力資源和社會(huì)性資源等，從而使個(gè)體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性。”因此，課堂教學(xué)中，注意創(chuàng)設(shè)良好氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒，對(duì)于提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生積極品質(zhì)都是非常重要的。
1.關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生
關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生人人都知，人人會(huì)說(shuō)，但實(shí)際上筆者在聽(tīng)課過(guò)程中不時(shí)能聽(tīng)到一些教師在請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)說(shuō) “告訴我”“給我回答”等，難道除了“我”和回答問(wèn)題的“你”外其他人都與問(wèn)題無(wú)關(guān)?教師應(yīng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的存在，讓每個(gè)學(xué)生感到自己被注意、被重視，特別是那些學(xué)習(xí)不自覺(jué)、缺乏自信的學(xué)生，更需要教師用關(guān)注去喚醒他們的自我意識(shí)。此外，諸如“這個(gè)問(wèn)題你總不會(huì)回答不出來(lái)了吧?”看似給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)會(huì)，是在幫助學(xué)生尋回自尊、自信，事實(shí)上它已經(jīng)暗示了這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題你一定能回答，要是該學(xué)生回答不出來(lái)，不就更大地挫傷了學(xué)生的自尊、自信了嗎?關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生不應(yīng)僅僅停留在觀念、口號(hào)上，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在諸如提問(wèn)對(duì)象的選擇及教師的言語(yǔ)、態(tài)度、表情、課堂教學(xué)管理等具體問(wèn)題上。只有真正讓學(xué)生感受到自己被關(guān)注、被尊重，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性才可能得到真正的發(fā)揮。
2.培養(yǎng)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣和親近感
初中歷史學(xué)科不計(jì)入中考總分，受社會(huì)、家長(zhǎng)普遍存在的功利主義思想的影響，絕大部分學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這就要求初中歷史教學(xué)把興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)。通過(guò)有趣的知識(shí)點(diǎn)或活動(dòng)形式來(lái)吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對(duì)歷史的親近感、向往心情和積極探究的認(rèn)識(shí)傾向，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)、歡喜和滿意的積極情緒?！洞笞兏飼r(shí)代》一課中，可以針對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力“牛耕的使用和推廣”這一知識(shí)點(diǎn)理論性強(qiáng)、枯燥的特點(diǎn)，選擇出土文物“牛尊”和歷史文獻(xiàn)上《呂氏春秋》中的故事等具體史實(shí)，幫助學(xué)生感性認(rèn)識(shí)春秋晚期牛耕的存在。還可以引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)分別表演牛耕和耒耜的操作，切身感受牛耕的先進(jìn)性。這樣，豐富的史實(shí)、具體的活動(dòng)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的印象，而且能培養(yǎng)對(duì)歷史的親近感，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的積極性。
3.創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)
成功感是人類最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，讓成功的快樂(lè)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，從而在積極的情感體驗(yàn)中獲得心理成長(zhǎng)?！洞笞兏飼r(shí)代》一課，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)模擬商鞅舌戰(zhàn)群臣的辯論、表演成語(yǔ)故事立木示信、收集春秋戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具出土文物資料、制作都江堰模型、調(diào)查訪問(wèn)了解目前農(nóng)村農(nóng)具的使用情況、繪制農(nóng)具圖樣等活動(dòng)。由于這六個(gè)活動(dòng)形式各不相同，需要的智力支持也各不相同，可以讓不同智力類型的學(xué)生都有充分展示自己的機(jī)會(huì)，從而獲得成功的體驗(yàn)。
三、改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，增進(jìn)積極體驗(yàn)
積極心理學(xué)認(rèn)為，“增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長(zhǎng)是一個(gè)探索外界的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)探索自我的過(guò)程，一個(gè)人并不完全清楚自己會(huì)成長(zhǎng)到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。”
因此，教學(xué)過(guò)程中教師要及時(shí)地、科學(xué)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予學(xué)生肯定和激勵(lì)，增進(jìn)積極體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得內(nèi)化意義的成長(zhǎng)。
1.在評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)能力、方法
教學(xué)評(píng)價(jià)要發(fā)揮它的激勵(lì)功能，不能僅僅局限于終結(jié)性評(píng)價(jià)，而應(yīng)將之滲透到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程?！洞笞兏飼r(shí)代》一課中的 “歷史考古”教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生推斷一個(gè)牛尊的牛鼻子上的鼻環(huán)的用途，有學(xué)生回答“起裝飾作用”，理由是“牛尊是工藝品，制作者要盡可能讓它有美感，正如它身上有花紋裝飾才漂亮，鼻環(huán)也是起裝飾作用”;另一個(gè)學(xué)生回答“我猜是用來(lái)牽牛的”。面對(duì)著答案，筆者不是只簡(jiǎn)單作出是非判斷，而是對(duì)其思維習(xí)慣、方式作出評(píng)價(jià)。針對(duì)第一個(gè)錯(cuò)誤答案，在指出其不足的同時(shí)，充分肯定其正確的思路及其審美意識(shí)和能力。針對(duì)第二個(gè)猜測(cè)出來(lái)的正確答案，在肯定他的直覺(jué)思維能力的同時(shí)，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測(cè)，要有充分的依據(jù)。
2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)
學(xué)生由于先天生理因素和后天社會(huì)生活體驗(yàn)的不同，個(gè)體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認(rèn)知方式上的差異。因此，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能搞一刀切，只要付出了努力，只要比照自己的過(guò)去是進(jìn)步的，只要有不斷進(jìn)步的愿望，都應(yīng)該給予肯定，給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。讓每位學(xué)生在努力、進(jìn)步后都能獲得成功體驗(yàn)，激發(fā)他們進(jìn)一步進(jìn)取的愿望和信心。
3.對(duì)學(xué)習(xí)合作小組進(jìn)行評(píng)價(jià)
教學(xué)過(guò)程中，為適應(yīng)初中生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)評(píng)價(jià)中，在對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。如《大變革時(shí)代》一課的教學(xué)過(guò)程中，可以將學(xué)生按照方位分成齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)七個(gè)代表隊(duì)，開(kāi)展歷史擂臺(tái)賽，由教師提出問(wèn)題或?qū)W習(xí)任務(wù)，小組合作完成，派代表闡述，在回答正確或展示、表演后，給學(xué)習(xí)合作小組加分，最后評(píng)出優(yōu)勝小組。這種小組合作競(jìng)賽，學(xué)生的努力帶來(lái)的不僅是個(gè)人的成功而且是團(tuán)體的勝利，所獲得的自我價(jià)值感將更強(qiáng);更重要的是小組成員間相互的交流探討實(shí)際上就是一種相互評(píng)價(jià)，在目前大班制的課堂組織形式下，能夠讓學(xué)生更多體驗(yàn)到參與和被關(guān)注;同時(shí)，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作、競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會(huì)適應(yīng)能力。
積極心理學(xué)追求人類獲得幸福生活的內(nèi)在理念，為我們認(rèn)識(shí)和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進(jìn)課堂，對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的態(tài)度等都有積極作用，值得今后在教育實(shí)踐中進(jìn)一步探索和實(shí)踐。
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