有關(guān)職業(yè)教育的論文參考
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職業(yè)教育承擔(dān)著為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和數(shù)以千萬計的高技能專門人才的任務(wù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)職業(yè)教育的論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)職業(yè)教育的論文參考篇1
淺談衛(wèi)生職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)
一、“雙師型”教師的概念及特征
自我國國家教育委員會于上世紀(jì)九十年代末，正式頒發(fā)有關(guān)職業(yè)教學(xué)改革的文件以后，“雙師型”教師這一概念才開始被引入到教育領(lǐng)域中來。所謂“雙師型”，其主要要求教師既在自己在職教學(xué)領(lǐng)域中取得相中級、高職職稱評定，又在自身所從事的專業(yè)研究領(lǐng)域中獲得中高級以上的行業(yè)技能登記證書。
二、衛(wèi)生職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)中存在的問題
(一)“雙師型”教師人才培養(yǎng)缺乏激勵機制。
鑒于各大院校不同專業(yè)中教師培養(yǎng)體系存在較大差異，無論是職稱考核評定、教研人員培訓(xùn)，還是專業(yè)技能認(rèn)證，其都缺乏完整統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)體制進行約束和管理。這樣的工作環(huán)境很難讓教師積極主動的投入到對學(xué)生的授課上來，也無法專注于理論知識體系的構(gòu)建和專業(yè)技能的培養(yǎng)，這種內(nèi)在激勵缺失的培養(yǎng)體制很難使得衛(wèi)生職業(yè)教育的“雙師型”教師隊伍在建設(shè)中獲得良好的環(huán)境基礎(chǔ)支持，實現(xiàn)快速發(fā)展。
(二)教師資格評定不嚴(yán)格，職業(yè)技能認(rèn)證不合理。
目前在絕大多數(shù)衛(wèi)生職業(yè)教育院校中，針對教師職稱評定的參考標(biāo)準(zhǔn)仍然是教師每年所發(fā)表學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量與數(shù)量，而不是其在實踐技能培訓(xùn)中的工作表現(xiàn)和專業(yè)教學(xué)水平。這種過于片面的評定標(biāo)準(zhǔn)，使得教師過于注重對理論知識的學(xué)習(xí)和研究，忽視了對臨床進修課程以及實踐培訓(xùn)項目的參與，導(dǎo)致其盡管能夠被本校的教育系統(tǒng)所接納和肯定，但是無法達(dá)到“雙師型”教師所要求的教學(xué)能力與實踐技能并重的標(biāo)準(zhǔn)。
(三)教師評定標(biāo)準(zhǔn)偏離正確人才培養(yǎng)導(dǎo)向。
另一方面，在當(dāng)前衛(wèi)生職教院校中，其職業(yè)資格認(rèn)證體系尚還處于完善階段中，單單通過職業(yè)資格證書來決定教師是否具備“雙師型”教師資格的這一認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，很容易引發(fā)教師對自我能力提升中另一認(rèn)知的偏差，這種偏差使得教師將大部分精力放在了證書的考取上來，偏離了“雙師型”教師隊伍的初始建設(shè)培養(yǎng)導(dǎo)向。
三、改進“雙師型”教師隊伍建設(shè)的策略及建議
(一)加大對“雙師型”教師隊伍建設(shè)經(jīng)費投入，提升人才培養(yǎng)激勵效果。
為了解決當(dāng)前衛(wèi)生職教老師待遇較低、科研經(jīng)費缺乏的問題，筆者認(rèn)為衛(wèi)生職教有關(guān)教育部門應(yīng)當(dāng)重視“雙師型”人才隊伍的建設(shè)工作，重點將教育經(jīng)費的資金投入用于改善教師的工資待遇和科研環(huán)境。與此同時，衛(wèi)生職業(yè)教育院校也可通過與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療企業(yè)和醫(yī)院積極協(xié)商合作，開展專項課題研究項目和實踐活動，加大對專項經(jīng)費和科研資金的投入，以額外創(chuàng)收項目的經(jīng)費補貼，激勵衛(wèi)生職教教師提高工作積極性。
(二)改進“雙師型”職業(yè)資格認(rèn)證體系。
在構(gòu)建科學(xué)合理的醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)資格證書體系的過程中，必須做到：一是醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)資格教師標(biāo)準(zhǔn)必須全面反映教師的專業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)與要求。衛(wèi)生職業(yè)教育教師既要具備扎實的教育教學(xué)知識及學(xué)科知識，又要具備嫻熟的實踐操作技能，還要具備豐富的指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、發(fā)展等的能力;二是醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)與要求，要據(jù)實際情況適時進行修訂與完善，修訂與完善時要充分參考學(xué)校等教育機構(gòu)、醫(yī)院或藥企(廠)和教師的意見。通過確定和調(diào)整醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，有效促進衛(wèi)生職業(yè)教師的培養(yǎng)培訓(xùn);三是醫(yī)藥衛(wèi)生職業(yè)資格證書應(yīng)具有權(quán)威性，能夠規(guī)范“雙師型”教師的評聘工作，并激發(fā)“雙師型”教師接受培養(yǎng)培訓(xùn)等繼續(xù)教育的主動性與積極性。
(三)調(diào)整和完善“雙師型”教師評定標(biāo)準(zhǔn)。
筆者認(rèn)為當(dāng)前“雙師型”教師的評定標(biāo)準(zhǔn)尚未健全，因此提出對其要以“一全”、“二師”、“三能”的標(biāo)準(zhǔn)來加以完善。“一全”是指教師應(yīng)具有全面的職業(yè)素質(zhì)，如職業(yè)道德素質(zhì)、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)、專業(yè)理論素質(zhì)和基本技能素質(zhì)。根據(jù)中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)特色和技術(shù)人才的需求，“雙師型”教師職業(yè)素質(zhì)還包括信息技術(shù)技能、人際交往技能和衛(wèi)生專業(yè)技能等素質(zhì);“二師”則要求教師必須具有專業(yè)理論課或文化課教學(xué)能力、專業(yè)技能的實踐教學(xué)和指導(dǎo)能力，其應(yīng)當(dāng)做到既是理論、技能教學(xué)活動的“經(jīng)師”，又是引導(dǎo)學(xué)生健康成長、成人、成才的“人師”;“三能”則提出教師要具有較全面的能力素質(zhì)，具有進行專業(yè)理論教學(xué)或技能教學(xué)能力，具有從事科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和專業(yè)應(yīng)用的能力。
有關(guān)職業(yè)教育的論文參考篇2
淺談提升職業(yè)教育中的思想政治教育的策略
1 高職院校學(xué)生思想政治問題分析
1.1 理想與現(xiàn)實的差異性
高職學(xué)生與普通高等院校的學(xué)生一樣，希望考上一所理想的大學(xué)，進而從事一份理想的工作。但是步入高職院校后卻事與愿違，現(xiàn)在的高職院校大大多是由中?；蚣夹＾D(zhuǎn)制、升格而成的，有的在社會中缺乏知名度和信譽度，社會總體評價不高。理想中安逸的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實中課程廣度和難度產(chǎn)生巨大的矛盾，需要大力發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，而部分學(xué)生基礎(chǔ)差、思想松懈，學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難。更由于對自己的學(xué)業(yè)及人生沒有合理的規(guī)劃，最終面臨的就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。
1.2 政治態(tài)度與行為的矛盾性
從總體上看，高職院校學(xué)生普遍具有較強的政治鑒別力，熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，具有較高的政治熱情，并且能夠正確看待當(dāng)前我國社會中出現(xiàn)的各種問題。但是，由于理論水平較低，他們對中國走上社會主義道路的必然性缺乏正確的理論認(rèn)識，對黨的理論認(rèn)識不足，不能理論聯(lián)系實際地解決實際問題，在具體行為上有時表現(xiàn)出左右搖擺。這反映出當(dāng)前的思想政治教育取得了一定成果，堅定了高職學(xué)生政治信念。但由于當(dāng)前教育目標(biāo)的偏離，教育過于表面化，與普通本科院校學(xué)生相比，他們?nèi)狈^高的整治素養(yǎng)和強烈的整治熱情，缺乏對于一些客觀實際問題的理性認(rèn)識，存在偏激的看法和整治回避心理。
1.3 自我意識與自律能力的反差性
自我意識是指個體對自己身體和心理狀況以及社會關(guān)系的一種認(rèn)識，是個體認(rèn)識自我和對待自我的統(tǒng)一。高職學(xué)生獨立自主意識較強，對自己的價值認(rèn)同度較高，具有自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，輕易不會否定自我，改變對原有事物看法。同時，由于受生源結(jié)構(gòu)影響，高職學(xué)生自我約束能力較弱，這一點從綜合素質(zhì)能夠看到，相比普通本科生有一定差距。他們也和普通本科生一樣，希望建立和諧的社會秩序，但卻不愿受各種規(guī)章制度的約束，甚至當(dāng)價值觀念發(fā)生矛盾時容易做出不符合其身份的行為。當(dāng)個人利益與集體利益相沖突時，他們首先考慮的是個人利益，缺乏社會責(zé)任感和使命感。
2 提升職業(yè)教育中思想政治教育的路徑
2.1 樹立先進開放的教育理念
在構(gòu)建高職思想政治教育模式的過程中，教師應(yīng)樹立開放的教育理念，對傳統(tǒng)落后的教育理念加以摒棄，保證思想政治教育的互動性、開放性與動態(tài)性。當(dāng)前由于地域、教育、經(jīng)濟和社會等方面的明顯差異，導(dǎo)致學(xué)生個體具有一定的多樣性與差異性，因此教師在實際教育工作中應(yīng)對學(xué)生的個體性差異加以準(zhǔn)確把握，做到因材施教，通過發(fā)展的眼光來審視教育過程。同時，教師應(yīng)遵循“以學(xué)生為本”的教育理念，堅持“三個代表”重要思想、鄧小平理論和毛澤東思想，通過科學(xué)發(fā)展觀來促進學(xué)生的全面發(fā)展。此外，教師應(yīng)堅持通過運用先進的思想理論來武裝學(xué)生頭腦，利用科學(xué)理論來對學(xué)生的疑問加以疏導(dǎo)和解答，保證思想政治教育的科學(xué)性及先進性，提高學(xué)生的理論思想水平，便于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
2.2 新媒體的發(fā)展使提高高職院校思想政治教育工作實效性刻不容緩
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，新媒體已經(jīng)逐漸深入到人們的日常生活中，被高職院校學(xué)生廣泛使用并成為他們學(xué)習(xí)和生活中必備的重要工具之一。新媒體的迅速發(fā)展，使高職院校思想政治教育工作的話語傳播方式發(fā)生了質(zhì)的變化，社會輿論的形成與傳播也因此而受到影響。正如吉登斯所說過的：一個瞬息電子通信的世界，正在改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣和生活產(chǎn)式?，F(xiàn)在幾乎所有高職生都熱衷于E—MAIL、QQ、微信、微博、手機短信等新媒體的使用。在新媒體的虛擬空間里。高職院校學(xué)生可以自由、隨意地發(fā)表各種看法和意見，可以利用電腦、智能手機等新媒體工具隨時隨地從網(wǎng)絡(luò)上獲取大量的學(xué)習(xí)資源，可以隨時進行交互式學(xué)習(xí)，可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時間，不受時間和空間的限制。學(xué)生通過新媒體接觸的知識甚至比教師還要多、還要快，學(xué)生對一些知識和技能的掌握可能比老師還熟練。因此，新媒體徹底顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)理念.高職院校思想政治教育工作者要深刻認(rèn)識到新媒體對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的影響，認(rèn)識到思政教育工作在新媒體時代的新價值和新理念。在思政教育工作實踐中，教師不再扮演“把關(guān)人”的角色，而要及時轉(zhuǎn)換成為引領(lǐng)學(xué)生思想的向?qū)?、引路人和幫助者，才能跟上時代的節(jié)拍。
2.3 實施合作性學(xué)習(xí)方式
合作學(xué)習(xí)是指在教學(xué)中將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生共同開展學(xué)習(xí)活動，促進自身以及他人學(xué)習(xí)效果最大化的一種學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)能集思廣益，相互啟發(fā)，有利于學(xué)生主動參與、相互信賴、多向交流，有利于學(xué)生發(fā)散性思維培養(yǎng)。思想政治課的教學(xué)對象為高職院校全體學(xué)生。教師教學(xué)時要結(jié)合各專業(yè)特點和培養(yǎng)目標(biāo)。有針對性地開展合作學(xué)習(xí)活動。
具體開展合作學(xué)習(xí)的步驟：第一，選定課題，明確學(xué)習(xí)目標(biāo).如要求學(xué)生運用發(fā)散性思維對“青藏鐵路全線勝利建成通車”這一重大事件的意義及影響從多角度進行思考;第二，小組劃分，確定合作學(xué)習(xí)小組規(guī)模。一般為每組4至6人，劃分時注意具備異質(zhì)性，成員之間能相互信賴;第三，布置環(huán)境，座位安排需考慮小組成員能夠面對面互動，老師可行走于小組之間.及時了解情況。以便為學(xué)生即時提供資源;第四，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，開展學(xué)習(xí)活動;第五，小組提交展示學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。
結(jié)束語
因此，思想政治教育者應(yīng)重視疏導(dǎo)的教育方式，以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿，突出學(xué)生的個性發(fā)展，滿足學(xué)生成長成才的合理需求，及時幫助和引導(dǎo)他們正視道德沖突，解決道德困惑，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。