三、語篇連貫的模式
　　1．言內(nèi)行為的有形連貫
　　既然語篇連貫指的是語篇內(nèi)不同組成部分之間意義上的聯(lián)系，那么這種聯(lián)系首先存在于句子與句子之間，即不同句子所含的命題之間的相關(guān)性。它既指兩個或兩個以上的命題之間在時空，因果，轉(zhuǎn)折，讓步，添加，舉例等方面的邏輯關(guān)系，也指主位和述位的推進銜接關(guān)系等，這些一般是通過語言形式表現(xiàn)出來的。
　　塞耳在奧斯丁的言語行為理論基礎(chǔ)上把言內(nèi)行為分析成發(fā)話行為(utteranceact)和命題行為(propositionalact)。發(fā)話行為是指通過說出某些詞和詞組或語句來完成的行為；而命題行為是指通過做出指稱或判斷來完成的行為。它的銜接手段是有形的，連貫是通過語篇內(nèi)一系列的結(jié)構(gòu)或非結(jié)構(gòu)等銜接手段來實現(xiàn)的。請看例句：
　　(I)JohngaveMaryagoldwatchyesterday．Theywillgetmarried nextmonth．在這里，兩個句子的連貫，在很大程度上是通過照應(yīng)關(guān)系：第而句的they與第一句的John，Mary發(fā)生了照應(yīng)關(guān)系。
　(2)Theknifeisonhtetable．這個語句具有一定的意義，這種意義是由組成語句的各個詞的意義構(gòu)成的，所指即是刀在桌子上這種狀態(tài)。
　　語篇的連貫性是通過銜接手段來實現(xiàn)的。從這個層面上看，銜接關(guān)系是語篇完整統(tǒng)一的必要因素。如果把“連貫”比作是一幢大樓的話，那么“銜接”就是它的基礎(chǔ)。沒有基礎(chǔ)建不成大樓，沒有“銜接”也就形不成“連貫”。
　　2．言外行為的隱形連貫
　　根據(jù)言語行為理論，說話人的交際意圖指的是言外之力。它本身要表達三種意圖，即說話人的心理狀態(tài)，稱為“真誠條件”；二是說話人的言語目的，叫做“基本條件”；三是說話人和世界狀態(tài)的關(guān)系，稱為“先決條件”。
　　在實際的語言交際中，語篇的連貫不完全是依賴于語法，詞匯等銜接手段來實現(xiàn)的。也就是說，銜接手段并不總是以有形的方式體現(xiàn)在語言形式上，有時以隱形的方式存在于推理之中。這樣不同命題之間的隱性銜接就會賦予語句以言外功能(illocutionaryfunction)，這種言外功能就是語篇連貫之所在。因此，語篇的銜接與連貫不但要看到句與句之間的有形性和命題內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性，而且還要考慮到語句之間在言外行為這個層面上的聯(lián)系。
　　例句(2)中說話人在說出語句時所想要表達的意圖或想要達到的目的，可能是想要告訴聽話人刀放在什么地方，或者要聽話人把刀遞給他，或者是要警告對方要當(dāng)心刀。
再例如：A：That’Shtephone．
　　B：I’m in htebath．
　　A：Ok．
　　從字面上看，A和B之間的對話沒有什么連貫性，即沒有什么銜接手段將它們連接起來，但從言外行為上看，A和B之間所說的話語是相關(guān)的，即A告訴B說有她的電話，而B此時正在衛(wèi)生間不方便接電話，于是A就回答說我來接吧。其相關(guān)性存在于話語的隱形銜接和連貫上，只不過沒有在表層語句上反映出來而已。
　　由此可見，語篇連貫不僅是一個語言形式和命題內(nèi)容的問題，而且是一個言外之意的表達和理解。因為交際行為，特別是言外行為，其連貫機制在深層的語用聯(lián)系是與交際雙方的情景語境和社會文化語境密切相關(guān)的。也就是說，要想把握育外行為中的語篇連貫，就必須根據(jù)言語行為發(fā)生的情景語境和社會文化語境對說話人的話語做出判斷和推導(dǎo)。那么，在實際的語言交際中要把握語篇的連貫就要考慮說話人的交際意圖和語篇的語用預(yù)設(shè)。
　　3．言后行為的無形連貫
　　布郎和尤(Brown＆Yule)指出，語篇的連貫性是受話人或讀者在理解語篇過程中強加給語篇的結(jié)果。豪波斯(Hobbs)也指出，語篇是否連貫，不取決于是否有表面上的連接形式，而是取決于受話人能否理解說話人的意圖。
　　例如：Thedoorisopen．聽話人聽到這個語句后就去把門關(guān)上。說出一個有意義的語句不僅同時是實施某種以言施事行為，而且往往對聽話人、說話人或者其他人的感情、思想或行為產(chǎn)生某種效果。
　　根據(jù)言語行為理論，言后行為是話語在接受者身上所產(chǎn)生的某一效果或影響。如果說言內(nèi)行為和言外行為所解釋的是語篇與理解之間的關(guān)系，那么言后行為則表明說話人對受話人的影響或作用的結(jié)果。如果只有理解沒有反應(yīng)，那是對言內(nèi)行為或言外行為的把握；如果在理解的基礎(chǔ)上做出了反應(yīng)，就屬于言后行為。因此，言后行為指的是這樣一個過程：說話人的意圖一受話人的理解一受話人的反應(yīng)。這一過程的連貫是在理解有形語篇的基礎(chǔ)上以無形狀態(tài)存在于發(fā)話人和受話人的心理互動之中的。
　　在理解過程中，人們不是先確定語境后判定相關(guān)度，而是先假定有待處理的新信息是相關(guān)的，然后選擇適當(dāng)?shù)恼Z境來證實這種假設(shè)。言后行為中的語篇連貫主要是通過交際者雙方的心理互動來實現(xiàn)的。交際雙方的無形連貫是在共有知識的基礎(chǔ)上心理互動的結(jié)果。否則，要想在作者和讀者之間建立這種無形的連貫是難以想象的。在語言交際過程中，受話人或讀者總是把所接受到的內(nèi)容同他已知的事情聯(lián)系起來，然后再根據(jù)自己對該框架的正常情況來解讀所接受的語篇內(nèi)容。該觀點恰恰說明了從已有知識到語篇內(nèi)容的情景框架的推出是一個無形的連貫過程。
　　應(yīng)當(dāng)看到，語篇連貫是一個復(fù)雜的語言現(xiàn)象，涉及到語言內(nèi)部和外部的諸多因素。要對這一復(fù)雜的語言現(xiàn)象做出說服力的闡釋，我們就必須在一定的語言哲學(xué)理論基礎(chǔ)上從微觀和宏觀上全面把握它。言語行為理論是這一范疇的精髓，具有高度的概括力和統(tǒng)攝力。運用該理論框架去闡釋語篇連貫現(xiàn)象，不但可以解決目前人們對語篇連貫存在的分歧，而且可以從語篇的內(nèi)外關(guān)系、說話人的意圖、受話人的認知和反應(yīng)等方面完整地把握語篇連貫，使其具有解釋力和可操作性。